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風(fēng) 翰 規(guī) 墨 雅 清 正 風(fēng) 聚 饒 高 逸 賢 興 篆刻藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代，經(jīng)歷戰(zhàn)國(guó)到明清民國(guó)二千余年，各種流派各種風(fēng)格前仆后繼，可謂百花齊放。其中古璽創(chuàng)作的風(fēng)格到了當(dāng)代更加豐富多彩，各種審美各種思潮，加上出土文獻(xiàn)眾多，古文字圖錄、工具書(shū)、古璽研究著作的大量出版，為古璽印的創(chuàng)作提供了豐富的理論支持和文字素材。當(dāng)代古璽創(chuàng)作可謂達(dá)到歷史的最高峰。 為概括式的了解全國(guó)當(dāng)代古璽創(chuàng)作情況，本雜志特邀了一些在當(dāng)代古璽創(chuàng)作具有代表性的作者，以求管中窺豹。大略來(lái)說(shuō)杜延平先生的作品著意在新出土的簡(jiǎn)帛書(shū)入印，且要達(dá)到書(shū)印同一，可謂印外求印和書(shū)印同一的代表性作者；劉永清先生的作品著意在用清新勁健的刀法來(lái)表達(dá)筆意，對(duì)于線條的搭接和方向處理功力極深，引領(lǐng)了近幾年古璽創(chuàng)作的新風(fēng)向；王客先生的作品有著中國(guó)美院方式的演繹，在印面以大局為中心，時(shí)代特征和古韻完美結(jié)合，達(dá)到了亦古亦新；張華飚先生的作品具有濃厚的青銅器皿紋飾意味，把裝飾的處理做到了極致，亦屬于印外求??；鄭志群先生的作品借鑒封泥和戰(zhàn)國(guó)陶文頗多，味醇彌香，就像老酒一樣回味無(wú)窮，達(dá)到了古和雅的結(jié)合；仲偉迅先生的作品刀法犀利，強(qiáng)調(diào)大視覺(jué)，點(diǎn)線面的處理手段運(yùn)用獨(dú)具匠心。 [1] 杜延平 中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第六屆篆刻專業(yè)委員會(huì)委員 中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第七屆書(shū)法行業(yè)建設(shè)委員會(huì)委員 東隅印社社長(zhǎng) 在篆刻創(chuàng)作中，書(shū)印統(tǒng)一是我一直以來(lái)關(guān)注并踐行的標(biāo)準(zhǔn)。書(shū)印統(tǒng)一的前提是對(duì)篆書(shū)的梳理、精研及取舍。經(jīng)典篆書(shū)很多，一但與印風(fēng)相結(jié)合，并不是所有的篆書(shū)都適合自己。尋找一個(gè)適合自己的篆書(shū)體系作為突破口很難。印雖小技，可氣象萬(wàn)千，得一佳構(gòu)不易，不與人同更難。這也是困擾當(dāng)代一些印人的一難題，而我也在其中。 近年來(lái)對(duì)簡(jiǎn)帛書(shū)中秦簡(jiǎn)產(chǎn)生了極大的興趣，也嘗試著去書(shū)寫(xiě)及入印，慢慢的有了一些感悟。從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，秦簡(jiǎn)帛書(shū)屬古隸，與篆書(shū)有著本質(zhì)上的區(qū)別，而秦簡(jiǎn)的結(jié)字又與秦篆有著緊密的聯(lián)系，并且在印化的處理上又有著極大的可塑空間。我在篆刻創(chuàng)作上，把古璽印式中活潑靈動(dòng)、奇逸多姿的形式作為創(chuàng)作基調(diào)。為了服從這一原則及章法上的需要，而有些字法參以先秦篆書(shū)結(jié)字。形式固然重要，但線質(zhì)是支撐著整個(gè)印面的靈魂，線質(zhì)也具有審美意義。篆刻作品是否耐看、耐品，最后還要落實(shí)到線條的質(zhì)量上。在用刀上，既要體現(xiàn)用刀，又要表達(dá)筆意。在我看來(lái)，寫(xiě)意印不僅僅是縱橫恣肆的形式感，更重要的是酣暢淋漓中流露出的書(shū)卷氣！ [2] 劉永清 中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)篆刻專業(yè)委員會(huì)委員 河北省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事 文字本身都有與生俱來(lái)的特性與屬性，比如說(shuō)筆畫(huà)的多寡、左右解構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、獨(dú)體，筆畫(huà)的方向走勢(shì)。印內(nèi)文字組合在一起這就產(chǎn)生了繁簡(jiǎn)、方圓、收放、虛實(shí)、藏露、直屈、向背等等矛盾變化。處理這些矛盾的手法，古璽印里面有很多的成功的范例，通過(guò)大量的讀印和臨印可以逐漸掌握，這需要一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程。 在創(chuàng)作過(guò)程中，我想用道家辯證的思想來(lái)處理，肯定是不會(huì)錯(cuò)的。因形就勢(shì)、遵從自然、計(jì)白當(dāng)黑、欲曲先直、欲方先圓、欲放先收等，要學(xué)會(huì)站在矛盾的反面看問(wèn)題。由于古璽文字的靈活多變、姿態(tài)萬(wàn)千而造成了古璽章法的不確定性，于是給創(chuàng)作者帶來(lái)了極大的寫(xiě)意空間。處理矛盾、調(diào)和矛盾的“度”，就有了“意”的存在。修養(yǎng)、閱歷、學(xué)識(shí)決定了審美價(jià)值取向，也就是“意”的高低。用意高深，在印內(nèi)處理這些關(guān)系上就會(huì)幻化出高遠(yuǎn)的“境”。這就決定了作品最后能否成功，格調(diào)是高雅還是平庸。印內(nèi)的關(guān)系很多都體現(xiàn)在不易觀察到的這些細(xì)節(jié)處?！笆贾娣旁诰ⅰ?，須用最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去寫(xiě)印稿，用最“工穩(wěn)”的心去處理印內(nèi)的各種關(guān)系，去刻隱藏在自然寫(xiě)意狀態(tài)下的精細(xì)。我覺(jué)得這才是寫(xiě)意的精神。 [3] 張華飚 中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員 浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)篆刻創(chuàng)作委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng) [4] 王 客 中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員 中國(guó)美術(shù)學(xué)院博士 《東方藝術(shù)·書(shū)法》副主編 篆刻小技，卻歷久不衰，吸引眾多文人雅士徜徉不去，此間必有大道蘊(yùn)于方寸。前人刻印恪守中庸之道、不偏不倚，文心自備，天地精神與開(kāi)放意識(shí)自備，此見(jiàn)于先秦古璽，也見(jiàn)于漢魏官印和元、明、清文人篆刻。時(shí)下風(fēng)尚卻執(zhí)于大寫(xiě)意與極工穩(wěn)兩端，不復(fù)見(jiàn)從容的中庸雋永與高邁襟懷，使篆刻既失于野、又墮于匠，而與之相應(yīng)的是刀的作用被夸大與依賴。 這是這個(gè)時(shí)代的整體文化困境——繁榮與危機(jī)并存，表面的興盛催生的藝術(shù)發(fā)展的畸胎和亂象，此有待于人們披荊斬棘、撥開(kāi)浮云，真正接古人氣脈，延續(xù)舊學(xué)又能開(kāi)一時(shí)新風(fēng)。 就我個(gè)人創(chuàng)作而言，于篆刻品類之中，喜作古璽印式創(chuàng)作，周旋于萬(wàn)千變化的空間，云卷云舒，獨(dú)來(lái)獨(dú)去，樂(lè)意這份自在，配篆上偶有雜糅，人以為病，自得其樂(lè)。 先秦文字遺存不僅數(shù)量大，而且類型多，每每折射出先人們開(kāi)放質(zhì)樸的審美追求和精神世界，更好地加以研究整理，以求拓寬和完備古璽式印章創(chuàng)作，對(duì)當(dāng)下既是精神上的追求，也是提供了技法開(kāi)拓各種可能性。 篆刻的根基在書(shū)法，明清以來(lái)，大篆刻家必有自家篆書(shū)體系。事實(shí)上，即便是楷隸行草諸體也對(duì)篆刻創(chuàng)作有著潛在影響，體現(xiàn)在氣韻、格調(diào)以及文氣上。 至于刀法，竊以為不必太執(zhí)一端，以有形入無(wú)間，恐是平添障礙。
[5] 鄭志群 中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員 西泠印社社員 山東省書(shū)協(xié)理事 山東印社副秘書(shū)長(zhǎng) 濟(jì)寧市青年書(shū)協(xié)主席 當(dāng)代越來(lái)越多的篆刻家不約而同地將取法古璽印作為創(chuàng)作主攻目標(biāo)，形成當(dāng)代篆刻最具活力、最具創(chuàng)新精神的一大力量，出現(xiàn)了一批獨(dú)具面貌的篆刻家，彰顯了改革開(kāi)放時(shí)代特征。 以古璽印風(fēng)格創(chuàng)作為主的篆刻家，勇敢開(kāi)掘古人留下的這片寶藏，應(yīng)該是一種睿智的選擇。因?yàn)?，推?dòng)古璽印創(chuàng)作的動(dòng)力和潛力是巨大的，一是戰(zhàn)國(guó)古璽印被認(rèn)知較晚，盡管明清已有篆刻家嘗試用商周鐘鼎銘文入印，可是并沒(méi)有形成與秦漢印和明清流派印分庭抗禮的格局，只能算作“試創(chuàng)期”，這也留給后人更加廣闊的空間。二是隨著古文字資料大量面世，研究成果日趨深入，古璽印創(chuàng)作有了更豐富的文字資源，借鑒更加方便，將古奧高深的文字應(yīng)用于篆刻實(shí)踐，符合人們“尚古尊古”“與古為徒”的藝術(shù)思想。三是源于戰(zhàn)國(guó)文字的地域特點(diǎn)，章法不拘一格，變幻多端，古文字組合的可塑性和主創(chuàng)性強(qiáng)，容易引起藝術(shù)“共鳴”。四是刀法富有變換使創(chuàng)作難度增加，而程式化、工藝化的因素退居其后，意料之外的刀法效果，使印人更可體味“心手、刀石”暢達(dá)的境界。五是古璽印重在氣韻，氣韻是“內(nèi)化”而來(lái)，使作品“耐讀、耐品”，需要具備藝術(shù)融會(huì)貫通的能力、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感知能力，這是一種巨大的挑戰(zhàn)，唯其難，才是探索古璽印的意義所在。六是近三十年的篆刻創(chuàng)作，與中國(guó)書(shū)協(xié)、西泠印社舉辦的專業(yè)展覽密切相關(guān)，展廳功不可沒(méi)，參與展廳展示，古璽印無(wú)疑在展示效果上更加奪人耳目，有非常明顯的展廳優(yōu)勢(shì)，也是引導(dǎo)印人參與古璽印創(chuàng)作的重要因素。 古璽印創(chuàng)作是一個(gè)龐大而內(nèi)容豐富的系統(tǒng)，作為以“創(chuàng)新、發(fā)展”為時(shí)代強(qiáng)音的當(dāng)代，汲古不是復(fù)古，而是為創(chuàng)新作堅(jiān)實(shí)的儲(chǔ)備。古璽印的精神內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著中庸之道，彰顯著自由精神，秩序性、節(jié)奏感、金石氣自然統(tǒng)一，然后是與人的契合，這正是古璽印創(chuàng)作不竭的源泉。因之，當(dāng)代篆刻欲求突破，形成新的創(chuàng)作高峰，非“古璽”不能擔(dān)當(dāng)。但當(dāng)代古璽印創(chuàng)作也是問(wèn)題多多，探索的道路是艱辛的，某個(gè)階段甚至止步不前，這亟待人文精神的重塑。隨著古璽印研究的深化和整體創(chuàng)作主體能力提升，相信“離奇錯(cuò)落”（周亮工語(yǔ)）的古璽印創(chuàng)作將迎來(lái)更加繁榮的時(shí)代。
[6] 仲偉迅 中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員 黑龍江省政協(xié)書(shū)畫(huà)院研究員 黑龍江省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、篆刻委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng) 哈爾濱書(shū)協(xié)篆刻委員會(huì)副主任 余幼愛(ài)書(shū)法篆刻，至今已三十余載。篆刻雖雕蟲(chóng)之小技，實(shí)萬(wàn)千之大象。將靈動(dòng)之文字，朱白之妙思，縱橫之章法，淋漓盡致于方寸之上，雖無(wú)書(shū)法之揮灑自如，少繪畫(huà)之色彩明暗，卻另有一番古樸、渾厚之情之致，令余沉迷玩味，廢忘寢餐。凡月之夜，花之晨，雪之夕，寶鼎茶閑，藉尚綠之煙，雕金石之閑暇；幽窗棋罷，以猶涼之指，刻鐵筆之意志?？v橫刀筆之間，樂(lè)趣無(wú)窮見(jiàn)矣。 夫士之有品，猶石之有質(zhì)，昔放翁有云：“石不能言最可人”，余之愛(ài)石，愛(ài)其歷久而彌堅(jiān)，喜其大象而希言。與石相對(duì)，寵辱偕忘，性情所以蕩滌也。 余之為印，多取法先秦古璽。不薄今人愛(ài)古人，不拘舊法求新意。求變化而不求張揚(yáng)，求含蓄而更求靈氣。字間求氣勢(shì)之流動(dòng)，意中取自然之靜穆。明袁中郎有語(yǔ)：“ 世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)， 雖善說(shuō)者不能一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之?！庇嗲笾?。
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