黃帝內(nèi)經(jīng)

素問·陰陽應(yīng)象大論

素問·陰陽應(yīng)象大論

其一

此篇言天地水火，四時(shí)五行，寒熱氣味，合人之藏府形身，清濁氣血，表里上下，成象成形者，莫不合乎陰陽之道。致于診脈察色，治療針砭，亦皆取法于陰陽。

應(yīng)，對應(yīng)、相應(yīng)；象，現(xiàn)象、表象；應(yīng)象，即陰陽雖抽象，但有象可應(yīng)。

黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清；清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生?(chēn)脹。此陰陽反作，病之逆從也。

黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。

《老子》：萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

《易 系辭》：一陰一陽之謂道。

道者，陰陽。太極靜而生陰，動而生陽，天生于動，地生于靜，故陰陽為天地之道。

陽與之正氣以生，陰為之主持以立，滋生之用也。

總之曰綱，周之曰紀(jì)。萬物得是陰陽，而統(tǒng)之為綱，散之為紀(jì)。

物生謂之化，物極謂之變。變化之道，由陰陽之所生，故謂之父母。

萬物假陽氣溫而生，因陰氣寒而死，故知生殺本始是陰陽之所運(yùn)為也。

天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。

所以生殺變化之多端者何哉？以神明居其中也。

陰陽不測之謂神。明者，陰陽合而靈顯昭著也。神化天之五氣，地之五行，以生萬物，故為神明之府。

治病必求于本。

本者，本于陰陽也。人之藏府氣血，表里上下，皆本乎陰陽，而外淫之風(fēng)寒暑濕，四時(shí)五行，亦總屬陰陽之二氣。至于治病之氣味，用針之左右，診別色脈，引越高下，皆不出乎陰陽之理。故曰治病必求于本，謂求其病之本于陽邪本于陰邪也，求其病之在陽分陰分氣分血分也。

故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。

解釋前文的“天地、生殺、綱紀(jì)”等

積陽至高為天，積陰至厚為地。

地之陰，主靜而有常；天之陽，主動而不息。春夏者，天之陰陽也，故主陽生陰長；秋冬者，地之陰陽也，故主陽殺陰藏。

天主生物，地主成物。故陽化萬物之氣，而吾人之氣由陽化之；陰成萬物之形，而吾人之形由陰成之。

寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清；清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生?(chēn)脹。此陰陽反作，病之逆從也。

陰寒陽熱，乃陰陽正氣。寒極生熱，陰變?yōu)殛栆?；熱極生寒，陽變?yōu)殛幰?。陰陽之理，極則生變。人之病亦然，如熱甚則發(fā)寒，寒甚則反熱；治病之道亦然，如久服苦寒之味，則反化火矣。

熱氣在下，則谷不化，故飧泄；寒氣在上，則氣不散，故?脹。以陰靜而陽躁也。

寒氣下凝，故生濁陰；熱氣上散，故生清陽。如清氣在下，則反上而下降，故生飧泄；濁氣在上，是反下而上凝，故生?脹。

反，反復(fù)；作，作務(wù)。一解，反作，反常運(yùn)作。

此吾身之陰陽反作，氣之逆從而為病也。此論陰陽之體位，各有上下。