風(fēng)水學(xué)知識(shí)入門篇

陰陽宅的學(xué)問，又稱作「風(fēng)水學(xué)」也叫做「堪輿學(xué)」又有人叫他做「坤輿之學(xué)」，不管是哪個(gè)說法，講的都是同樣的一件事情，只是起源不同而已，現(xiàn)今我們都將他統(tǒng)稱叫做「風(fēng)水學(xué)」，風(fēng)水一門，自古以來就是人類尋求更好的生活環(huán)境，所演化出來的學(xué)問。

『風(fēng)水』之名源自葬經(jīng) ：「葬者乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使之不散，行之使之有止，故謂之風(fēng)水」

『堪輿』之名，由「淮南子」一書而出，此書為漢朝淮南王劉安招攬?zhí)煜滦g(shù)士所集結(jié)而成，此書以道家、黃老學(xué)說為主，亦參雜了許多當(dāng)初學(xué)者之理（陰陽、墨、法、儒 … ），堪輿亦有所提及，堪輿二字實(shí)則包含天地之理，以現(xiàn)今角度來看，堪輿包含了地理、天文之理，故能順應(yīng)天地，簡單來說，堪輿不止包含風(fēng)水地理還包含了擇日的內(nèi)容。

『坤輿』二字則有地形、地勢的意義存在，坤在易經(jīng)中為地，本有含括萬物之意，在者里則主要解釋為地理學(xué)、形式學(xué)，故而有些古書在繪畫地圖之時(shí)，即會(huì)用到坤輿二字，比方清朝傳教士利瑪竇所繪的坤輿萬國全圖。

古代風(fēng)水師多數(shù)精通陰宅，而精通陰宅者，對于地理的高低、遠(yuǎn)近、形勢必定也會(huì)有所了解，所以有些人也會(huì)稱風(fēng)水學(xué)為坤輿之學(xué)。

簡單的談，風(fēng)水就是「風(fēng)」與「水」兩字而已，但這兩個(gè)字我們就要好好的來談，許多人學(xué)了很久的風(fēng)水，連風(fēng)水兩字的意義都搞不懂，實(shí)在是很可惜，白白浪費(fèi)了許多寶貴的時(shí)間，學(xué)了再久，依然十竅通了九竅：「一竅不通」。

其實(shí)這些都是沒有花時(shí)間好好弄懂原理的關(guān)系，又或者學(xué)懂了一點(diǎn)東西就驕傲自滿不愿再吸收別的學(xué)問，又或者自欺欺人以為自己已經(jīng)天下無敵了，這些都是學(xué)習(xí)無法登峰造極的障礙所在，學(xué)者宜慎之、戒之。

我們今天就來好好探討風(fēng)水二字，首先先來談風(fēng)水里面的「風(fēng)」，「風(fēng)」其實(shí)就是中國人常講的「氣」，但是什么叫做「氣」？

簡的的來說，氣就是一種能量，只要有了動(dòng)作，不管這個(gè)動(dòng)作是大或小是強(qiáng)或弱，氣就會(huì)隨之產(chǎn)生，只要?dú)庖划a(chǎn)生，吉兇即會(huì)到來，正如易經(jīng)所言： 「 吉兇悔吝者，生乎動(dòng)者也 」

但以風(fēng)水的角度來說，氣又存在哪里呢？

青囊經(jīng)里面就有清楚的寫道：「干之真陽，坤之真陰，皆無形而為土之形，此土之下為黃泉，皆坤積陰之氣，此土之上為清虛，皆干天積陽之氣，而土膚之際，平鋪如掌，乃至陰至陽乾坤交媾之處，水火風(fēng)雷山澤，凡天地之化機(jī)皆露于此。」

簡單來說，氣存在于地球的一切地方，比如空氣的流動(dòng)就是氣的一種，雷電下雨也是氣的劇烈感應(yīng)所造成，火焰燃燒更是強(qiáng)烈變動(dòng)的表現(xiàn)。

學(xué)習(xí)風(fēng)水要知道氣的重要性，許多人所愛談的路沖，不就是因?yàn)闅鈴?qiáng)所造成的強(qiáng)烈吉兇克應(yīng)？

路沖的氣又有許多不同的看法，因?yàn)槁窙_造成的氣，可能是車輛也可能是人行走或者只是空洞、空靈之氣所造成的，且路沖又與元運(yùn)、雌雄、零正、黃白 … 有牽扯不清的關(guān)系，這些不同的狀況在實(shí)際的判斷上都會(huì)有很大的差別，有緣者自可得之，恕不在網(wǎng)上公開。

許多人也愛談魚缸改運(yùn)，其實(shí)以魚缸改運(yùn)是以「水」法來做幫助，但風(fēng)水以陽宅來說須以風(fēng)為主而水為輔，所以若要以風(fēng)水助運(yùn)，不如先更動(dòng)家中的氣感，來的效應(yīng)會(huì)更快也更有效率，氣分有陰陽之氣、五行之氣，若能配合的當(dāng)，適度的讓他「動(dòng)」，就能夠達(dá)到增強(qiáng)運(yùn)勢之法。

至于陰陽五行之氣如何配合？ 那又是一個(gè)很大的秘密了，在這里就簡單的說一下：「扶弱而抑強(qiáng)，補(bǔ)虛而泄實(shí)」，這就是以氣助運(yùn)最大的原理所在啦！ 詳細(xì)用法，我們之后分曉。

介紹完「氣」，接著就跟看倌們介紹「水」。

風(fēng)水的原理須以風(fēng)為主而水為輔，但還是要看其強(qiáng)弱盛衰來查其相對的重要程度，誰為主體只是一種概略的說法。

天玉經(jīng)：「地畫八卦誰能會(huì)，山與水相對」

葬經(jīng)：「氣，界水則止」

因?yàn)樗芯蹥?、止氣、引氣、借氣之功，所以水法?yīng)驗(yàn)度強(qiáng)、催發(fā)速度快，故而水法是眾多風(fēng)水門派與風(fēng)水大師口中秘而不宣之法。

水有分成實(shí)水、虛水，而虛實(shí)之水又可細(xì)分為吉水、煞水。

虛、實(shí) 、吉、煞可互相配合交感，各有不同的現(xiàn)象產(chǎn)生，依此原則也就演化出零、正、催、照…等等各式各樣「水」的判斷方法了。

研習(xí)風(fēng)水一段時(shí)間的朋友，常會(huì)有一個(gè)疑問，古書中常說水法，到底這邊說的水是哪一種水？ 是真水亦或以路為水？ 還是，高一寸為山，低一寸為水？

其實(shí)這些都是經(jīng)驗(yàn)之談，水法千變?nèi)f化，以實(shí)水為水或者以虛水為水，并無一定法，需以現(xiàn)場房屋的格局方能判斷之。

要判斷需要實(shí)水虛水，主要在于你必須先確立你房屋格局，而后確立你所要使用的論屋方法，才能說何時(shí)須用實(shí)水，又何時(shí)須用虛水，無實(shí)水無虛水時(shí)則高一寸為山低一寸為水… 。

天玉經(jīng)所言山水相對之理，其實(shí)就是水法衰旺之理，亦是所有論水法之原則，融合葬經(jīng)所言，水法之理其實(shí)已不言可喻。

真水與虛水其實(shí)又可細(xì)分為許多種類：

其中真水分為，直沖之水、環(huán)抱之水、河流之水、大海之水、地下之水、井水，每一種水的看法又各異其趣。

若以虛水來分，分為路比屋大、路比屋小、路前來直沖、后來直沖、左沖后沖、環(huán)抱 … 每種看法也都會(huì)有差異。

若單純以陽宅來看，不應(yīng)該只看氣與水，最先要觀察的是，這間房子到底是哪一種類型的房子，都市的房子、鄉(xiāng)下的房子、河邊的房子、山邊的房子 … 每種屋宅觀察方法并不相同，且現(xiàn)今高樓林立，不同的高樓、樓層判斷也都不盡相同。

有心研究風(fēng)水的同學(xué)，看房子前應(yīng)該先細(xì)細(xì)觀察，房子為哪種格局的房子，在考量應(yīng)以何種論法為主體，多看、多研究、少判斷，久而久之，自然會(huì)有心得，也才不會(huì)有誤人之憾。

常見的水法有以下幾種，簡單列出給同學(xué)們做參考。

乾坤國寶（龍門八局）的三元先后天水法，以先天、后天、天劫、曜煞為吉兇的主要判斷條件，其中又以先天斷人丁而后天斷妻財(cái)。

三合四大局的十二長生水法，用來判斷一個(gè)家族的興衰枯榮。

三元玄空、沈氏玄空所用的山水互飛，以山斷人丁而水?dāng)嘭?cái)。

形家地理亦有以自然水法來做房屋、墳瑩的吉兇判斷，自然水法歌內(nèi)可用之訣蠻多，其中暗含許多自然之理，須多加思索。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※