【關(guān)鍵詞：白居易】中唐的貞元、元和之際，伴隨著傳奇小說的蓬勃發(fā)展（群眾們喜聞樂見的虬髯客、紅拂女、聶隱娘、昆侖奴、南柯一夢、柳毅與龍女等都是那時的杰作，我們今后再專門去談），詩壇也出現(xiàn)了一些帶有故事性、抒情性的長篇敘事詩，如元稹的《琵琶歌》、《連昌宮詞》，李紳的《悲善才》，劉禹錫的《泰娘歌》等等。而被白居易歸入“感傷”類（“詩王”白居易先生堪稱文壇勞模，他不僅作品眾多，而且非常熱衷自編文集——從44歲起的30年間9次編選，文集從15卷擴充至最終的75卷，并將自己的詩文劃分為諷諭詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩四類）的《長恨歌》和《琵琶行》乃是這些作品中最優(yōu)秀的兩篇，流傳千古，并以各類影視劇的方式被傳頌和改編（⊙﹏⊙b汗）。

《長恨歌》

據(jù)陳鴻《長恨歌傳》（一篇關(guān)于唐明皇與楊貴妃的傳奇小說）所記：

元和元年冬十二月，太原白樂天自校書郎尉于盩厔（從國家圖書館處級館員調(diào)任陜西周至縣副縣長）。鴻與瑯琊王質(zhì)夫家于是邑。暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂天前曰：“夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時消沒，不聞于世。樂天深于詩，多于情者也。試為歌之。如何？”樂天因為《長恨歌》。

在仙游寺的這次酒會上，五十年前玄宗與貴妃的事件成為大家的話題，而友人王質(zhì)夫則鼓動白居易為此事歌詠，一首傳世之作也就是即興發(fā)端于坐席之間。

關(guān)于《長恨歌》一詩的主題相繼出現(xiàn)過隱事說、諷諭說、愛情說、愛情諷諭雙重主題說和時代感傷說五種觀點，究竟為何，至今尚無定論。陳鴻在《長恨歌傳》一節(jié)后接著說，“意者，不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也”，還在故事的末尾部分寫到玄宗從仙界的楊貴妃處得到不久人間的預(yù)告，于是“皇心震悼，日日不豫”的場面。若由此看來，這一詩作確有著眼于垂戒目的，但陳鴻的解釋也并不能作為白居易的真實想法。從原詩來看，對于玄宗和楊妃的愛情故事也沒有任何明確的貶詞，在詩歌的結(jié)束也是以長生殿的密誓：“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”收尾，可見詩作確實是酒席之間乘興而作，主要意圖并非諷諭，仍是悲傷的愛情故事。

作為一首席間的即興作品，白居易本人對《長恨歌》的流行可能是始料未及的。他在《與元九書》中提到：

其余詩句，亦往往在人口中。仆恧然自愧，不之信也。及再來長安，又聞有軍使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大夸曰：“我誦得白學(xué)士《長恨歌》，豈同他哉？”由是增價。（會背《長恨歌》的歌妓，身價都不一樣啊，小伙伴們，讀書是多么重要。。）又足下書云：到通州日，見江館柱間有題仆詩者。何人哉？又昨過漢南日，適遇主人集眾娛樂，他賓諸妓見仆來，指而相顧曰：“此是《秦中吟》、《長恨歌》主耳?！弊蚤L安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩者；士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每有詠仆詩者。（如果現(xiàn)在有什么關(guān)于國家領(lǐng)導(dǎo)人的緋聞傳奇，相信也能流行的更加徹底，從另一方面也能看出唐代的言論自由還是很放松的）此誠雕篆之戲，不足為多，然今時俗所重，正在此耳。

白居易返回長安擔(dān)任翰林學(xué)士后，對于盩厔時期的經(jīng)歷整體上采取避而不談的態(tài)勢，對于廣為流行的《長恨歌》也無動于衷，甚至采取著盡力淡化的態(tài)度。而這與當時的輿論是有關(guān)的，安史之亂幾乎造成唐室傾頹，雖已過五十年，然而上下交口一詞認為玄宗朝乃“用林甫、楊國忠則亂”，憲宗自己也曾明示，“奸敗傾陷，專權(quán)徇私，楊氏一門，竟為禍本，又何因而不至于亂？前事是今日之龜鑒，朕當自惕厲”。身在皇帝近側(cè)的白居易，若再對玄宗楊妃的相思情愛加以謳歌，與他的職務(wù)身份明顯不合。左拾遺的官職令他也必須從正面觀照社會問題，諷諭詩也需要成為創(chuàng)作的主體。

也正因此，在白居易后來《新樂府》的創(chuàng)作中，對楊貴妃的評價則大有差別，如：

《胡旋女》 戒近習(xí)也

胡旋女，胡旋女。心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。

弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞。

左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時。

人間物類無可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲。

曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。

胡旋女，出康居，徒勞東來萬里馀。

中原自有胡旋者，斗妙爭能爾不如。

天寶季年時欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)。

中有太真外祿山，二人最道能胡旋。

梨花園中冊作妃，金雞障下養(yǎng)為兒。

祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。

貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。

從茲地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來制不禁。

胡旋女，莫空舞，數(shù)唱此歌悟明主。

楊妃在詩中的形象，變成了以胡旋舞蠱惑君心的罪人。不僅如此，還有一例：

《上陽白發(fā)人》 愍怨曠也

上陽人，紅顏闇老白發(fā)新。

綠衣監(jiān)使守宮門，一閉上陽多少春。

玄宗末歲初選入，入時十六今六十。

同時采擇百馀人，零落年深殘此身。

憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。

皆云入內(nèi)便承恩，臉似芙蓉胸似玉。

未容君王得見面，已被楊妃遙側(cè)目。

妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。

（后略）

在《長恨歌》中只有“漢帝重色思傾國，六宮粉黛無顏色”的描述，意在稱贊楊妃的美貌。但在《上陽白發(fā)人》詩中，楊妃變成為嫉妒其他宮女，為邀帝王專寵而將她們“潛配”的惡女。元和四年已身為左拾遺的白居易，此時回顧自身所作《長恨歌》內(nèi)容，驚訝其流行散布之廣，或許頗有危及自身政治生命之感。由此看來，或許這就是白居易不得不在《新樂府》中重新塑造楊貴妃君側(cè)奸佞形象的原因。

《琵琶行》

白居易在左遷江州第二年的杰作《琵琶引并序》（即《琵琶行》），關(guān)于《琵琶引》的創(chuàng)作，歷來有白居易是借鑒了杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》一詩的說法，該詩在形式方面與《琵琶引》相比，都有長“序”，交代時間、場所及創(chuàng)作經(jīng)過與意圖；在內(nèi)容方面，老殘流浪詩人心情，對同樣處于流浪境遇的妓女產(chǎn)生共鳴，相當一致。而與《琵琶引》關(guān)系密切的另一首詩作，是白居易的《夜聞歌者》——

夜泊鸚鵡洲，江月秋澄澈。

鄰船有歌者，發(fā)詞堪愁絕。

歌罷繼以泣，泣聲通復(fù)咽。

尋聲見其人，有婦顏如雪。

獨倚帆檣立，娉婷十七八。

夜淚如真珠，雙雙墮明月。

借問誰家婦，歌泣何凄切。

一問一沾襟，低眉終不說。

詩中描寫到，白居易左遷途中逗留鄂州船上，夜間碰到臨船的一名歌妓，“發(fā)詞愁絕”，問到她的身世來歷，卻只是低眉不語。這首詩與《琵琶引》的關(guān)系，南宋以來的詩評中已經(jīng)有見。

《琵琶引》并非單純的偶發(fā)一時感興之作，而是白居易左遷途中自身經(jīng)歷種種體驗和思考的結(jié)晶。白居易前半生的詩歌創(chuàng)作，由于其官員身份的限制，而將自己的作品嚴格區(qū)分為公、為私兩類，他也自稱“覽仆詩者，知仆之道”，說明了諷諭詩、閑適詩（為公而作）這種獨特的作品群之成因。然而，由于左遷的巨大沖擊，以《琵琶引》為里程碑，可以看到詩人在以前并不重視的“略之可也”的感傷詩層面，開始了積極的、書寫自己真面貌的歷程。他的后半生，寫自己日?，嵤?、自身起居的創(chuàng)作傾向更為顯著。