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節(jié)而信之，故受之以《中孚》。《周易·序卦傳·下》
一個(gè)人能自我節(jié)制，大家就會(huì)信任，孚，就是誠信，信任。中孚卦意為心中誠信：誠信涉及小豬小魚，吉祥，有利于涉越大河，有利于守持正固。中孚卦是保持誠信居中不偏，不為外界所動(dòng)。即使對象是小豬小魚這樣微不足道的事物，也不偏離誠信。因此能獲得吉祥。有些人是否誠信，是看條件的，如果別人對自己誠信就誠信，如果對方得罪不起就誠信……這些都不是中孚，誠信沒有始終放在中心位置。中孚卦：澤上有風(fēng)，中孚；君子以議獄緩死。沼澤上面有風(fēng)吹過，象征著中孚；君子觀此卦象，于是重新審查訴訟案件，寬緩死刑。風(fēng)吹過沼澤，每個(gè)角落都不遺漏，就像是具有真正誠信的人，無時(shí)無刻不保持這種誠信一樣。君子看到這個(gè)現(xiàn)象后，知道要用誠信的德行，像風(fēng)一樣吹過沼澤來審查爭訟處罰的事情。這個(gè)是說要寬柔，像吹過沼澤的風(fēng)一樣，而不是像雷電一樣嚴(yán)厲迅猛。亂世用重典，如果想要長治久安，是不能長期用重典的。就像治病，沉疴下猛藥，緩解了急癥重病后，就得用柔和的藥材來慢慢調(diào)理，要不然，猛攻猛伐 , 過于峻猛 , 反易致病情惡化 , 危及生命。“君子以議獄緩死”，代表著重視一切，誠信行中肯之道。行誠信之道，不是反復(fù)無常的，反復(fù)無常就不得安寧。一個(gè)人對別人的誠信，“得黃金百,不如得季布一諾”,誠信于他人，最后成就了自己。要是別人認(rèn)為你一諾千金，你就是千金人物。這是因?yàn)樽约簩e人誠信，成就了自己是誠信人物。白鶴在山的背面名叫，它的同類唱和回應(yīng)，我有好酒，愿意和你一起分享。“嚶其鳴兮，求其友聲”。朋友總是志同道合，道不同，不相為謀。一個(gè)人行誠信之道，終會(huì)得到共鳴，因?yàn)槿艘匀悍治镆灶惥邸?/span>就像一個(gè)喜歡打麻將的人，相處多的就是那些牌友，不喜歡打麻將的，自然慢慢走遠(yuǎn)了。因?yàn)樽约赫\信，所以吸引了很多誠信的朋友。遭遇強(qiáng)敵，或是擊鼓進(jìn)軍，或是疲憊敗退，或是悲泣哭泣，或是歡喜高歌。心不夠?qū)Ｗ?，不做好?dāng)下的事，本分的事，總是好高騖遠(yuǎn)。浮躁貪心，沒有誠信，貪走捷徑。所以，“或鼓或罷，或泣或歌”，沒有一個(gè)可以穩(wěn)定的。人是這樣子的，做對的但沒有收到利益又多障礙，看別人走歪門邪道反而順利得益，就容易動(dòng)搖，難以堅(jiān)定自己的信念。或唉嘆世道混濁，或疑正道無力。這樣就失“中孚”。“或鼓或罷，或泣或歌”，沒有一個(gè)可以穩(wěn)定的，在不斷動(dòng)搖變化。“一陰一陽之謂道”，在時(shí)空中，好的可以做，壞的也可以做的，有時(shí)候，做壞事反而比做好事容易得多，暫時(shí)上又過得好。人就很難堅(jiān)持“中孚”之道。“得敵”的障礙，是只知正道，未明因果，所以心生障礙，難行誠信。誠信行正道，明了得失之道。天地之道是恒的，得與失總是結(jié)合在一起。如一個(gè)潛心學(xué)習(xí)的人，失去了娛樂，就得到了學(xué)術(shù)成就。以得月滿而馬失，喻行誠信之道，雖有得失，卻是無咎。誠信之道，能心系天下，這是了不起的，這樣走下去，怎會(huì)對自己有咎害呢？所以“君子以議獄緩死”行誠信天下之道，并不是懦弱和不果斷，而是一個(gè)智慧。高飛的鳥鳴登上天際，守持正固防范兇險(xiǎn)。把誠信之道用錯(cuò)地方，就會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。“君子以議獄緩死”，是公平公正對待別人的錯(cuò)誤。但如果一味的為了誠信，就會(huì)變成迂腐。如敵人兵臨城下，是要拿起武器，還是要仁慈的等待敵人也發(fā)仁慈？中孚卦：澤上有風(fēng)，中孚；君子以議獄緩死。中孚，處事中肯又講誠信。以“議獄緩死”喻意來講，議，就是商量，得大家共同認(rèn)可；緩，就是不急燥，慎重處理。這樣做事的人，是會(huì)得到大家認(rèn)同的。這樣的人，大家都是信任的，在處事上，是比較穩(wěn)重的。有信者必行之，故受之以《小過》。《周易·序卦傳·下》
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