｜文征明《蘭亭修禊圖》

作者 | 王荊棘

01

中國古代的文人騷客都很厲害，但究竟厲害在何處，許多人不一定會知道。

接觸中國博大精深的傳統(tǒng)文化之際，經常不知道許多典故從何而來，其背后又代表了怎樣的意像，這些典故又是經歷了多少的歲月，慢慢成為傳統(tǒng)文化的一部分。

比如，古人以“高山流水”來借喻朋友之間珍貴的友情，俞伯牙與鐘子期以音律相結識，鐘子期去世，俞伯牙認為知音不在，內心悲痛，發(fā)誓一輩子不再彈琴，人們以“高山流水”之情比喻人生知音難遇。

又如三月初三，本是個中國的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天叫上巳節(jié)；節(jié)日習俗之中，親朋好友們要到水邊嬉游，以消除身上的不祥。

原本普通的三月初三，因為一群文人騷客的大型派對而誕生了一種全新的習俗文化，正因如此，后人都知道飲酒作詩之際少不了“曲水流觴”，文人在集會之中取酒作詩更是一件風雅之事。

02

永和九年三月初三，東晉時任右將軍、會稽內史的王羲之，同謝安、孫綽、支遁等好友及子弟等四十二人，在山陰蘭亭舉行了一次聲勢浩大的文人雅集。

雅集之地崇山峻嶺，吐納云霧，霏霧成蔭，文人墨客見之無不心神向往。

雅會的主人王羲之出身望族，從小便聲名在外，永和九年三月初三這一天，王羲之邀約了四十一位好友，在蘭亭舉行修禊活動。

按照習俗，每年春秋兩季，人們要到水邊嬉游玩耍一番，從而消災解厄，這種活動就叫做“修禊”。

朋友之間一起聚會在野外，文人們耳聽百鳥爭鳴，身體沐浴著徐徐清風，眼觀萬里晴空，置身于山川環(huán)繞之間，頓時覺得心澄如鏡，朗如清月。

王羲之與朋友們興致勃勃地在水邊飲酒賦詩，還玩起了“曲水流觴”的游戲。

侍從們把盛了酒的羽觴放在曲曲彎彎的溪流中，大家分排座次，分別列在溪流兩邊的小杌凳上；羽觴順水漂流而下，倘若停在誰的面前，誰就要飲盡羽觴中的酒，并即興賦詩一首，如果哪一位作不出詩，便要罰酒。

此所謂“曲水流觴”的典故由來。

蘭亭雅會，四十二人共作詩三十七首，有人提議將集會之上大家所作的詩匯編成集，取名《蘭亭集》，并由王羲之為這部詩集作序，王羲之借著酒意，詩性大發(fā)。只見他略作思索，片刻之后提筆一揮而就，留下了那一篇流芳千古的《蘭亭集序》。

王羲之親筆作序的這篇《蘭亭集序》不但文筆優(yōu)美，情辭并茂，行云流水，更成就了一篇書法的絕世精品。

原序三百多個字，各具風姿，尤其是20個“之”字，相同的字寫法卻不同，令人拍案叫絕。

03

縱觀中國古代的歷史，曲水流觴的故事其實不僅在于蘭亭雅集之間，世人僅知一代書圣王羲之在與友人曲水流觴之下，留下了千古名篇，卻不知“曲水流觴”早已是中國古今的一種傳統(tǒng)習俗。

古時候記錄風物故事的散文《荊楚歲時記》曾有過對流觴曲水的記錄，起始于周朝行流觴曲水修禊之事的風俗習慣，早上起來要先臨水浴，進行祈福消災的巫祭活動，在經歷后世朝代更替的演變中，這個習俗得以完好的保存。

自古文人多浪漫，本是簡單的祈福消災活動因為有文人的參與，硬生生被玩成了吟詩作賦的游戲。

可見，在中國的歷史長河中，“曲水流觴”已成為了一種獨特的文化印記，好朋友們聚在一處，縱論古今，談天說地；曲水流觴不僅可與蘭亭結緣，與醉翁亭結緣，又何嘗不能與你我結緣？

將古時先人們所留下的傳統(tǒng)繼續(xù)傳承，珍惜朋友之間相聚的時刻；故事中有酒，酒中亦有故事，在有限的時間里不妨縱酒狂歌，這也便是曲水流觴的意義所在。

04

今時今日，普通朋友之間的聚會也如蘭亭會一般，既無鴻門宴之上的殺機四伏與驚心動魄，也無三國梟雄青梅煮酒論英雄的王者霸氣。

曲水流觴的風雅延續(xù)至今，早已經被我們很好地繼承；飲酒不僅是中國古時文人墨客的符號象征；現今的時代，我們同樣借助酒意來抒發(fā)情感。

四川宜賓，素有中國酒都之稱，北宋著名文學家黃庭堅亦是愛酒之人，自古宜賓出美酒，黃庭堅在宜賓喝遍了各種好酒。

更在宜賓仿王羲之“曲水流觴”之舉，“甃池九曲，為流觴之樂”，建造流杯池，池長5.5米，寬0.5米，深0.5米，呈九曲形，立八石凳。池取曲水流觴之意，引巖縫清泉為流，聚好友圍坐流杯，飲佳釀吟詠為樂。

更有興致大發(fā)者把這碩大的石壁作為特大宣紙，揮毫將詩題上。這有酒有詩的對酌唱和，激情豪放；這有山有水的袒懷暢飲，氣勢恢宏。

為酒都宜賓留下了一段“曲水流觴”的佳話。

古有，永和九年，歲在癸丑，古有蘭亭雅集，可仰觀宇宙之大；

今有，暮冬年末，歲在乙亥，今人亦將攜“濃香盛會”，一攬乾坤之妙。

而今在“中國白酒之都”四川宜賓就有一場當代版的“蘭亭集會”，以“酒都宜賓，香醉世界”為主題，由中國酒業(yè)協(xié)會主辦，宜賓市人民政府、五糧液集團公司等聯(lián)合承辦的第三屆中國國際名酒文化節(jié)即將舉行。

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