文/南方丑石

《庖丁解?！肥歉咧姓Z文選修課本中的一篇文言文。

這篇文章里講了一個(gè)生動(dòng)的故事，故事里兩個(gè)傳神的人物！一個(gè)普通，一個(gè)高貴！

也正是這樣的兩個(gè)身份和地位都決然不相同的人卻坐在一起，普通的人是庖丁，高貴的人是文惠君。一個(gè)廚師，一個(gè)君王。

按理說，這樣的兩個(gè)人永遠(yuǎn)不可能能坐在一起。然而他們卻真正的坐在了一起。而且庖丁娓娓道來，文惠君卻贊嘆不已。最后文惠君的滿意超出了我們的想象。

是什么讓這樣的兩個(gè)人坐在了一起還談得如此的融洽呢？

所說即所需

• 庖丁把場(chǎng)景表演得生動(dòng)傳神

手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞 然，莫不中《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

這句話的意思是說：手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩 作響，廚進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時(shí)）音：合于《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

庖丁的解牛場(chǎng)景在這里似乎沒有了一絲的殘忍，有的只是優(yōu)美的舞樂的節(jié)拍，樂曲的節(jié)奏。庖丁在解牛，卻不似在解牛，似在為文惠君表演一場(chǎng)真正的舞蹈。合了文惠君的胃口與興趣？

庖丁在解牛，文惠君需要學(xué)習(xí)解牛還是需要享受解牛過程現(xiàn)場(chǎng)帶來的刺激感還是音樂感？

• 庖丁向文惠君講述自己解牛的經(jīng)歷

始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知目而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾 ，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！

這里的意思是：開始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，不再能見到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動(dòng)。依照（牛的生理上的）天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨大呢！

庖丁在文惠君面前大肆的宣講自己的解牛的前后的經(jīng)歷，以及自己在解牛過程中的所見所想，著儼然是師傅給徒弟的理論實(shí)踐的榜樣，然而，這是庖丁和文惠君，為什么這兩個(gè)會(huì)對(duì)解牛如此的感興趣呢？

這不由得讓我們多了幾分思考。到底是什么原因呢？

• 庖丁解牛之道即為養(yǎng)生之道

文章的最后文惠君說的一句話讓我們頓悟：文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

原來，文惠君在庖丁的解牛之道中悟出了養(yǎng)生之道。

從文惠君的言語中，我們真實(shí)的感知到了，他對(duì)于庖丁的對(duì)話的滿意程度。他高度贊揚(yáng)了庖丁的話，并從庖丁的解牛之道里得到了養(yǎng)身之道。這是一種怎樣的對(duì)話。通篇的解牛到了最后卻是養(yǎng)生，或許如果沒有文惠君的最后的話語，我們還真的以為是庖丁在為文惠君介紹解牛呢！

兩個(gè)不同身份與地位的人能夠坐在一起并談笑風(fēng)生，這是有原因的，那就是所說即所需。

事不同，道相通

解牛與養(yǎng)生是兩件截然不同的事，然而正是這兩種截然不同的事卻恰恰讓兩個(gè)身份和地位截然不同的人做到一起。道，是紐帶。

庖丁為文惠君解牛，解的是牛，但解牛的技藝?yán)锾幪幱械?，文惠君見到庖丁解牛，他看到的是解牛的?chǎng)景，聽到的是解牛的技藝的解釋，然而，在聰穎無比的文惠君眼里卻是養(yǎng)生之道。

兩者在“道”上找到了默契點(diǎn)，從而讓兩人都由衷的欣喜。

這里的“道”，及規(guī)律。也就是說解牛要遵循牛的身體結(jié)構(gòu)規(guī)律。

庖丁說的就是這個(gè)，而文惠君從這里聽到的也是規(guī)律，人要養(yǎng)生，也必須遵循自然的規(guī)律，自身的規(guī)律。那樣才能真正做到養(yǎng)生。

當(dāng)然，我們從這里更多的還是看到了莊子是希望借解牛來說養(yǎng)生之道，從而揭示做人做事需要順應(yīng)自然規(guī)律的道理。而順應(yīng)自然又是道家的主要思想之一。這也就好解釋莊子為什么寫作這篇文章的目的了。

其實(shí)，不只是解牛，不只是養(yǎng)生，還可以以這種道來知道我們學(xué)習(xí)、工作、生活中的方方面面。

在學(xué)習(xí)上，我們要熟悉學(xué)科的特點(diǎn)，了解學(xué)科知識(shí)點(diǎn)之間的規(guī)律，要勤奮好學(xué)多思考，通過不斷的練習(xí)熟練做題的思維和過程，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)課程的充分理解與把握，達(dá)到融會(huì)貫通。

在工作上，我們需要靈活思考各項(xiàng)工作之間的聯(lián)系性和規(guī)律性，只有充分認(rèn)識(shí)到我們的目的和措施的關(guān)系才能更好的把握其“道”。就如當(dāng)前最流行的工作：扶貧。

扶貧的目的是幫助貧困戶脫離貧困。所以我們可以有兩種最基本的方法：授之以漁和授之以魚。而要做好這項(xiàng)工作，就需要理清扶貧工作者與貧困戶的關(guān)系。幫扶是關(guān)鍵詞。既幫又扶可能是最好的解釋。那我們?cè)诠ぷ髦芯蛻?yīng)該明確了我們?cè)撛趺醋隽?。那就是既要給他們魚，又要教他們“漁”。否則你可能都不是一位好的扶貧工作者了。

在生活中，我們同樣需要用到“道”。揠苗助長(zhǎng)的典故就是一個(gè)鮮明的反面事例。如果我們脫離了相關(guān)事情的規(guī)律，無論你怎么做，最終都將要失敗。

學(xué)會(huì)用道，走向成功

世間凡事要走向成功，都需要經(jīng)歷一番挫折和堅(jiān)持，在走向成功的路上，我們往往需要勤奮拼搏，但是如果僅僅依靠勤奮拼搏基本是難以走向成功的。這里還需要“道”，要遵循規(guī)律。事情有事情的規(guī)律，工作有工作的規(guī)律，人際關(guān)系有人際關(guān)系的規(guī)律……只有理順了這些關(guān)系，遵循了這些規(guī)律，我們才能在不斷的練習(xí)，實(shí)踐中循序漸進(jìn)，走向成功。

一個(gè)單臂乞丐的故事讓我感慨很深：一個(gè)單臂乞丐到一戶人家乞討，這戶人家的夫人卻要他把她家前院的一堆磚搬到后院。乞丐很是氣憤，說，你明明看見我只有一只手，還要我搬磚，不是故意刁難我嗎？然而，這位夫人并沒有反駁他的話，而是自己用一只手拿起了一塊磚并搬到了后院?；貋砗髮?duì)單臂乞丐說，我也只用了一只手。這我單臂乞丐震驚了，沒有再說什么，默默的把一堆磚搬到了后院，足足用了2個(gè)多小時(shí)。這位夫人給了他吃的和喝的，還給了他一些錢，并告訴他，這是你勞動(dòng)的報(bào)酬，不是我施舍給你的。若干年后，一位風(fēng)度翩翩的單臂老板出現(xiàn)在這位夫人家，并跪在她面前，說：是你給我自信與尊嚴(yán)，讓我能有今天的自己。謝謝您！

單臂乞丐成為單臂老板，這是一次成功的逆襲，我們看過這個(gè)故事后，無不為這位夫人的做法叫好。她希望幫助他，卻并沒有只給他吃的和喝的，而是教會(huì)了他尊嚴(yán)和自信，讓他認(rèn)識(shí)到自己要想拯救自己的最好方法就是站起來，撿起尊嚴(yán)，拾起自信，而這也正是單臂乞丐當(dāng)時(shí)自己沒有發(fā)現(xiàn)的。而作為她自己，也是用這種“道”來幫助別人。不只是授人以魚，更是授人以漁。這是一位怎樣的智慧的夫人啊。這又是怎樣的一位聰明的單臂乞丐啊。

成功并不是遙不可期，走向成功的路上記得用好“道”遵循“道”，你就離成功不遠(yuǎn)了。

結(jié)束語

一個(gè)簡(jiǎn)單的寓言故事，卻告訴了我們最為真實(shí)的生活的道理。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活里，“道”時(shí)時(shí)處處在我們身邊，指導(dǎo)著我們，約束著我們！

所以庖丁解的不是牛，是養(yǎng)生的秘訣，成功的秘方！

我們要合理的運(yùn)用好“道”，讓他為我們走向成功提供必要的保障。我們的人生才會(huì)更加的絢麗多彩！