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龍是中華民族的“圖騰”，對于龍的形象，應該沒有人不熟悉。早在新石器時代前期，距今至少8000年前，人們就將龍視為崇拜對象，他們不能理解為什么動物行為規(guī)律，也不能理解自然現(xiàn)象，于是就將所見的爬行動物，和豬牛馬以及閃電相結(jié)合，幻想出了龍的形象。 龍九子也“應運而生”，這里要說一下的是，古代的“九”并不是我們認為的“九”個，而是極數(shù)，是一個虛數(shù)，也是個貴數(shù)，所以看似龍只有九個兒子，其實是說很多個兒子，只不過隨著時間流逝，大家公認其中九個而已。 那么，龍生九子是哪“九子”，它們的母親又分別是誰？ 說到這，就不得不提從古至今人們的八卦本性。原本明朝前關(guān)于龍九子并沒有確切記載，直到明孝宗年間，因為孝宗這個“真龍?zhí)熳印钡暮闷妫庞辛舜鸢浮?/p> 相傳有天孝宗突發(fā)奇想，都傳說龍有九子，那我咋不知道呢？于是問內(nèi)閣大學士李東陽：“ 朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽也只依稀有個印象，倉促間哪能答出來，只能說臣回家查查，過后再稟告圣上。 李東陽又問了愛看雜書的吏部劉績，劉績想了想，他確實在家中書冊中看到過類似記載，于是兩人查閱了書冊，拼七湊八終于給孝宗湊出了“九子”。 這九子就是：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、負屃、螭吻。 關(guān)于這九子也是很有爭議，陸容《菽園雜記》、楊慎《升庵集》、徐應秋《玉芝堂談蕓》、李詡《戒庵老人漫筆》，對諸龍子情況都有不同記載，有的將：蚣蝮、饕餮、椒圖都加了進來，但認可最多的還是上面那版。 李東陽“據(jù)以復命”后，“龍生九子”的傳說也不脛而走，人們自動補齊了劇情，甚至還流傳了不少傳說，有一種說法就是，龍是一種沒節(jié)操的動物，他們看見什么結(jié)交什么，于是《五雜俎》說：“ 龍性本淫，無所不交，故種獨多耳。” 《萬歷野獲編》又說：“ 遇牝必交，如得牛則生麟，得豕則生象，得馬則生龍駒，得雉則結(jié)卵成蛟。”“不特九種已也?！?/p> 根據(jù)這種猜測，龍九子母親似乎也有了答案。 老大囚牛：性情最溫順，也是九子中音律最好的。我們古代就有“對牛彈琴”這個成語，可見古人覺得牛應該很擅長音律，所以囚牛的母親顯而易見就是牛。神話傳說中，只要奏響美妙的音樂，就能引來囚牛相合，一些貴重的琴至今還會刻有囚牛的形象。 老二睚眥，是豺狼之子，傳說睚眥有仇必報，有恩必償，正所謂：“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。睚眥從小不像龍，龍生下睚眥本打算殺死，還是母親苦苦哀求，才留下一命。后來助周武王伐紂，事成后不辭而別，周武王為了紀念他將其像雕于劍柄之上，世代相傳。 老三嘲風，猞猁所生，也遺傳了母親猞猁的性格，喜歡險行，還喜歡登高望遠，所以多用于形殿角上，為主人鎮(zhèn)守家宅。 四子蒲牢，一說是癩蛤蟆所生，一說是海蛇之子，總之蒲牢是兄弟中最膽小的一個，尤其怕鯨魚，只要受到攻擊，就大喊大叫，因此用來做鐘最為響亮。 五子狻猊，母為獅，遺傳了獅子的懶惰，喜靜不喜動，好坐還喜歡煙火，所以香爐上經(jīng)常出現(xiàn)它的身影。 老六霸下，母乃龜，傳聞霸下可以給人帶來福氣，使人長壽，而且平生最喜負重，夏禹治水時，馱著三山五岳來搗亂，被二人收服，后來將自己功績馱在背上，石碑多用這種瑞獸。 老七狴犴，老虎所生，狴犴是兄弟中最公平公正的，傳說狴犴在場時，人間無冤案，因此衙門大堂等地多用此獸。 八子負屃，負屃長得最像龍，傳說它的母親也是龍的一種，只是與龍多少有點差別，所以負屃也喜歡盤繞，多和霸下一起，將石碑一個馱一個盤。 九子螭吻，螭吻母親是條魚，螭吻天生就帶有避火屬性，所以多用于建筑物上，守護家宅。 至此，我們也可看出，如果龍九子確有其說，那龍確實當?shù)闷稹褒埿员疽边@四個字，無論是走獸還是水里游的，都難逃龍爪。 只不過這些“傳說”，大多都是經(jīng)名人之手“拼湊”，再經(jīng)名人傳播，才形成公認的常識。神話總歸是神話，大家看看就好，切勿當真。 |
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