先要弄清楚一點，不是說沒被封神就代表地位低下或者被輕視，應(yīng)該說在《封神榜》中被封了的神有自己的使命，姜子牙也有他的使命。

姜子牙在《封神演義》中的地位很特殊，他是負責(zé)持榜之人，相當(dāng)于更高一級神明（元始天尊等)的代理人。他所封三百多位正神相當(dāng)于一年三百六十五天，當(dāng)然實際數(shù)目并不正好365位神靈，可能是版本原因或其它原因所致，但這確實是小說的設(shè)定。因姜子牙封神，手握打神鞭且管理三百多位神祇，所以民間有句俗語叫”姜子牙在此，諸神退位”或者“太公在此，百無禁忌”。

這已經(jīng)表明，從某種意義上講，姜子牙比諸神的“職責(zé)”更加全面。因為神有善神，但也有惡神，說難聽點，惡神其實就跟邪祟鬼怪一樣了。而姜子牙一旦坐鎮(zhèn)家宅，那么不管是善神還是惡神，都要退避三舍。因為他是神的大總管，手中一只打神鞭令眾神畏懼。

有些地方民俗用供姜子牙像保佑家宅平安。而這個子牙像又與泰山石敢當(dāng)逐漸流變相融，也就是說，一些地方民俗所奉石敢當(dāng)其實就是姜子牙。

姜子牙牌位與泰山石敢當(dāng)?shù)暮狭?，主要是因為古來封神常常在中岳泰山，歷代帝王封禪都是在泰山。封神演義雖是神話，但也蘊含著真實的歷史信息。這樣，封神的子牙就和封禪的泰山合而為一了。也使得“泰山石敢當(dāng)”和“太公在此”的牌位具有相似的鎮(zhèn)邪避惡功能。

不過話說回來，從神魔小說的體系中來看，姜子牙沒有成神終歸是不完美的，這說明他的修行和緣分還都不夠。他在歷史上所對應(yīng)真人就是周武王的宰相呂尚，因為沒有成神自然也就死去成為了歷史人物。

然而，在評書體系中，這樣一個特別的人物是會轉(zhuǎn)世的，有的說他曾經(jīng)轉(zhuǎn)世為后來的孫臏等人物，而他的對手申公豹雖然被封神了，但又投胎轉(zhuǎn)世為龐涓，兩個人接著斗。

最終，姜子牙的與神的緣分終于到了，在《升仙傳》這部話本小說中，他轉(zhuǎn)世為明嘉靖年間的關(guān)東才子濟小塘，最終成仙得道，也算是圓了自己成神的夢。