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? 賀知章《孝經(jīng)》草書，縱26.0厘米，橫265.1厘米，收藏于日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館。本卷以草書寫“孝經(jīng)”，每行四字至十六字不等，共一千余字，無署款。據(jù)卷末小楷款識“建隆二年冬十月重粘裱賀監(jiān)墨跡”，推測為賀知章的作品，北宋《宣和書譜》中亦著錄有賀知章所書《孝經(jīng)》。 《孝經(jīng)》通篇略取隸意，融入章草，氣息高古，點畫激越，粗細(xì)相間，虛實相伴；其結(jié)體左俯右仰，隨勢而就；章法猶如潺潺流水一貫直下，充分地體現(xiàn)了賀知章風(fēng)流倜儻，狂放不羈的浪漫情懷，歷來為文人學(xué)者所稱譽。
《孝經(jīng)》全文 開宗明義章第一 仲尼居，曾子侍。子曰:“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“參不敏，何足以知之?”子曰:“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中 于事 君，終于立身?！洞笱拧吩?‘無念爾祖，聿修厥德?！?/p> 天子章第二 子曰:“愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也?！陡π獭吩?‘一人有慶，兆民賴之?！?/p> 諸侯章第三 在上不驕，高而不危;制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也?！对姟吩?“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。” 卿大夫章第四 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行;口無擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿、大夫之孝也?！对姟吩?“夙夜匪懈，以事一人?！?/p> 士章第五 資于事父以事母，而愛同;資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以考事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也?！对姟吩?“夙興夜寐，無忝爾所生。” 庶人章第六 用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。 三才章第七 曾子曰:“甚哉，孝之大也!”子曰:“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭;導(dǎo)之以禮樂，而民和睦;示之以好惡，而民知禁?！对姟吩?‘赫赫師尹，民具爾瞻。’” 孝治章第八 子曰:“昔者明王之孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎?故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎?故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎?故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此?！对姟吩?‘有覺德行，四國順之?！?/p> 圣治章第九 曾子曰:“敢問圣人之德，無以加于孝乎?”子曰:“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)父。嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之內(nèi)，各以其職來祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎?故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛。圣人之教，不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在于善，而皆在于兇德，雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令?！对姟吩?‘淑人君子，其儀不忒。’” 紀(jì)孝行章第十 子曰:“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。居上驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！?/p> 五刑章第十一 子曰:“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。” 廣要道章第十二 子曰:“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅;敬其兄，則弟悅;敬其君，則臣悅;敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也?！?/p> 廣至德章第十三 子曰:“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也?！对姟吩?‘愷悌君子，民之父母?！侵恋?，其孰能順民如此其大者乎!” 廣揚名章第十四 子曰:“君子之事親孝，故忠可移 于 君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣?！?/p> 諫諍章第十五 曾子曰:“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎?”子曰:“是何言與，是何言與!昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下;諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國;大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家;士有爭友，則身不離于令名;父有爭子，則身不陷于不義。則子不可以不爭于父，臣不可以不爭 于 君;故當(dāng)不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎!” 感應(yīng)章第十六 子曰:“昔者明王事父孝，故事天明;事母孝，故事地察;長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也;必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也;修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。《詩》云:‘自西自東，自南自北，無思不服?！?/p> 事君章第十七 子曰:“君子之事上也，進(jìn)思盡忠，進(jìn)思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也?！对姟吩?‘心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。’” 喪親章第十八 子曰:“孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此圣人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之;擗踴哭泣，哀以送之;卜其宅兆，而安措之;為之宗廟，以鬼享之;春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣?！?/p> |
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