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明代中期官帖并不發(fā)達，永樂時，周憲王朱有墩為世子時摹刻《東書堂集古法帖》，因其摹刻不佳，相傳甚少。而此時期私人刻帖興盛，且質好量多，傳至晚明時期，刻帖之風仍然盛行，有《真賞齋帖》(華夏編次)、《來禽館帖》(邢侗撰集)、《戲鴻堂帖》(董其昌輯)、《郁岡齋墨妙》(王肯堂編次)、《玉煙堂帖》(海寧陳瑕輯刻)等。私帖的大量涌現(xiàn)與吳越一代刊刻業(yè)的興盛大有關聯(lián)，同時這些刻帖多是由書法名家勾摹，比之當時少有傳世的宋代《淳化閣帖》等官帖，既適應了書法發(fā)展的自身需要，又推動了地域間的書法交流。由于明代中期小楷書家開始不滿于臺閣體的束縛，祝允明極力倡導學古，卻苦于無古帖效法，而且祝允明小楷受刻帖影響頗多，晚年仍有人慕名而來，求其摹書《黃庭經(jīng)》，后人周天球將此卷集至《明六家書卷》中得以流傳，重視有加。 成熟時期的祝允明小楷有著集大成之魅力，祝允明最具特色的小楷現(xiàn)象當屬諸體并行，小楷用筆中夾雜行書之連帶，夾雜隸書之樸拙，此為其小楷風貌多元的主要因素之一。自祝允明之后，許多小楷書家開始重視取法乎上，不局限于小楷書體本身削弱的藝術性。下至董其昌學“二王”，小楷書中多帶行書筆意，用筆靈活翻轉，后學唐人風神，輕畫如須，重筆似骨，與前代小楷相比，“今妍”之味甚濃。至明末清初，王鐸取法“鐘王”，因而小楷風貌厚重質樸，奇正錯落，大小參差，極富自然之美，于蒼勁中姿媚躍出，古雅中天趣溢發(fā)，又顯得氣息淳厚，趣味猶如天成，重要的是，王鐸小楷中運用隸書筆法自如，常計白當黑。 而傅山在晚明的這段時間里從楷書入手，主從“鐘王”，由明入清之后，小楷常用顏體，篆隸筆法的融合十分明顯。這種百家爭鳴的小楷風貌似乎從祝允明一人身上便可探知。師從“鐘王”，后融唐宋元為己意的學書方法傳承下來。后世書家以“鐘王”為宗，取其一便可自成一家，祝允明卻無所不學，同時代書家最溯古者，祝允明當之無愧。研究用筆的目的在于窺探書家書作的價值所在，祝允明小楷諸體用筆摻雜，使得碑帖融合初露端倪。此時雖并無碑之說，而古樸之氣已躍然于紙上。 因此我們可以看出祝允明因從小具有扎實的書學功底，從他傳世的小楷作品中不難看出，除了書寫時無意之漏字，祝允明小楷中并不見錯字，縱使字跡輕快，也不輕率，通篇面貌一氣呵成，異體字的使用更豐富了其小楷特質，頗具大家風范。 |
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