【原】《當(dāng)代詩(shī)詞百首點(diǎn)評(píng)》代序 ｜楊逸明
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楊逸明 1948年8月生于上海。第二、三屆中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，第四、五、六屆上海詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)、上海詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)。已出版詩(shī)詞選集有《飛瀑集》《新風(fēng)集》《古韻新風(fēng)》《路石集》《晚風(fēng)集》《當(dāng)代詩(shī)詞百首點(diǎn)評(píng)》等。 
當(dāng)代詩(shī)詞概述
——《當(dāng)代詩(shī)詞百首點(diǎn)評(píng)》代序 楊逸明 我小時(shí)候真正迷上中華詩(shī)詞是因?yàn)樽x了《唐詩(shī)一百首》《宋詩(shī)一百首》《唐宋詞一百首》《元明清詩(shī)一百首》，還有少兒出版社的《陸游》《辛棄疾》《李清照》等等。這幾本小冊(cè)子的感染力、震撼力和作用力，真的對(duì)我影響很大。
讀古人詩(shī)詞佳作，特別是一些耳熟能詳?shù)奶圃?shī)，例如“白日依山盡”、“紅豆生南國(guó)”、“舉頭望明月”……好像并無(wú)難字僻字古奧字，使人覺(jué)得識(shí)字不多就可寫(xiě)詩(shī)，因?yàn)檫@些佳作大多詞語(yǔ)淺顯，似乎有了小學(xué)生的語(yǔ)文水平就能創(chuàng)作詩(shī)詞。可是品味這些詩(shī)詞作品的內(nèi)涵，覺(jué)得思想深邃、感情豐富、識(shí)見(jiàn)高超，語(yǔ)言靈動(dòng)。這些境界、思想、襟抱、情懷……即使是當(dāng)代的大學(xué)生、大學(xué)教授，也未必都能修煉到這樣的高度和深度。怎樣的文化程度才能創(chuàng)作詩(shī)詞？當(dāng)代詩(shī)詞作者，有官員、商人、白領(lǐng)、演員、工人、農(nóng)民，老干部，大中學(xué)校的學(xué)生和教授……大家都在寫(xiě)詩(shī)。不是識(shí)五千字的人就一定比識(shí)四千字的人詩(shī)寫(xiě)得好，也不是識(shí)四千字的人就一定比識(shí)三千字的人詩(shī)寫(xiě)得好。背得出新華字典不能就算是詩(shī)人，背得出英漢大辭典的人不能就與莎士比亞劃等號(hào)。識(shí)字當(dāng)然越多越好，但詩(shī)人能通過(guò)形象思維或者叫詩(shī)性思維把漢字搞到鮮活，不能把字搞活就只能做死學(xué)問(wèn)。詩(shī)人無(wú)非就是從字典里取出若干個(gè)字，找到一種新的排列方式，讓人看了感到新鮮甚至驚奇，感動(dòng)并且珍愛(ài)。如此而已。一樣的碳元素，改變一下分子的排列方式，就成了“同素異型體”：一成石墨，普通；一成鉆石，名貴。“不可隨處小便”，同樣幾個(gè)字，換個(gè)形式排列，就成了“小處不可隨便”，意境不是一個(gè)檔次。一樣是《春曉》二十個(gè)字，排列方式換成：“落花眠不知，曉覺(jué)春多少。風(fēng)雨夜聞聲，來(lái)啼處處鳥(niǎo)。”雖然合平仄，也押韻，比起原詩(shī)來(lái)還不失粘，鉆石卻成了石墨。從幾千個(gè)漢字里找出二十個(gè)、二十八個(gè)、四十個(gè)、五十六個(gè)，排列組合一下，有的成了廢話(huà)，有的卻成了好詩(shī)。你說(shuō)神奇不？所以葉燮在《原詩(shī)》中說(shuō)：“世固有成誦古人之詩(shī)數(shù)萬(wàn)首，涉略經(jīng)史集亦不下數(shù)十萬(wàn)言，逮落筆則有俚俗庸腐，窒板拘牽，隘小膚冗種種諸習(xí)?！边@樣的人我們也見(jiàn)過(guò)，學(xué)問(wèn)很淵博，但是所寫(xiě)之詩(shī)甚是板滯，毫無(wú)靈性。當(dāng)代創(chuàng)作詩(shī)詞的人很多，中華詩(shī)詞正走出低谷，從復(fù)蘇走向復(fù)興。好像什么人都能寫(xiě)詩(shī)詞，詩(shī)詞創(chuàng)作大軍據(jù)說(shuō)有一百萬(wàn)。人人可以寫(xiě)詩(shī)，但不可能人人都成為真正的詩(shī)人。這就像是人人可以打乒乓球，但是不可能人人都是運(yùn)動(dòng)員；人人可以唱卡拉OK，但不可能人人成為歌唱家。孔子主張“小子何莫學(xué)乎詩(shī)”，認(rèn)為“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”。但是孔子和他的弟子們沒(méi)有寫(xiě)詩(shī)，他們只是一群很有詩(shī)性的人。只有成為有詩(shī)性的人，才會(huì)有詩(shī)人的襟懷，才會(huì)有對(duì)好詩(shī)的識(shí)別力和鑒賞力，才會(huì)成為合格的詩(shī)的讀者。當(dāng)代有很多詩(shī)的作者，還沒(méi)有成為合格的詩(shī)的讀者，當(dāng)然也就不可能成為一個(gè)合格的詩(shī)的作者。詩(shī)詞講究平仄，有人認(rèn)為當(dāng)代詩(shī)詞講平仄對(duì)于大多數(shù)讀者毫無(wú)意義。格律對(duì)于一部分讀者也許沒(méi)有意義，因?yàn)檫@部分讀者不懂平仄。但是對(duì)于詩(shī)詞作者，不僅要懂，還必須熟練掌握。就像音樂(lè)家作曲，也許部分聽(tīng)眾可以不十分懂音階和節(jié)奏，但是作曲家不能不懂。豈止要懂，還要得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。詩(shī)詞格律不是鐐銬，我們分明看見(jiàn)許多年輕人遵守格律寫(xiě)詩(shī)詞，就像按照舞蹈的節(jié)拍和旋律跳出了輕快的舞步。舊體詩(shī)詞也并不束縛思想，我們分明在大家的詩(shī)詞里讀出了大膽活躍的思索和豐富深邃的思想。好詩(shī)也沒(méi)有被唐代的詩(shī)人寫(xiě)完，當(dāng)代詩(shī)人依然用舊體詩(shī)詞這種古老的文學(xué)樣式寫(xiě)出了當(dāng)代人的思想情緒和生活場(chǎng)景。人人拿了傻瓜相機(jī)拍照片，卻不是人人都能成為攝影家，連攝影師也算不上。人人可以寫(xiě)詩(shī)詞，但不是人人都能成為詩(shī)人。拿著相機(jī)到處亂拍照，當(dāng)然拍出來(lái)的也是照片，但不會(huì)都是攝影藝術(shù)作品。必須講究用光，構(gòu)圖，抓拍時(shí)機(jī)，表現(xiàn)主題、創(chuàng)作風(fēng)格等等，照片才不會(huì)流于平庸，寫(xiě)詩(shī)也是如此。專(zhuān)業(yè)照相機(jī)太復(fù)雜，不能普及攝影。于是有了“傻瓜相機(jī)”，滿(mǎn)足了許多愛(ài)好攝影卻不肯多動(dòng)腦筋的人。簡(jiǎn)化了詩(shī)詞格律，寫(xiě)詩(shī)的人多了，就象有了“傻瓜詩(shī)詞”，寫(xiě)起來(lái)方便，精品卻少了。所以相機(jī)最好是有點(diǎn)“傻瓜”，提供方便，又保留關(guān)鍵的幾個(gè)專(zhuān)業(yè)性能，不至于過(guò)多降低拍攝水平。當(dāng)然也有用專(zhuān)業(yè)相機(jī)拍出蹩腳照片來(lái)的。至于有人愛(ài)用專(zhuān)業(yè)相機(jī)，有人愛(ài)用傻瓜相機(jī)，各人自由，只要能拍出成功的攝影作品就好。寫(xiě)格律詩(shī)詞似乎也是如此。我們看唐詩(shī)，像是在欣賞美人，很養(yǎng)眼。有些人學(xué)了平仄平水韻四聲八病，竟像是學(xué)會(huì)了用B超，看人全是黑白影像，只管數(shù)據(jù)正常不正常。在專(zhuān)家教授眼里，更是像做核磁共振檢查，詩(shī)的美感一點(diǎn)也沒(méi)有了。我們看林黛玉是弱不經(jīng)風(fēng)的美女，在他們眼里，只看見(jiàn)檢查報(bào)告，左右肺有感染和積水。嚴(yán)羽說(shuō)：“學(xué)詩(shī)有三節(jié)：其初不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識(shí)羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來(lái)，頭頭是道矣?！?/span>目前詩(shī)詞作者印成的詩(shī)集鋪天蓋地，似乎大多是處于第一階段。第三階段的“信手拈來(lái)”與第一階段的“肆筆而成”似乎極為相像，但是如果不經(jīng)過(guò)“羞愧”、“畏縮”、“透徹”，絕對(duì)上升不到“頭頭是道”。真想 “七縱八橫“，談何容易！詩(shī)詞的高境界是“意深詞淺”，也叫“深入淺出”。這個(gè)“淺”，不是淺俗到俗而不雅，不是淺白到毫無(wú)意蘊(yùn)，也不是淺淡到淡而無(wú)味。這淺乃是千錘百煉，化繁為簡(jiǎn)，出于自然，毫不留雕琢之痕，讓人回味無(wú)窮。袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》云：“‘詩(shī)用意要精深，下語(yǔ)要平淡?！笃渚睿且话牍し?；求其平淡，又是一半工夫。非精深不能超超獨(dú)先，非平淡不能人人領(lǐng)解。”當(dāng)然“意深詞深”也可，但是讀者一般不喜歡“意淺詞淺”，更不喜歡“意淺詞深”。美人必然“淡妝濃抹總相宜”。穿著綾羅綢緞披金掛銀當(dāng)然美，但是穿戴樸素素顏淡妝也還是美人，或許更惹人憐愛(ài)。如果是個(gè)塑料模特，那濃妝還有什么意義？許多思想平庸感情貧乏卻堆砌大量華麗詞藻和生僻典故的詩(shī)詞，就象釆用了過(guò)度包裝的劣質(zhì)商品，惹人生厭。即使這些包裝“嚴(yán)守平水韻”又有什么意義？“意淺詞深”的詩(shī)詞，讓讀者折騰了老半天，以為包裝盒里面是一支野山參，結(jié)果卻是一支干癟的胡蘿卜。遣詞造句應(yīng)該“雅不避俗，俗不傷雅?！闭Z(yǔ)言隨時(shí)代而變。最能廣泛和長(zhǎng)久流傳的語(yǔ)言，最有生命力的語(yǔ)言，是“口語(yǔ)化的書(shū)面語(yǔ)”，是“帶書(shū)卷氣的口語(yǔ)”，例如唐詩(shī)。太口語(yǔ)化，就太熟，而且口語(yǔ)未必“長(zhǎng)壽”，例如元曲。太書(shū)面語(yǔ)，就太生，反而不易流傳，例如漢賦。語(yǔ)言要有自己的個(gè)性和特色，寫(xiě)出一種“熟悉的陌生感”來(lái)。紅樓夢(mèng)寶黛初會(huì)，黛玉一見(jiàn)寶玉，便大吃一驚，覺(jué)得好生奇怪，倒象是哪里見(jiàn)過(guò)，何等眼熟。寶玉說(shuō)出初見(jiàn)黛玉的印象是：“雖沒(méi)見(jiàn)過(guò)，卻看著面善，恍若是遠(yuǎn)別重逢一般?！焙迷?shī)也是如此，既有似曾相識(shí)之感，又朦朦朧朧想不起在何處見(jiàn)過(guò)。又熟悉又陌生：熟悉，是因?yàn)槿巳诵闹兴?；陌生，是因?yàn)槿巳斯P下所無(wú)。熟悉，才會(huì)有親切感；陌生，才會(huì)有新鮮感。非如此不會(huì)動(dòng)心。流傳至今的一些唐詩(shī)名篇，大多讀來(lái)通俗易懂，語(yǔ)言新鮮得就象是昨天才寫(xiě)的，不象當(dāng)代有些人的舊體詩(shī)詞，倒反而象是幾百年前寫(xiě)的。白居易的詩(shī)語(yǔ)平易，傳說(shuō)“老嫗解，則錄之；不解，則易之?！边@個(gè)“老嫗”，不會(huì)是文盲，她不寫(xiě)詩(shī)，但是一定有些文學(xué)鑒賞能力。當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作要不要體現(xiàn)當(dāng)代？目前好像還存在不同的看法。嚴(yán)羽說(shuō)“詩(shī)之是非不必爭(zhēng)，試以己詩(shī)置之古人詩(shī)中，與識(shí)者觀(guān)之而不能辨，則真古人矣?！边@是一種標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代也有這樣的評(píng)論，說(shuō)是寫(xiě)舊體詩(shī)就是要放在唐詩(shī)宋詞中可以亂真。我們覺(jué)得如果當(dāng)代作品放在唐詩(shī)宋詞中可以混為一體，那也只能放在三四流的唐詩(shī)宋詞一起，如果放在一流的唐詩(shī)宋詞中我們一定一眼就能看出來(lái)。當(dāng)代詩(shī)詞的立意和情感全是古人的，那就是假古董，是唐詩(shī)宋詞的山寨版。袁枚認(rèn)為作詩(shī)“以出新意，去陳言為第一著?！?nbsp;胡適認(rèn)為“所謂務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)者，別無(wú)他法，惟在人人以其耳目所親見(jiàn)親聞所親身閱歷之事物，一一自己鑄詞以形容描寫(xiě)之；但求其不失真，但求能達(dá)其狀物寫(xiě)意之目的，即是工夫。其用爛調(diào)套語(yǔ)者，皆懶惰不肯自己鑄詞狀物也。”這又是一種標(biāo)準(zhǔn)。寫(xiě)詩(shī)的目的不是混在唐詩(shī)宋詞中去亂真。當(dāng)代優(yōu)秀詩(shī)詞放在唐詩(shī)宋詞里應(yīng)該依然能夠閃耀著當(dāng)代思想的光輝。寫(xiě)詩(shī)只求酷似唐詩(shī)宋詞，就沒(méi)有了詩(shī)詞創(chuàng)作的當(dāng)下發(fā)展。詩(shī)詞創(chuàng)作中，繼承是過(guò)程，創(chuàng)新是目的。不肯繼承是偷懶，是無(wú)知；不肯創(chuàng)新是更大的偷懶和無(wú)知。懶人不肯繼承，庸人不肯創(chuàng)新。寫(xiě)詩(shī)要體現(xiàn)當(dāng)代性。要寫(xiě)出與李白杜甫一樣的詩(shī)你就先要生活在唐代，即使你真能活到唐代哪里就那么容易寫(xiě)出經(jīng)典的唐詩(shī)。唐詩(shī)登唐代巔峰，宋詞登宋代巔峰，當(dāng)代詩(shī)詞登當(dāng)代巔峰。都要反映當(dāng)下。生活在當(dāng)代，連當(dāng)代的好詩(shī)也寫(xiě)不出，不可能反而寫(xiě)得出優(yōu)秀的唐詩(shī)宋詞來(lái)。當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作，不能復(fù)制古人。葉燮說(shuō)：“詩(shī)，末技耳，必言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)，而后為我之詩(shī)。若徒以效顰效步為能事，曰：‘此法也。’不但詩(shī)亡，而法亦且亡矣?！泵鞔?shī)“言必盛唐”，結(jié)果很少讀者，人們讀明詩(shī)，還不如直接讀唐詩(shī)，這是明詩(shī)創(chuàng)作失敗的重要原因。當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作有沒(méi)有讀者，這是個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。高適王昌齡王之渙在旗亭聽(tīng)歌女唱他們的詩(shī)，白居易在旅途中聽(tīng)僧侶歌女村民吟他的詩(shī)，白居易說(shuō)“自長(zhǎng)安抵江西，三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有題仆詩(shī)者，士庶、僧徒、孀婦、處女之口每每有詠仆詩(shī)者。”柳永的詞只要在有井水處就可聽(tīng)到傳唱，可見(jiàn)那時(shí)讀者多于作者。當(dāng)代卻是作者大大多于讀者，基本上讀者就是作者，而有些作者還不愿當(dāng)讀者。這是個(gè)廚師多于食客的時(shí)代。沒(méi)有讀者的詩(shī)人，寫(xiě)了詩(shī)沒(méi)有用，就像沒(méi)有食客的廚師，開(kāi)不了飯店。詩(shī)詞圈子里的作者都會(huì)寫(xiě)詩(shī)，深諳平仄押韻拗救之道，所以一看到別人的詩(shī)作就先檢查有無(wú)出律出韻，倒不如圈子外的不寫(xiě)詩(shī)的老嫗，讀詩(shī)詞先憑直覺(jué)看意思、語(yǔ)言、意境，有時(shí)欣賞水平倒反而在大多數(shù)詩(shī)詞作者之上。有人不無(wú)輕蔑地對(duì)我們說(shuō)李白的靜夜思這么簡(jiǎn)單的幾句不合平仄的話(huà)怎么能算是詩(shī)！我說(shuō)，你闔府團(tuán)聚，在自己舒適的家中好吃好喝，當(dāng)然不用讀這樣的詩(shī)。如果將來(lái)你離鄉(xiāng)背井，獨(dú)自在異國(guó)他鄉(xiāng)見(jiàn)到月亮，第一句涌上你心頭的詩(shī)一定會(huì)是：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蹦切┛桃獾褡恋綇?fù)雜累贅矯揉造作的句子又有何用？在某些“相思相見(jiàn)知何日，此時(shí)此夜難為情”的特定場(chǎng)合，能使你百感交集愴然涕下的那幾句雖簡(jiǎn)單平淡似乎波瀾不驚卻無(wú)計(jì)回避揮之不去的文字，一定是天地之間最好的詩(shī)。好的詩(shī)句，每每在某個(gè)特定場(chǎng)合會(huì)自然而然地涌上心頭。他鄉(xiāng)望月，自然會(huì)想“疑是地上霜”；思念友人，自然會(huì)想起“春來(lái)發(fā)幾枝”；登山臨水，自然會(huì)想起“欲窮千里目”……昨天參加一個(gè)頗高規(guī)格的詩(shī)詞研討會(huì)，在歡迎宴會(huì)上美酒佳肴，人們不斷“勸君更盡一杯酒”，卻不見(jiàn)誰(shuí)“斗酒詩(shī)百篇”。酒足飯飽之馀，桌上剩菜很多，不禁使人想起“誰(shuí)知盤(pán)中餐”，甚至想到了“朱門(mén)酒肉臭”。我“停杯投箸不能食”，真不知是什么滋味。憑什么人家要讀你的詩(shī)？你為詩(shī)付出了多少？屈原把命也賠上了，李白吃過(guò)官司被流放，杜甫幾乎一輩子顛沛流離，蘇東坡、黃庭堅(jiān)被貶謫到蠻荒之地，黃仲則更是窮病而死……唐人選唐詩(shī)似乎還不大肯選杜甫的詩(shī)，杜甫生前沒(méi)有出過(guò)詩(shī)集，死后多年才出第一本詩(shī)集。我們很幸運(yùn)，飽食終日，游山玩水，品茗談詩(shī)。讀者是買(mǎi)不來(lái)的，他們精明得很，詩(shī)人應(yīng)該老老實(shí)實(shí)寫(xiě)詩(shī)，爭(zhēng)取有讀者，一有讀者就應(yīng)該感恩。詩(shī)詞創(chuàng)作有三個(gè)層面：技術(shù)層面、藝術(shù)層面、思想層面。想從心所欲表達(dá)思想層面的“意”和藝術(shù)層面的“象”，不能逾技術(shù)層面“音”的矩。人的氣通過(guò)笛子的孔才能轉(zhuǎn)化成美妙的樂(lè)曲。對(duì)于詩(shī)詞格律，有人主張傳承，不主張創(chuàng)新；有人大談創(chuàng)新，對(duì)傳承不以為然。我們覺(jué)得所謂創(chuàng)新，應(yīng)該主要是思想內(nèi)容和語(yǔ)言的創(chuàng)新，而不僅僅限于形式。創(chuàng)作詩(shī)詞，第一要寫(xiě)得“通”（順），這是體現(xiàn)作者駕馭語(yǔ)言文字的能力。第二要寫(xiě)得“美”，這是體現(xiàn)作者審美情趣。第三要寫(xiě)得“妙”，這是體現(xiàn)作者的思想和智慧。只有寫(xiě)到妙，讀者才會(huì)拍案叫絕。當(dāng)代詩(shī)詞應(yīng)該用舊瓶裝好酒，否則就成了“瓶裝水”。所謂舊瓶，就是舊體詩(shī)詞的形式和格律；新酒，就是有時(shí)代特征的思想、內(nèi)容和文字。我們只有釀出當(dāng)代的好酒，裝入嚴(yán)守平水韻的傳統(tǒng)典雅的瓶子也好，裝入時(shí)尚新穎的新聲新韻乃至新詩(shī)的瓶子也好，都會(huì)有廣大的品嘗者。有些當(dāng)代詩(shī)詞，“淚痕”，“傷心”，“斷腸”、“青衫濕”，等等詞語(yǔ)俯拾皆是，情緒很是低沉，卻并不感人。屈原為“民生之多艱”而“掩涕”，杜甫是因?yàn)椤皣?guó)破山河在”而“感時(shí)花濺淚”，李煜是因?yàn)橥鰢?guó)后“垂淚對(duì)宮娥”……如果僅僅描摹傷心，卻寫(xiě)不出傷心的理由，或者說(shuō)出的理由一點(diǎn)也不充分，讀者就會(huì)覺(jué)得你在無(wú)病呻吟。詩(shī)詞創(chuàng)作的語(yǔ)言可以有多種風(fēng)格。杜甫有《秋興八首》《諸將五首》《詠懷古跡五首》等典雅風(fēng)格的詩(shī)，開(kāi)李商隱一路；也有《江村》《客至》《又呈吳郎》等淺顯風(fēng)格的詩(shī)，開(kāi)白居易一路。不像當(dāng)代有很多詩(shī)詞作者只認(rèn)死理，只走一條死胡同。飲食也有滿(mǎn)漢全席宮廷菜，也有民間小吃家常菜，也有生猛海鮮高檔菜……不拘一格多樣化，才能豐富多彩。詩(shī)詞創(chuàng)作者應(yīng)該有廚師雅量，燒好自己的菜，粵菜不必攻擊川菜，東北菜不必詆毀上海菜。語(yǔ)言風(fēng)格不同，可以有傳統(tǒng)型，創(chuàng)新型，等等，只要有自己的感想、感慨、感悟在，而不是無(wú)病呻吟或老調(diào)重彈，采用任何一種語(yǔ)言風(fēng)格，自有其讀者和食客在，不合口味者自可別選飯店，根本不必在人家店門(mén)口尋釁相罵也。俗語(yǔ)云：蘿卜青菜，各有所愛(ài)。于詩(shī)亦然。不愛(ài)蘿卜，不是說(shuō)蘿卜營(yíng)養(yǎng)不好。不愛(ài)青菜，也不是說(shuō)青菜營(yíng)養(yǎng)不良。只是口味不同而已。古人云：“少陵不喜淵明詩(shī)，永叔不喜少陵詩(shī)，雖非定評(píng)，亦足見(jiàn)古人心眼各異，雖前輩大家，不能強(qiáng)其所不好?！?/span>我們讀古人的詩(shī)，總覺(jué)得作者是活的。我們讀很多今人的詩(shī)，反而覺(jué)得作者是死的。古人能原創(chuàng)首創(chuàng)新創(chuàng)獨(dú)創(chuàng)，今人卻往往拾人牙慧人云亦云亦步亦趨。前人說(shuō)：“恨不躍身千載上，趁古人未說(shuō)吾先說(shuō)?！睘槭裁?？因?yàn)楣湃苏f(shuō)過(guò)了，我們就不能也不必重復(fù)說(shuō)了。而當(dāng)代很多詩(shī)人，卻是“幸得生于千載后，趁古人說(shuō)過(guò)吾重說(shuō)?！鼻叭擞终f(shuō)：“文章切忌隨人后?！碑?dāng)代一些詩(shī)人卻是“詩(shī)文恨不隨人后”。蕭子顯在《南齊書(shū)·文學(xué)傳論》里很不滿(mǎn)意詩(shī)歌“緝事比類(lèi)……或全借古語(yǔ)，用申今情”。但我們覺(jué)得借古語(yǔ)申今情還不算什么壞事，很多人借古語(yǔ)申古情，甚至借古語(yǔ)還申不出情，毫無(wú)靈氣生氣，真不像活人寫(xiě)的哩！讀到一篇文章，有一段話(huà)說(shuō)得真好：“周有光說(shuō)：‘中國(guó)的白話(huà)文詩(shī)歌到徐志摩成熟了，小說(shuō)到沈從文成熟了。’那些成熟期的作品，白話(huà)面子，文言底子，拙樸存典雅，率真有節(jié)度，霽日光風(fēng)，草木欣欣，后世熟滑巧華文字豈可企及?！碑?dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作的語(yǔ)言風(fēng)格，也應(yīng)該是“白話(huà)面子，文言底子。”如果是“文言面子，文言底子?！碑?dāng)然典雅，只是有點(diǎn)陳舊。如果是“白話(huà)面子，白話(huà)底子?！本陀悬c(diǎn)俚俗。而如果是“白話(huà)底子”，還要裝“文言面子”，不但裝不像，而且非?；尚?。就像當(dāng)代有些賦：“肚子餓了乎？可以吃飯了兮！”詩(shī)的創(chuàng)作源泉來(lái)自于何處？應(yīng)該來(lái)自于自己的生活。如果光把古人的語(yǔ)言作為詩(shī)的創(chuàng)作源泉，寫(xiě)出的詩(shī)就會(huì)顯得空泛和蒼白。有一篇評(píng)論當(dāng)代擬古詩(shī)詞的文章，其中有一段話(huà)值得深思：“以學(xué)習(xí)古人為名，掩飾自己對(duì)于社會(huì)生活的漠然，掩飾自己關(guān)懷精神的缺位，這種行為，難道不是缺乏詩(shī)人襟抱的表現(xiàn)嗎？在他們的詞作當(dāng)中，見(jiàn)不出一點(diǎn)作為當(dāng)代人的獨(dú)特感受，仍然是宋代市民階層的離愁別緒，歷史仿佛根本撥動(dòng)不了他們的心弦。作品的主語(yǔ)是古人，不是作者。”當(dāng)然，當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作的許多作者正在做著可貴的嘗試，我們讀到過(guò)當(dāng)代詩(shī)詞中不少優(yōu)秀的作品，能夠反映當(dāng)下，詩(shī)意盎然，閃耀著當(dāng)代詩(shī)人思想的光輝，富有詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，被讀者爭(zhēng)相傳誦。這些作品的產(chǎn)生，無(wú)一不是源于作者對(duì)于當(dāng)代社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活的充滿(mǎn)熱情的關(guān)注和思考。《全唐詩(shī)》收集的詩(shī)人達(dá)二千二百多人，《全唐詩(shī)補(bǔ)編》又補(bǔ)收了詩(shī)人一千五百多人，但真正代表著唐詩(shī)成就的是李、杜、韓、白以及王維、孟浩然、高適、岑參、元結(jié)、劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、李益、元稹、孟郊、柳宗元、李賀、李商隱、杜牧、賈島等四五十位大家，而不是剩下的那三千六百五十個(gè)小家。當(dāng)代人選當(dāng)代詩(shī)詞，不可能搞出像《唐詩(shī)三百首》一樣水準(zhǔn)的選本來(lái)。《唐人選唐詩(shī)》也并不理想，但是總比沒(méi)有好。
參加過(guò)幾回當(dāng)代詩(shī)詞研討會(huì)，好些個(gè)著名教授說(shuō)不看當(dāng)代詩(shī)詞，認(rèn)為當(dāng)代沒(méi)有好詩(shī)詞。我就覺(jué)得奇怪，既然你們不看，怎么就說(shuō)沒(méi)有？你以為在當(dāng)代熙熙攘攘的詩(shī)詞表演、詩(shī)詞大賽、詩(shī)詞大會(huì)里能找到詩(shī)？沒(méi)門(mén)！詩(shī)究竟在哪里？辛棄疾可以回答你：“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處?！?/span>給當(dāng)代人看當(dāng)代詩(shī)不能太多太爛，不能浪費(fèi)人家時(shí)間，太多太爛還不如讓人家去看唐詩(shī)宋詞。人家看唐詩(shī)宋詞也沒(méi)有看全唐詩(shī)全宋詞，為什么卻要看那么多那么全的當(dāng)代詩(shī)詞呢？林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)：“中國(guó)沒(méi)有宗教，詩(shī)教可代宗教。”他說(shuō)得很悲壯。上個(gè)世紀(jì)四十年代，柳亞子曾經(jīng)說(shuō)：“再過(guò)五十年，是不見(jiàn)得會(huì)有人再做舊詩(shī)了?！彼f(shuō)得很無(wú)奈，但是幸好沒(méi)有言中。上個(gè)世紀(jì)的六十年代初，郭沫若這樣說(shuō)：“舊體詩(shī)詞，我看有些形式是會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命力的。如五絕、七絕、五律、七律和某些詞曲，是經(jīng)過(guò)多少年代陶冶出來(lái)的民族形式?！绻苷婺茏龅健扔袧庥舻脑?shī)意，語(yǔ)言又生動(dòng)易懂’，我看人民是喜聞樂(lè)見(jiàn)的?！彼f(shuō)得很中肯，目前詩(shī)詞界的現(xiàn)狀也證實(shí)了這個(gè)論斷。毛澤東預(yù)言，舊體詩(shī)詞一萬(wàn)年也打不倒。他說(shuō)得很堅(jiān)決。現(xiàn)在有不少人覺(jué)得當(dāng)代人不必再寫(xiě)舊體詩(shī)詞了。因?yàn)轸斞刚f(shuō)過(guò)好詩(shī)到唐代已經(jīng)被寫(xiě)完了。當(dāng)代人再寫(xiě)也寫(xiě)不出《將進(jìn)酒》《蜀道難》《琵琶行》了。按照此理，寫(xiě)游記散文的到現(xiàn)在似乎也沒(méi)有寫(xiě)出《滕王閣序》《岳陽(yáng)樓記》《前赤壁賦》那樣的經(jīng)典作品來(lái)，看來(lái)好的游記散文到王勃、范仲淹、蘇軾已經(jīng)寫(xiě)完，當(dāng)代人也不必再寫(xiě)游記散文了！長(zhǎng)篇小說(shuō)寫(xiě)到現(xiàn)在也沒(méi)有寫(xiě)出《三國(guó)演義》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》來(lái)，長(zhǎng)篇小說(shuō)到羅貫中、吳敬梓、曹雪芹已經(jīng)寫(xiě)完，當(dāng)代人也不必再寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)了！文學(xué)評(píng)論的寫(xiě)到現(xiàn)在也沒(méi)有寫(xiě)出《文心雕龍》《詩(shī)品》來(lái)，好的文學(xué)批評(píng)到劉勰、鐘嶸已經(jīng)寫(xiě)完，當(dāng)代人也不必再寫(xiě)文學(xué)評(píng)論了。我們生活在當(dāng)代，為什么我們的詩(shī)會(huì)被古人寫(xiě)完？我們的前輩創(chuàng)造了科學(xué)文化藝術(shù)的高峰，不應(yīng)成為我們固步自封、停滯不前的理由。我們確實(shí)有輝煌燦爛的唐詩(shī)，使我們作為中華民族的后代引以為自豪?？墒俏覀儾荒芤?yàn)槲覀兊那拜厡?xiě)過(guò)好詩(shī)，我們自己就喪失了繼續(xù)寫(xiě)出好詩(shī)來(lái)的信心。為什么世人對(duì)于詩(shī)詞的要求就如此苛刻？我覺(jué)得，當(dāng)代人應(yīng)該理直氣壯地創(chuàng)作詩(shī)詞，寫(xiě)出當(dāng)代的詩(shī)詞精品來(lái)！大眾創(chuàng)作，小眾不看甚至大眾都不看。小眾創(chuàng)作，小眾看大眾不看甚者小眾也不看。這種現(xiàn)狀下討論詩(shī)詞創(chuàng)作的小眾化或大眾化都沒(méi)現(xiàn)實(shí)意義。只有小眾創(chuàng)作大眾（包括小眾在內(nèi)）欣賞，這才是精品。流傳至今的古典詩(shī)詞，包括唐詩(shī)宋詞，都是這樣的經(jīng)典。小眾寫(xiě)，小眾愛(ài)看，那是山珍海味；大眾寫(xiě)，大眾愛(ài)看，那是大餅油條；小眾寫(xiě)，大眾愛(ài)看，那是私房家常菜。無(wú)論誰(shuí)寫(xiě)，小眾大眾都不愛(ài)看，那是浪費(fèi)原材料。柴米油鹽醬醋茶，這是尋常老百姓的生活。琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶，這是文人雅士的修養(yǎng)。一樣是茶，站隊(duì)不同，檔次就不一樣。也唯有茶，兩面可以沾邊。有些詩(shī)就是“雅不避俗俗不傷雅”，真正能夠做到雅俗共賞。有人說(shuō)：“唐代有那么多的好詩(shī)！為什么當(dāng)代人寫(xiě)的好詩(shī)我一首也沒(méi)有讀到過(guò)??？”唐詩(shī)流傳到今天有《全唐詩(shī)》，大約有五萬(wàn)首?？墒钦娴臑榻裉煊兄械任幕降娜怂煜ぃ峙乱仓挥腥?、五百首，而能被一般的老百姓所熟悉并朗朗上口背得下來(lái)的恐怕就只有幾十首了。唐王朝近三百年，如果以流傳下來(lái)并為當(dāng)代人耳熟能詳?shù)暮迷?shī)有五、六百首計(jì)，一年也就大約只流傳兩首。這就是我國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代了！據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代有上百萬(wàn)人創(chuàng)作舊體詩(shī)詞，每天有五萬(wàn)首詩(shī)詞誕生——相當(dāng)于《全唐詩(shī)》的總數(shù)！以每天50000首乘以365天，得出的是一個(gè)很大的數(shù)字。在這么多的詩(shī)詞作品中，如果有一到兩首詩(shī)（詞）能夠流傳后世，我們就也像唐代一樣是詩(shī)的黃金時(shí)代。誰(shuí)在當(dāng)代就能讀到這首將來(lái)會(huì)流傳的好詩(shī)，比中福利彩票的大獎(jiǎng)還難哩！這里我們編選了一本《當(dāng)代詩(shī)詞100首》，我們還為每首詩(shī)詞做了簡(jiǎn)要的點(diǎn)評(píng)，希望能給讀者閱讀和欣賞時(shí)提供一些幫助。詩(shī)有想得到的好：所謂在意料之中，未出意料之外，雖筆底尚無(wú)，卻心中已有。有想不到的妙：所謂非常人能道之語(yǔ)，出人意料之外，卻在情理之中。把想得到的好反反復(fù)復(fù)說(shuō)成了想不到的妙，就太繁瑣太嘮叨了。所以我不大愛(ài)讀有些專(zhuān)家的唐詩(shī)宋詞的長(zhǎng)篇大論的鑒賞文章，也不大愛(ài)聽(tīng)有些教授的不著邊際的對(duì)于名篇名作的講解。我很愛(ài)看前人一些唐詩(shī)宋詞的匯評(píng)，往往寥寥幾字，就點(diǎn)到穴位，搔到癢處。我們的點(diǎn)評(píng)不算很長(zhǎng)，如果讀者還是嫌長(zhǎng)，也可以不看。還有一個(gè)問(wèn)題，就是當(dāng)代人評(píng)詩(shī)每每過(guò)譽(yù)。袁枚云：“以部婁（小山丘）擬泰山，人人知其不倫，然在部婁，私心未嘗不自喜也?！比患词官澴u(yù)泰山，如云比珠穆朗瑪峰還高，則泰山也未必自喜也。點(diǎn)評(píng)佳作，寥寥數(shù)語(yǔ)到位即可，不必?fù)饺朐S多水份。過(guò)譽(yù)者只說(shuō)明識(shí)見(jiàn)之淺之低，否則就是評(píng)者別有所冀，另有隱情也。真正的知音，應(yīng)該是說(shuō)好能說(shuō)到位，說(shuō)不好也能說(shuō)到位。我們絕不是說(shuō)這一百多首詩(shī)已經(jīng)把當(dāng)代的好詩(shī)都搜羅來(lái)了，此外已無(wú)遺珠。實(shí)際上，入選的當(dāng)代詩(shī)人很多還不是名家，而當(dāng)代詩(shī)詞名家的作品我們倒是還選得不多。我們只是希望這本《當(dāng)代詩(shī)詞100首》中有幾首詩(shī)能讓你讀到好詩(shī)如中大獎(jiǎng)。當(dāng)代詩(shī)詞能迅速流傳，一是要作品本身寫(xiě)得好，二是要有人廣為宣傳介紹。二者不可缺一，有時(shí)甚至后者比前者作用更大。入選《唐詩(shī)三百首》和《千家詩(shī)》的詩(shī)作，因?yàn)橐驯挥∷⒊霭鎺浊f(wàn)甚至上億冊(cè)，當(dāng)然就比僅選入《全唐詩(shī)》的詩(shī)作流傳更廣。演員好不好由觀(guān)眾說(shuō)了算，詩(shī)人好不好由讀者說(shuō)了算。無(wú)論你懂不懂詩(shī)詞格律，都不妨礙你對(duì)于好詩(shī)的欣賞的評(píng)判。因?yàn)楹迷?shī)主要是由立意的思想層面的高度和深度、感情的真摯和豐富，意象意境塑造的新穎、遣詞造句技巧的藝術(shù)感染力、謀篇布局的跌宕起伏等等決定的。但是如果你能進(jìn)一步了解一些詩(shī)詞平仄、押韻、拗救、對(duì)仗的常識(shí)，定會(huì)感覺(jué)到這些當(dāng)代詩(shī)詞作者也能“從心所欲而不逾矩”。欣賞詩(shī)詞就像觀(guān)賞舞蹈：詩(shī)如跳舞，可分上中下三段，亦猶詩(shī)之三個(gè)層面。腳步分左右，滑動(dòng)須流暢，踩點(diǎn)按節(jié)拍，此為技術(shù)層面，如詩(shī)之有平仄押韻；身段悠美，轉(zhuǎn)動(dòng)適度，配合默契，此為藝術(shù)層面，如詩(shī)之有意境和語(yǔ)言；頭臉表情自然，眉目含情，顯大家風(fēng)度，此為思想層面，如詩(shī)之有立意、氣象、格調(diào)、襟抱。三者組合成翩翩舞姿，渾然一體，始臻上乘。同樣，就像你熟悉了游戲規(guī)則再看象棋和足球比賽，會(huì)更加覺(jué)得興致勃勃和趣味盎然。本小冊(cè)子詩(shī)詞和點(diǎn)評(píng)的正文字?jǐn)?shù)不多，倒是這篇前言寫(xiě)得長(zhǎng)了，聊當(dāng)與讀者諸君一席之長(zhǎng)談也。2019年9月16日于上海 11月15日改于吳江 編輯/章雪芳 審核/小樓聽(tīng)雨 校對(duì)/馮 曉
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