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一、《題鶴林寺僧舍》 題鶴林寺僧舍/李涉 終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。 因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。 作者李涉，晚唐詩人，一些人知道他，估計還是因為李博士遇盜那個故事，說到詩，還是這一首好。放之整個唐代，也是佳篇。但詩人卻并沒有像崔護、金昌緒、張繼那樣，一首詩紅透半邊天。 詩固然是閑逸之作，卻寫得輕靈奇趣，充滿禪機，只覺胸中一片安寧，內心豁然明亮。 首句寫人對凡塵，對一復一日循環(huán)生活的倦怠感，活著活著突然感覺沒勁了，懵了，我這是在干嘛？你會懷疑，你會渾渾噩噩，你會一潭死水。也許還可以用時下的一句話講，就是“喪”。 次句可以理解為悶久了出去散散心，依然是無精打采的樣子。這兩句很好地道出了身在紅塵，人的那種無力與厭煩。時隔千年，這樣的詩句你如何覺得隔呢？ 最后兩句是點睛之筆，詩人聽僧一席話，解開了苦悶的心結，一時茅塞頓開，心情大爽。仿佛開了光一般。對人生的態(tài)度在超然中取得了積極的響應。多少人在世俗中已經麻木了自己的心靈，滿是塵垢，“偷得浮生半日閑”便是拂拭清洗。你有多久沒拂拭了呢？ 這一首題在江蘇鎮(zhèn)江北固山上鶴林寺墻壁上的絕句，極為后來的蘇軾所愛。他在那首著名的詞《鷓鴣天·林斷山明竹隱墻》里，表達了類似的意思，最后一句幾乎原句盜用。 二、無得 《無得》/（宋）空巖有 夢里堆藏總是金，一場富貴喜難禁。 枕頭撲落忽驚醒，四壁清風無處尋。 空巖有，宋代禪師。這一首也是一首禪詩。表面上寫的是做了一場發(fā)財?shù)陌兹諌?，實則表達的是功名富貴如浮云，人生如夢的空幻。對大師而言，這是一種看開，是活到了一定境界的淡然態(tài)度。對廣大的蕓蕓眾生而言，只有得不到的痛苦。日思夜想，只能夢中求得，枕落夢醒，但見空空四壁，清風來去，好無助好無力。到底是頓悟而適應，還是不悟而煩惱，你是哪種呢？ 三、《悟道詩》 悟道詩〔宋〕無名尼 盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。 歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。 詩很有名，很多詩詞選本都能看到。但作者卻是無名氏，只知道她是一個尼姑。詩還是得益于宋人羅大經的《鶴林玉露》才見流傳。這樣將寫景與悟結合在一起的詩詞，很明顯是宋人的風格。出自尼姑之手，更是不用多說。畢竟這是宋人的拿手好戲。 詩將尋春、不見春、春已到的三個過程在絕句中展現(xiàn)，中間起關鍵作用的是一枝梅，她撐起了全詩的魂。體現(xiàn)悟的通道。不得不說，詩人的構思很巧妙，這應該有南北朝著名五言詩《贈范曄》的啟發(fā)。 辭意清淺，詩情流轉，僅僅當作一首早春郊游詩讀，也是很好的七言絕句。不一定非要跟道扯上關系，只當是生活中偶爾的感觸，妙思，更好。 四、再附四首絕句 南臺靜坐一爐香， 終日凝然萬慮忘。 不是息心除妄想， 只緣無事可商量。 ——唐.南臺守安/問道頌 手把青秧插滿田，低頭便見水中天。 心地清凈方為道，退步原來是向前。 —— 布袋和尚 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。 若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。 ——宋·無門慧開 手攜刀尺走諸方，線去針來日日忙。 量盡別人長與短，自家長短幾時量？ ——元·石屋《裁縫詩》 一共七首小禪詩，首首都擊打在現(xiàn)代人的心靈上。 |
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