多一點(diǎn)真誠(chéng)，少一點(diǎn)套路。

這是近年來比較火的一句網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。

人們都希望生活在一個(gè)真誠(chéng)、純凈的社會(huì)圈子中。

道教典籍中，多見有對(duì)真、誠(chéng)的推崇。

《邱祖全書》中說：“大道極平常，不作奇特想。只要心真，何事不辦？”

長(zhǎng)春真人邱處機(jī)認(rèn)為，沒有什么奇異的神通，大道是極其平常的。只要心意真切，就沒有辦不成的事情。

《長(zhǎng)春真人西游記》中，邱祖亦說：“人以至誠(chéng)感上真，上真必以誠(chéng)報(bào)人?！?/strong>

祈禱的人，如果本性虛偽不真，怎么會(huì)感格上天？

《玉樞寶經(jīng)》言：“道者，  以誠(chéng)而入。”

同樣在強(qiáng)調(diào)做人要真心、實(shí)在，否則便入不了道。

然而，我們?nèi)绾稳プ霾拍苷嬲\(chéng)呢？

內(nèi)在的氣質(zhì)是最寶貴的。

一個(gè)真正懂得與他人相處的人，絕不會(huì)因場(chǎng)合或接觸對(duì)象的變化而放棄自己的內(nèi)在特質(zhì)，不會(huì)盲目地迎合、隨從別人。

保持一個(gè)真實(shí)的自我，并不等于要使自己與別人格格不入、標(biāo)新立異，甚至明明知道自己錯(cuò)了而固執(zhí)不改。

而是保持自己區(qū)別于他人的那些獨(dú)特、健康的個(gè)性。

那些具有個(gè)性的人，也具備一定的魅力。 

《論語(yǔ) · 為政篇》中，記錄了孔子批評(píng)其弟子仲由的一段話：“知之為知之，不知為不知，是知也。”

孔子訓(xùn)斥仲由，“知道就是知道，不知道就是不知道，要分得清楚自己知道什么，不知道什么，這才是知道”。

不懂裝懂的人是令人厭煩的，特別是在長(zhǎng)輩、知識(shí)淵博的人面前，更不要班門弄斧，以免貽笑大方。

即使是身份顯赫的專家學(xué)者，對(duì)自己不懂的東西或?qū)W問，就算是在地位不高的基層人民面前，也要不恥下問。 

《論語(yǔ) · 衛(wèi)靈公篇》中有一句名言：“過而不改，是謂過矣?！?/strong>

意思是：有過錯(cuò)卻不加以改正，這才是真正的過錯(cuò)。

有些人明明知道自己錯(cuò)了，卻硬著頭皮不認(rèn)帳，甚至還要為自己爭(zhēng)辯，致使矛盾得不到解決，彼此的隔閡不能消除，相互之間的交往是談不上了，還讓人覺得此人蠻不講理，像個(gè)無(wú)賴之徒。 

如果犯錯(cuò)了就要承認(rèn)，及時(shí)悔過。

真誠(chéng)的眼睛坦蕩如水，平靜地注視，不用躲躲閃閃或目光垂下、不敢直視。

真誠(chéng)的舉止自然大方，從容不迫。 

真誠(chéng)的微笑充滿暖意，皮笑肉不笑、故意擠出的笑，都缺少真誠(chéng)。真誠(chéng)的稱贊要發(fā)自內(nèi)心，否則就是奉承討好了。 

真誠(chéng)待人，并不是為了別人也以真誠(chéng)回報(bào)，如果動(dòng)機(jī)是以自己的真誠(chéng)換取別人的真誠(chéng)，這本身已不夠真誠(chéng)。

真誠(chéng)的反面是虛偽。

有時(shí)，我們受到了別人的欺騙，這是生活在告訴我們：哪些人是真心實(shí)意，哪些人是虛情假意。

真誠(chéng)，有時(shí)會(huì)使我們受到損害，即使如此，我們的心卻是安寧的，可以堂堂正正地做人。

真誠(chéng)的人，會(huì)感到身心都很輕松；而虛偽之人，常常會(huì)感到精神的疲憊。

所以，真誠(chéng)不是靠看出來的，而只有經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)、積累才能體會(huì)出來的。

真誠(chéng)地對(duì)待別人，真誠(chéng)地生活，讓人感到安全感和信賴感。