何為古琴？

古琴，又稱(chēng)瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，距今至少有三千五百多年的歷史。古籍記載伏羲作琴，又有神農(nóng)作琴、黃帝造琴、唐堯造琴等傳說(shuō)；舜定琴為五弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七弦；可見(jiàn)古琴文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。

古琴有標(biāo)志音律的13個(gè)徽，亦為禮器和樂(lè)律法器。屬于八音中的絲。它音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠(yuǎn)。

自古“琴”為其特指，20世紀(jì)20年代為與鋼琴區(qū)分改稱(chēng)古琴。琴有“士無(wú)故不撤琴瑟”和“左琴右書(shū)”之說(shuō)。琴位列中國(guó)傳統(tǒng)文化四藝的“琴棋書(shū)畫(huà)”之首，被視為高雅的代表，亦為文人吟唱時(shí)的伴奏樂(lè)器，自古以來(lái)一直是許多文人必備的知識(shí)和必修的科目。大量詩(shī)詞文賦都中有琴的身影。琴不僅僅是一種樂(lè)器，更是文人雅士以琴修身養(yǎng)性，乃至以琴靜心悟道的一種精神生活方式。

琴文字起源

關(guān)于琴的最早文字記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，周朝時(shí)，古琴除用于郊廟祭祀、朝會(huì)、典禮等雅樂(lè)外，也盛興于民間。

《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”；

《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”；

《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴”；

《詩(shī)經(jīng)·小雅·鼓鐘》：“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴”；

《詩(shī)經(jīng)·小雅·甫田》：“琴瑟擊鼓，以御田祖”；

《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“琴瑟在御，莫不靜好”；

這說(shuō)明古琴至少在周朝，便是一件在民間非常普遍、非常受古人喜愛(ài)的樂(lè)器，在古代人們的認(rèn)知度是相當(dāng)廣泛的。

三籟琴音

中國(guó)古琴的音域?yàn)樗膫€(gè)八度零兩個(gè)音。它的聲音是非常獨(dú)特的，一般人聽(tīng)琴樂(lè)能感到古琴的安靜悠遠(yuǎn)。

“靜”可以說(shuō)是琴音的最大特點(diǎn)，琴音也被稱(chēng)為“太古之音”、“天地之音”。

這里的“靜”還有兩層意義，一是撫琴需要安靜的環(huán)境，二是撫琴更需安靜的心境。

古琴的三種音，散音、泛音、按音，都非常安靜。

散音松沉而曠遠(yuǎn)，讓人起遠(yuǎn)古之思；

其泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感；

按音則非常豐富，手指下的吟猱余韻、細(xì)微悠長(zhǎng)，時(shí)如人語(yǔ)，可以對(duì)話，時(shí)如人心之緒，縹緲多變；

泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱(chēng)為天地人三籟。因此古琴一器具三籟，可以狀人情之思，也可以達(dá)天地宇宙之理。

琴調(diào)

古琴調(diào)式有35種，按五聲音階定弦，正調(diào)音域有四個(gè)八度一個(gè)大二度。

古琴的表現(xiàn)力特別豐富，運(yùn)用不同的彈奏手法，可以發(fā)揮出很多藝術(shù)表現(xiàn)的特色：

散音嘹亮、渾厚，宏如銅鐘；

泛音透明如珠，豐富多彩，由于音區(qū)不同而有異；

按音發(fā)音堅(jiān)實(shí)，也叫“實(shí)音”，各音區(qū)的音色也不同；

各種滑音，柔和如歌，也具有深刻細(xì)致的表現(xiàn)力。

樣式構(gòu)造

琴一般長(zhǎng)約三尺六寸五，象征一年三百六十五天。一般寬約六寸。一般厚約二寸。

琴體下部扁平，上部呈弧形凸起，分別象征天地,與古時(shí)的天圓地方之說(shuō)相應(yīng)和。

整體形狀依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)（也可說(shuō)與人身相應(yīng)），有頭、頸、肩、腰、尾、足。

古琴造型優(yōu)美，常見(jiàn)的為伏羲式、神農(nóng)式、仲尼式、連珠式、落霞式、靈機(jī)式、蕉葉式、劍式等。主要是依琴體的項(xiàng)、腰形制的不同而有所區(qū)分。

琴漆有斷紋，它是古琴年代久遠(yuǎn)的標(biāo)志。由于長(zhǎng)期演奏的振動(dòng)和木質(zhì)、漆底的不同，可形成多種斷紋，如梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰裂斷、龜紋等。有斷紋的琴，琴音透澈、外表美觀，所以更為名貴。古代名琴有綠綺、焦尾、春雷、冰清、大圣遺音、九霄環(huán)佩等。

古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宮、商、角、徵、羽。后來(lái)文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。合稱(chēng)文武七弦琴。

就構(gòu)造而言，琴的各部分結(jié)構(gòu)十分合理。其體積不大不小，既便于攜帶，又方正雅致。有心品琴，其形已足以使人心怡。從琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影響。

琴文化

百家爭(zhēng)鳴，對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展能夠起到很強(qiáng)的推動(dòng)作用，琴文化自然也是如此。 琴文化本身就是一種非常個(gè)性化的藝術(shù)，不同地域、不同師承的琴家的風(fēng)格彼此都不相同。同一地域、同一師承的琴家的風(fēng)格也是各有特點(diǎn)而不盡相同。同一曲目，不同的琴家就會(huì)有不同的理解，而形成不同的風(fēng)格。所以，在琴的領(lǐng)域，也同樣有流派之說(shuō)。

所謂流派，是指學(xué)術(shù)、文藝方面的派別。這里所說(shuō)的派別，是指依照共同的義理或風(fēng)格而探討學(xué)習(xí)的不同的群體。琴文化領(lǐng)域，也和其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域一樣，存在著多種藝術(shù)觀點(diǎn)和演奏風(fēng)格。琴家們各自遵循某些共同琴道觀點(diǎn)和風(fēng)格，而形成一定的琴家群體，就是所謂琴派。同一琴派中的所謂共同特點(diǎn)，一般取決于地方色彩、師承淵源、本派所依據(jù)的傳譜、琴學(xué)觀點(diǎn)及基本演奏風(fēng)格。

琴派

琴派是怎么形成的呢？琴樂(lè)是人心靈的外在體現(xiàn)。不同琴家，對(duì)于琴文化的理解，自然也受其天資、性格、個(gè)人修養(yǎng)、思想境界、心理狀態(tài)的影響。隨著理解的不同，流露于指下，則神韻各異，形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格相近者，最終形成琴派，就是很自然的事了。琴派的形成，主要因素約可總結(jié)為三個(gè)，即：地域影響、師承影響、傳譜不同。

所謂地域影響，是指同一地域的琴家，便于尋師訪友，相互切磋琴藝，加之民風(fēng)相近，性格往往相近。如此相互影響，較易形成默契，形成相同或相近的理解和風(fēng)格，最終形成琴派。如廣陵派、諸城派、燕山派、蜀山派、嶺南派等皆與地域有關(guān)。

所謂師承影響，是指卓越的琴學(xué)家，由于其深厚的造詣，獨(dú)樹(shù)一幟，得到大眾的仰慕，以致琴人相繼隨之學(xué)習(xí)。如此就形成了不同的師承體系。同一師承的琴家，遵循恩師的教導(dǎo)，往往對(duì)琴道的理解和演奏的風(fēng)格相同或相近，最終形成琴派。

所謂傳譜不同，是指隨著琴譜的普及，不同琴家，依照不同的琴譜鉆研琴學(xué)。學(xué)習(xí)同一琴譜的琴家，則更易形成相同或相近的理解和風(fēng)格，最終形成琴派。

漢朝南方有蜀山琴派，有名家司馬相如、楊雄、諸葛亮、姜維等人。晉初北方有竹林派，代表者為嵇康。自唐朝起，琴學(xué)流派就已見(jiàn)于著錄。北宋時(shí)，亦有京師、兩浙、江西等流派。到了明朝，江、浙、閩派也有很大影響。明末清初以后，至于現(xiàn)代，相繼又出現(xiàn)了“虞山”、“廣陵”、“浦城”、“燕山”、“九嶷”、“諸城”、“梅庵”、“嶺南”等著名琴派。

傳承

在中國(guó)古代社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史階段中，”琴、棋、書(shū)、畫(huà)”歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂(lè)、棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)中居于首位。古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來(lái)一直是中國(guó)古代文人、士大夫手中愛(ài)不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂(lè)在整個(gè)中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂(lè)形式。“和雅”、“清淡”是琴樂(lè)標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂(lè)深遠(yuǎn)意境的精髓所在。

古琴是中國(guó)文化幾千年沉淀的縮影，關(guān)于古琴的種種，三言兩語(yǔ)永遠(yuǎn)無(wú)法體現(xiàn)出其魅力所在。我們要學(xué)習(xí)古琴中帶給我們的高貴氣節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)文化加以傳承，使其蓬勃發(fā)展。