|
圖 / 來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系刪除 人心向善，從緣而行。生活，所得即是應(yīng)得，以情暖情，彌久經(jīng)香。
人可以為了生活而卑躬屈膝，但不可以因此失去尊嚴(yán)；心可以因?yàn)楦星槎督担瑓s不能忘卻底線。王陽(yáng)明說(shuō)，本心無(wú)善無(wú)惡。這個(gè)世界，非黑即白，沒(méi)有絕對(duì)的真相，亦沒(méi)有天衣無(wú)縫的假相。善與惡是一種相對(duì)存在的一種理念，是建立在道德和良知之上的一種區(qū)分。一把刀用在廚師手中，它就是烹飪的工具；被殺手拿在手中，就是殺人奪命的兇器。刀子本身沒(méi)有對(duì)和錯(cuò)，決定它時(shí)好時(shí)壞的源頭，都來(lái)自于使用它的人。而人們心中的善惡，本身也沒(méi)有絕對(duì)的定義。做人不是做判斷題，只有對(duì)與錯(cuò)，看重的是情與理。一男子因?yàn)橘€博欠下高額的外債，周圍親戚朋友無(wú)一人伸出援手，他只好向父母索要，父母也拒絕了他的請(qǐng)求。男子便大罵他的父母冷酷無(wú)情，絲毫不顧骨肉親情。試問(wèn)，他的父母和親友們有錯(cuò)嗎？人生不可能一路風(fēng)順，總有跌宕起伏的時(shí)候。在落難的時(shí)候，都希望有人幫扶一把。但是，“落難”也要看是什么樣的難，“幫忙”也要看是幫什么樣的人。幫與不幫，都無(wú)對(duì)錯(cuò)；就如同善良和道德，不能被當(dāng)成要挾人的籌碼。傳說(shuō)孔子在釣魚(yú)的時(shí)候，從不用大網(wǎng)將魚(yú)一網(wǎng)打盡，只是手拿一桿魚(yú)竿，悠然地佇立在池塘邊，耐心地等待魚(yú)兒上鉤，頗有點(diǎn)“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”的風(fēng)范。他在射鳥(niǎo)的時(shí)候，只射飛鳥(niǎo)，從來(lái)不射歸巢的鳥(niǎo)，因?yàn)闅w巢的鳥(niǎo)往往是有孕育后代的鳥(niǎo)。古人心中所謂的“仁”，實(shí)則就是常懷惻隱之心。對(duì)世界萬(wàn)物，都懷著一顆充滿“愛(ài)”的真情實(shí)感，并將這種情感付諸行動(dòng)。世間萬(wàn)物本是一體，你投以世界以溫柔，世界回以你陽(yáng)光。你若報(bào)以不仁，也只會(huì)招來(lái)不義。當(dāng)今社會(huì)，”有識(shí)無(wú)仁“者并不少見(jiàn)。前段時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)“清華大學(xué)生弒母案”，聞?wù)咝耐?，觀者心驚。在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，折射出學(xué)校和家庭對(duì)孩子情感教育的缺失。對(duì)待人情冷漠，生命不尊重的心理，讓他成為了一個(gè)殺人不眨眼的魔頭，這樣的“高材生”又能有什么用？王陽(yáng)明心學(xué)中的致良知是核心，致良知的目的就是更好的規(guī)范善和惡的區(qū)別。而致良知本身，就是致心中那一點(diǎn)憐憫與博愛(ài)之心。 南懷瑾先生說(shuō):“只有兩種人可以無(wú)畏，一種是第一等智慧的人，一種是最笨的人，可以不要畏” 敬畏是人生的大智慧，不僅是一種人生態(tài)度，也是一種行為準(zhǔn)則。 古人云:“畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍?！?/span> 人生喪失敬畏之心，就形同將欲望的野獸放出道德的牢籠，任憑野性發(fā)展，委實(shí)可怕。 沒(méi)有敬畏之心的人，也就沒(méi)有了道德底線。想做什么就做什么，放任自我為所欲為，到最后無(wú)法無(wú)天，釀成惡果。 在當(dāng)今錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，要秉承一顆充滿善良的心，心中懷有良知與對(duì)天地，對(duì)人對(duì)事的敬畏，才能時(shí)刻自省，自成方圓。 踏踏實(shí)實(shí)做事，干干凈凈做人。秉承良知，一心向善，一心向上！
|
