地球的自傳，把中國(guó)定位在東方，結(jié)合五行是木。木只是個(gè)文字符號(hào)，在五行中不只是指木頭，而是指和木頭有共性的、具有生長(zhǎng)生發(fā)之勢(shì)的、不停運(yùn)動(dòng)著的一行（一系統(tǒng)），東方、春天、青色、甲乙、寅卯、肝膽、筋、眼、爪等等。

中國(guó)文化是東方木的文化，所以中國(guó)天干計(jì)數(shù)法始于甲乙木。而生命數(shù)字是產(chǎn)生于西方，屬于五行的金，所以作為生命數(shù)字之始的1五行屬性應(yīng)該是金，而加5之后的6，五行屬性也是金，這是東西方文化不謀而合，5代表了五行，天地運(yùn)轉(zhuǎn)的生克制化法則，1經(jīng)過(guò)天地化合之后為6，沒(méi)有改變金的屬性，而是把金從陽(yáng)改為陰，所以6是陰金。1、6都是金，但陰陽(yáng)之別、天壤之別也。

結(jié)合1號(hào)人的特質(zhì)，如“自認(rèn)獨(dú)立而且強(qiáng)如王侯，表現(xiàn)出高高在上的樣子；以領(lǐng)袖自居，不十分在乎他人眼光。能獨(dú)力完成許多事，喜歡特立獨(dú)行；天生的領(lǐng)袖，獨(dú)立，有本事標(biāo)新立異，滿腦子新點(diǎn)子，總在發(fā)掘新的事物；觀念很特別，追隨他們的人因其想法而更加獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)。”等；而陽(yáng)金的典型代表就是乾，那是高高在上、不可一視的王，肅殺決斷，這一點(diǎn)和鐘繕夤老師的見(jiàn)解是吻合的，不同的是不建議用大小金來(lái)形容1、6，而冠以陰陽(yáng)，1為陽(yáng)金，6為陰金，賦予數(shù)字陰陽(yáng)的屬性，擴(kuò)大了規(guī)律范圍。

6號(hào)是陰金，同樣殺伐果斷，不同的是具有了陰的靜、收斂、向下、潤(rùn)澤等性，陰金生陽(yáng)水，金只有具備了陰性，才能收斂化為收藏，才能真正的生水，因?yàn)榈厍虻淖赞D(zhuǎn)，河流的運(yùn)行方式是自西向東流，西方金流出了水，所以金生水。陰金的肅殺表現(xiàn)在微小的方面，而且是不經(jīng)意的無(wú)時(shí)不刻的，如6號(hào)人會(huì)很注重細(xì)節(jié)，完美主義、苛刻、挑剔；金水相生，腎氣充足，所以6號(hào)人很聰明，聰明自然能力強(qiáng)，自然能掙到錢，所以有錢；金在中國(guó)文化中是萬(wàn)事萬(wàn)物的開(kāi)始，所以“舍得”、“置之死地而后生”、十二經(jīng)脈氣于肺、孩子一出生要先哭擴(kuò)張肺臟，等等，所以6號(hào)人具有犧牲自我、大愛(ài)無(wú)私的精神，積極熱情的幫助別人，但要“得”、“后生”，也就是要給予認(rèn)同和回報(bào)。

2為陰水，7為陽(yáng)水。水性是收藏、內(nèi)斂、潤(rùn)下，五臟合為腎，為智、為耳、為咸、為骨。水本無(wú)形需要承載，陰水2號(hào)更柔小，勢(shì)單力薄，所以喜歡群居不喜歡孤獨(dú)，喜歡依附，不善于表達(dá)自我的真實(shí)內(nèi)心想法；滲透力很強(qiáng)，可以輕易的滲透到很多物質(zhì)中，所以2號(hào)人能很輕易的走到人的心里，仿佛會(huì)讀心術(shù)一樣，表現(xiàn)出來(lái)好像是很會(huì)說(shuō)話、溝通，其實(shí)是有智慧的看透真相；水滴石穿，柔弱的陰水在日積月累的堅(jiān)持后，展現(xiàn)出非凡的能力。

7為陽(yáng)水，就像是海洋一樣，已經(jīng)儲(chǔ)備了足夠的能量，表現(xiàn)出陽(yáng)的能動(dòng)性，可以吸附、包容很多物質(zhì)了，所以7號(hào)人朋友很多人脈很廣，自然就會(huì)有很多機(jī)會(huì)，看似是運(yùn)氣好，實(shí)則自己的能量場(chǎng)自帶來(lái)的附加值；水為腎主智，很聰明、很睿智，對(duì)事物有獨(dú)特、深層的見(jiàn)解，善于鉆研、分析事情，追求真理，是天生的評(píng)判家和哲學(xué)家。

鐘繕夤老師把3、8五行歸為火，4、9五行歸納成木，我們基于對(duì)中國(guó)文化、中醫(yī)五行的研究，得出不同的觀點(diǎn)，總結(jié)3、8為木。3的執(zhí)行力快、風(fēng)風(fēng)火火、8的善變都是木的風(fēng)性，風(fēng)是善性數(shù)變的，不是表面的風(fēng)風(fēng)火火就是火，要深層次的理解五行，客觀規(guī)律后得出的結(jié)論。

3是陽(yáng)木，木在中國(guó)文化是柔美、藝術(shù)的象征，所以3號(hào)人對(duì)美的東西（衣著、音樂(lè)、美術(shù)）、前衛(wèi)的事情有獨(dú)特的見(jiàn)解和欣賞；木在六氣為風(fēng)，陽(yáng)又充分呈現(xiàn)了風(fēng)的能動(dòng)、多動(dòng)性，所以3號(hào)人脾氣急，干事情很快，一起排隊(duì)打飯，可能最后一個(gè)人飯都沒(méi)打，他的飯已經(jīng)吃完了，快自然就吸收不好，所以3號(hào)人干事不細(xì)致、毛毛糙糙，不懂得統(tǒng)籌安排，即便對(duì)美的追求也停留在表面上，不深究，而且易變，三分鐘熱度；但風(fēng)無(wú)孔不入，多變性和見(jiàn)縫插針，賦予了3號(hào)人很強(qiáng)的溝通能力、表達(dá)能力，做和人打交道的工作如魚得水；再加上木寧折不彎的特性，賦予豪爽的性格，吸引了很多朋友的聚集。

8是陰木，陰性克制了木的能動(dòng)性，也善變，但不是風(fēng)風(fēng)火火，而是經(jīng)過(guò)了深思之后的改變；陰木的風(fēng)勢(shì)沒(méi)那么強(qiáng)大，但持久，所以8號(hào)人干事情肯堅(jiān)持，從小做起；也寧折不彎，責(zé)任感強(qiáng)，但會(huì)迂回的、不正面沖突的去做，所以8號(hào)人比3號(hào)人學(xué)會(huì)了思考，給朋友們除了豪爽以外、更多的信賴感；風(fēng)是冷熱空氣對(duì)流形成的，所以風(fēng)無(wú)處不在，陰風(fēng)更占據(jù)了世界的各個(gè)角落，所以8號(hào)人有野心，有想統(tǒng)治世界的野心，達(dá)不到目的就開(kāi)戰(zhàn)；是絕對(duì)權(quán)力的掌控者。

火在五臟為心，主神志，人的精神活動(dòng)的外在表現(xiàn)就是火的功能。

4是陰火，火是炎上的，而陰火的能量就不是那么大了，就像是蠟燭之火，容易熄滅，所以4號(hào)人不安全感、自我保護(hù)感極強(qiáng)；書是木性的，木可以生火，給火以能量，所以4號(hào)人喜歡讀書，喜歡通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)自己，使自己變得強(qiáng)大；能量有限就得“省吃儉用”，所以4號(hào)人喜歡計(jì)算、規(guī)劃，看似是吝嗇，其實(shí)是量力而行；火可以照亮世界、照亮房屋，也可以照亮人心，雖然是陰火的蠟燭，點(diǎn)燃之后仍可以在黑夜給人以光明，4號(hào)人給人以踏實(shí)感，不會(huì)騙人，但很好被騙，計(jì)算能力好，所以絕對(duì)不會(huì)再被同一件事情上、同一個(gè)人騙。

9是陽(yáng)火，就像是太陽(yáng)，絕對(duì)的實(shí)力、絕對(duì)的神志高度、絕對(duì)的俯瞰世界萬(wàn)事萬(wàn)物，是成功、認(rèn)同、機(jī)會(huì)的代名詞。太陽(yáng)一出天下白，所以9號(hào)人具備1-8號(hào)人的所有特質(zhì)，能讓陰暗無(wú)處遁形。但太陽(yáng)高高在上，所以9號(hào)人想的多、做的少，容易眼高手低。

5的五行為土，土為中央，才有了東南西北，才有了春夏秋冬，才有了木火金水。土是承載萬(wàn)物的，責(zé)任、目標(biāo)很明確，講原則；不能輕易變化，遷一發(fā)則動(dòng)全身，所以5號(hào)人很固執(zhí)，認(rèn)死理、不喜歡改變；東南西北都通向中央的土，所以5號(hào)人方向感很強(qiáng)，選擇路很多，喜歡自由，不喜歡被約束；土開(kāi)竅在口，所以5號(hào)人能言善辯、口吐蓮花，能化腐朽為神奇，5號(hào)人很愛(ài)吃，有美食家的天賦。

上述是自己對(duì)生命數(shù)字的淺識(shí)，有待提高，僅僅拋磚引玉，給大家一點(diǎn)啟發(fā)，為生命數(shù)字、中醫(yī)學(xué)的學(xué)科完善盡微薄之力。

本文作者系河北中醫(yī)學(xué)院教授

數(shù)字心理學(xué)一一數(shù)字生命密碼起源于西方，是由古希臘著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)。數(shù)字1一9都有它的獨(dú)特意義，通過(guò)對(duì)數(shù)字的分析我們可以了解自己，欣賞別人！