肺主氣，氣行于皮毛則為衛(wèi)，

肝主血，血行于經絡則為營。

然肺藏衛(wèi)氣，肝藏營血，

而實則皆出于中焦，以氣血乃水谷之變化。

中焦者，消磨水谷，變化氣血之樞軸也。

《靈樞·營衛(wèi)生會》：

人受氣于谷，

谷入于胃，以傳于肺，

五臟六腑皆以受氣。

其清者為營，濁者為衛(wèi)，

營在脈中，衛(wèi)在脈外，

營周不休，五十而復大會，

陰陽相貫，如環(huán)無端。

蓋水谷之氣，有清有濁。

水谷入胃，脾陽消磨，

散其精華，化生氣血，

內自臟腑，外達經絡。

精專者，行于脈中，命之曰營，

剽悍者，行于脈外，命之曰衛(wèi)。

營者，脈中之血，

血中之氣，是謂營氣。

營氣在脈，隨宗氣流行。

谷精之化營氣，

其大氣之摶而不行者，積于胸中，名曰宗氣。

宗氣者，貫心肺而行呼吸。

營氣之行，以息往來，

血之流動，氣送之也。

平人一日一夜，

一萬三千五百息，

一息脈六動，

氣行六寸。

人之經脈，

六陰六陽以及任、督、兩蹺，

計合一十六丈二尺。

一日之中，

漏下百刻，

以分晝夜。

二百七十息，

水下二刻，

氣行十六丈二尺，

是謂一周。

一萬三千五百息，

水下百刻，

脈行八百一十丈，

人氣五十營于身，

一日之度畢矣。

營氣初行，

常于平旦寅時從手太陰之寸口始，

以肺主氣而朝百脈也。

自手之太陰陽明，注足之陽明太陰，

自手之少陰太陽，注足之太陽少陰，

自手之厥陰少陽，注足之少陽厥陰，

終于兩蹺、督、任。

周而復始，陰陽相貫，營周五十，

明日寅時，又會于氣口。

此營氣之度也。

衛(wèi)氣者，不隨宗氣，而自行于脈外，

晝行陽經二十五周，夜行陰臟二十五周。

其行于陽也，常于平旦寅時從足太陽之睛明始，

睛明在目之內眥。

《靈樞·衛(wèi)氣行》：

平旦陰盡，陽氣出于目，目張則氣上行于頭，循項，下足太陽，至小指之端。

其散者，別于目銳眥，下足少陽，至名指之端。

其散者，別于目內眥，循手太陽，至名指之端。

別者，至耳前，合于頷脈，注足陽明，下至跗上，入中指之端。

其散者，從耳下下手陽明，入次指之端。

其至于足也，入足心，出內踝下，入足少陰經。

陰蹺者，足少陰之別，屬于目內眥，

自陰蹺而復合于目，交于足太陽之睛明，是謂一周。

如是者，二十五度，日入陽盡而陰受氣矣。

其入于陰也，常從足少陰之經而注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復注于腎，是謂一周。

如是者，二十五度，平旦陰盡而陽受氣矣。

于是從腎至少陰之經，而復合于目。

陰陽一日一夜，亦周五十。

故太陰主內，太陽主外，

衛(wèi)氣至陽而起，至陰而止，出乎陽則寤，入乎陰則寐。

此衛(wèi)氣之度也。

營起于氣口，衛(wèi)起于睛明，

營氣之行，陰陽相間，

衛(wèi)氣之行，夜陰晝陽。

起止不同，道路各異，

非同行于一經也。