哭晁卿衡

（唐）李白

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。

明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。

中國(guó)國(guó)慶長(zhǎng)假，日本季節(jié)正美。前幾天，“寶寶念詩(shī)”念了這首詩(shī)，有人說(shuō)罵小日本罵得解氣，好！有人說(shuō)，民族狹隘主義情緒太多，李白如果地下有知，都不會(huì)滿意的。嗯，大詩(shī)兄接著念一遍。不同的人有不同的念法——這就是詩(shī)歌的魅力。

（日本季節(jié)正美）

【一】電飯煲、馬桶蓋、藥妝店，都是好東西

國(guó)慶長(zhǎng)假，估計(jì)很多人排著隊(duì)去日本玩，攔都攔不?。贿^(guò)幾天少不得又要拎回來(lái)不少電飯煲、馬桶蓋和一袋袋“藥妝”，逢人就說(shuō)那邊風(fēng)景好。一定會(huì)有人看不過(guò)去，覺(jué)得送錢給人家，還說(shuō)人家好，吃虧大了；還有，他們語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：千萬(wàn)不能做“親X派”。

（藥妝店）

大詩(shī)兄，你怎么看？

要我說(shuō)，就兩個(gè)字：淡定。你就想想，這一百多年來(lái)，尤其是七十多年前，有不少東洋人對(duì)我們這片土地上的“人”是沒(méi)有好感的，但是，這并不妨礙他們喜歡我們這片“地”。他們爭(zhēng)前恐后跑到中華大地上，深入城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、廠礦、河川，把我們的美景看個(gè)夠，順帶偷偷畫了很多地形圖、礦脈圖回去，把很多地方研究得比我們中國(guó)人還“門清”。

地球上無(wú)論哪一片美景，都不是那個(gè)地方居民專屬的，都屬于大自然。其他地方的居民，只要是經(jīng)過(guò)合法途徑，不是偷偷摸摸，都有權(quán)利去走一走、看一看?；ㄥX買個(gè)開(kāi)心，不吃虧啊。

一百多年前，中國(guó)為什么落后挨打？就是閉關(guān)鎖國(guó)。先驅(qū)者告訴我們：一定要睜眼看世界。你越是不了解別人，就越是容易被人算計(jì)，越是容易發(fā)生誤判。人家好的地方和不好的地方，不是你不看，就不存在了。如果你覺(jué)得人家環(huán)境保護(hù)做得好，旅游產(chǎn)業(yè)很規(guī)范，就下功夫好好學(xué)學(xué)，把我們的空氣、土壤和水環(huán)境治理好，別讓國(guó)內(nèi)的導(dǎo)游整天打罵游客。

（整潔、現(xiàn)代的日本，大詩(shī)兄?jǐn)z）

現(xiàn)在有一種糊涂邏輯：把別人的好處、優(yōu)點(diǎn)說(shuō)一大通，然后下了一個(gè)結(jié)論——“這是一個(gè)可怕的民族”。如果一個(gè)民族勤勞、團(tuán)結(jié)、敬業(yè)、認(rèn)真，那應(yīng)該是一個(gè)可敬的民族，有什么可怕的？我們還要“師夷長(zhǎng)技”呢。至于那個(gè)地方的某些人偏狹、固執(zhí)、不思悔改、缺乏恥感，這才是缺點(diǎn)，才是可怕的地方。

國(guó)慶節(jié)去日本的注意了，那些是可敬，那些是可怕，千萬(wàn)別混淆了！

千萬(wàn)不要對(duì)一個(gè)地方的人下一個(gè)總體判斷。我們總是說(shuō)要反對(duì)“地圖炮”——凡是對(duì)某個(gè)不喜歡的國(guó)家，就不分青紅皂白的開(kāi)炮。這不僅適用國(guó)內(nèi)各地區(qū)，放到“地球村”里，也一樣適用。人分左中右，林子大了，什么鳥(niǎo)都有。

【二】記一位“中國(guó)人民的老朋友”

從古至今，中國(guó)人和日本人做了知心朋友的，不計(jì)其數(shù)。最有名的“中國(guó)人民老朋友”，算是他，今天要念的這首詩(shī)：

哭晁卿衡

（唐）李白

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。

明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。

晁衡，日本名阿倍仲麻呂。（注意，是阿倍，不是安倍！）他是日本遣唐使，留學(xué)生，18歲來(lái)到中國(guó)長(zhǎng)安，一住就是幾十年，取了中國(guó)名字，還在朝廷里做了官。晁衡和李白差不多大，是好朋友。注意，如果李白是中亞人，他們就是相隔萬(wàn)里，相會(huì)于長(zhǎng)安的。那個(gè)年代的長(zhǎng)安，真正是國(guó)際大都市。

（奈良春日大社，阿倍仲麻呂碑，大詩(shī)兄?jǐn)z）

晁衡五十多歲的時(shí)候，終于要回日本，大家都來(lái)送。他的另一位好朋友王維寫了一首贈(zèng)別詩(shī)：

送秘書(shū)晁監(jiān)還日本國(guó)

（唐）王維

積水不可極，安知滄海東。

九州何處遠(yuǎn)，萬(wàn)里若乘空。

向國(guó)唯看日，歸帆但信風(fēng)。

鰲身映天黑，魚(yú)眼射波紅。

鄉(xiāng)樹(shù)扶桑外，主人孤島中。

別離方異域，音信若為通。

原來(lái)晁衡的官銜是“秘書(shū)監(jiān)”。王維的這首詩(shī)，有點(diǎn)烏鴉嘴：“九州何處遠(yuǎn)，萬(wàn)里若乘空”，那個(gè)年代的航海水平，從中國(guó)到日本并不容易；“鰲身映天黑，魚(yú)眼射波紅”，大海怪真可怕。

果然，晁衡出發(fā)后不久，傳來(lái)壞消息：一行人遇到海難，全都葬身王維所說(shuō)的“鰲”啊、“魚(yú)”啊的口腹。果真是個(gè)烏鴉嘴。

大家都很傷心。李白也很傷心，就寫了《哭晁卿衡》這首詩(shī)。

其實(shí)，晁衡是漂流到了安南（今天的越南），這跨度得多大??！后來(lái)，晁衡歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦回到長(zhǎng)安——這已經(jīng)是兩年后的事情。我總在想：他為什么不寫一部《晁衡漂流記》呢？這些經(jīng)歷，肯定不比《魯濱遜漂流記》差啊。

晁衡的人緣真的很好，如果你愿意檢索，會(huì)發(fā)現(xiàn)給他寫詩(shī)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止李白、王維這兩位。

還有一點(diǎn)，請(qǐng)你注意：李白和王維兩人之間，卻沒(méi)有直接交集，一首“唱和”也沒(méi)有。原因，估計(jì)是互相看不順眼。

有人考據(jù)，說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳和薛寶釵從頭到尾幾乎沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話?！端疂G傳》中，魯智深和林沖兩位無(wú)話不說(shuō)的好友在梁山碰頭，花和尚的第一句話是：“嫂嫂可好？”后來(lái)，他們?cè)贈(zèng)]有對(duì)話。大詩(shī)兄沒(méi)功夫去翻書(shū)考據(jù)，姑且信之。

這都是值得玩味的。

扯遠(yuǎn)了。我的意思是，人類的心靈是想通的，上帝讓人們說(shuō)不同的語(yǔ)言，不希望不同的族群修建“巴別塔”，但我們還是要努力建造。即使在兩國(guó)關(guān)系最糟糕的時(shí)期，還有魯迅先生和內(nèi)山完造的友誼在。一切帝國(guó)主義都是紙老虎，真摯的友誼會(huì)像泰山和富士山一樣雄偉。

（魯迅先生和內(nèi)山完造）

【三】地理：了解一個(gè)民族的“鑰匙”

人們常說(shuō)：鄰居是無(wú)法選擇的。你喜歡或者不喜歡，他就在那里。大詩(shī)兄的觀點(diǎn)是，我們需要冷靜客觀地去了解鄰居。不要急著標(biāo)榜自己是一個(gè)“仇X派”或者“親X派”，先去做一個(gè)“知X派”。有句話說(shuō)得好：不要叫人家“小日本”，人家地盤是小了點(diǎn)，但不是什么都小，比如經(jīng)濟(jì)總量可真不“小”，這一點(diǎn)要心平氣和地正視。

話說(shuō)，人丑就要多讀書(shū)。大詩(shī)兄看過(guò)的有關(guān)日本的書(shū)籍，不下十本，但認(rèn)知還是相當(dāng)粗淺的。本尼迪克特的《菊與刀》、戴季陶的《日本論》、蘇靜主編的《知日》雜志和書(shū)籍等等，都很不錯(cuò)。

還有一本值得推薦，日本人竹村公太郎《日本文明的謎底》，最近出版的。他的一些觀點(diǎn)很有意思，比如：日本古代文明的“能源密碼”是木材，東京城是用竹筏運(yùn)木頭運(yùn)出來(lái)的，等等。

閑話休提。對(duì)于日本這個(gè)國(guó)家，大師兄通過(guò)書(shū)本學(xué)習(xí)和實(shí)地考察，基本的認(rèn)知是這樣的。這段歷史，有些啰嗦，國(guó)慶節(jié)到日本的，也要了解一下：

這是一個(gè)山林覆蓋的島國(guó)，只有短促的河流在入海口形成若干互不相連的平原，地狹人稠，地震海嘯火山爆發(fā)頻仍，生存壓力很大，這形成了日本人認(rèn)真、細(xì)致、儉省、拘謹(jǐn)、服從的性格，同時(shí)也形成了較大的心理壓抑和向外拓展的沖動(dòng)。

和任何其他地方一樣，日本這個(gè)地方的遠(yuǎn)古歷史難以細(xì)究?！疤煺沾笊瘛笔裁吹模彤?dāng)神話聽(tīng)聽(tīng)吧。我猜測(cè)，最早的原始居民，很有可能是在冰河時(shí)期從大陸移居過(guò)去的。后來(lái)，不斷地有居民從中國(guó)大陸或經(jīng)過(guò)朝鮮半島渡海過(guò)去，促進(jìn)了文明的陡然進(jìn)步。到了中國(guó)的隋唐時(shí)期，居住在大和地區(qū)（也就是關(guān)西地區(qū)，奈良、京都一帶）的政權(quán)稍微有點(diǎn)模樣，派了大量遣唐使來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)。直到今天，日本人最最寶貝的文化古跡，都是那個(gè)時(shí)期留下來(lái)的。

（奈良東大寺，唐時(shí)期建筑，大詩(shī)兄?jǐn)z）

大約在中國(guó)宋朝時(shí)候，日本文明漸漸進(jìn)入幕府時(shí)期，同時(shí)開(kāi)始不同于中華文明的獨(dú)立演進(jìn)。先是源賴朝建立的鐮倉(cāng)幕府；然后是足利家族建立的室町幕府，這個(gè)幕府的晚期，出現(xiàn)了混戰(zhàn)局面，日本人最津津樂(lè)道的織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉和德川家康相繼相承；最后是德川家族建立了江戶幕府。

1853年，美國(guó)人的“黑船”來(lái)到日本，打開(kāi)了日本門戶?！昂诖笔录?，對(duì)日本歷史的轉(zhuǎn)折性影響，不亞于隋唐時(shí)期的全面學(xué)習(xí)中華。1867年，日本明治維新開(kāi)始，算是開(kāi)始自強(qiáng)，可惜走上了軍國(guó)主義擴(kuò)張道路，最終是二戰(zhàn)戰(zhàn)敗，夢(mèng)一場(chǎng)。

我們常說(shuō)“日本四島”，其實(shí)這四島也不是同時(shí)成為日本領(lǐng)土的。日本文明的起源，最早是在本州島的西南部，也就是前面說(shuō)的關(guān)西地區(qū)；以及瀨戶內(nèi)海對(duì)岸的九州、四國(guó)兩個(gè)島。今天最為繁華的關(guān)東地區(qū)（東京一帶），在古代相當(dāng)于邊陲，后來(lái)才漸漸成為中心地帶。

至于北海道，古代日本人叫當(dāng)?shù)鼐用瘛拔r夷”，意思是“捉蝦子的野蠻人”。幕府時(shí)期的將軍通常自封“征夷大將軍”，沒(méi)把那里當(dāng)自己的地方。老實(shí)說(shuō)，直到近代以來(lái)，北海道才逐漸被正式納入日本領(lǐng)土。北海道，原本不是日本的，有趣吧？當(dāng)然，那也不是中國(guó)的。

蝦夷（北海道）風(fēng)景

至于西南海洋上的琉球群島，在古代是一個(gè)有相當(dāng)文明程度的國(guó)家，曾經(jīng)是中國(guó)的附屬國(guó)，也是近代才被納入日本領(lǐng)土。如果要去搶一搶，有些理由。

以上部分，全憑大腦記憶的調(diào)取。如有錯(cuò)漏，見(jiàn)諒，呵呵。