《物體統(tǒng)一論》文摘

迄今為止人類對時(shí)空的認(rèn)識大體上可以劃分為三個(gè)階段,第一階段是牛頓的絕對時(shí)空觀,第二階段是愛因斯坦的狹義相對論時(shí)空觀,第三階段是愛因斯坦的廣義相對論時(shí)空觀。

（1）   牛頓的絕對時(shí)空觀

牛頓的絕對空間理論，是以“宇宙的中心不動地固定在空間中”這一假說為基礎(chǔ)的。牛頓的絕對時(shí)空觀認(rèn)為，時(shí)間和空間是互相獨(dú)立的，各自具有絕對的含義，與參考系的選擇無關(guān)，且與物質(zhì)及其運(yùn)動的形式無關(guān)。他在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中說：“空間就其本性來說，與任何外在的情況無關(guān)。始終保持著相似和不變?！薄敖^對的、純粹的數(shù)學(xué)的時(shí)間，就其本性來說，均勻地流逝而與任何外在的情況無關(guān)”。

愛因斯坦認(rèn)為：“牛頓物理的特征在于它不得不認(rèn)為空間和時(shí)間象物質(zhì)一樣，都是獨(dú)立而實(shí)在的存在，這是因?yàn)樵谂ｎD運(yùn)動定律中出現(xiàn)了加速度的觀念。但是在這理論中，加速度只能指“對于空間的加速度”。為了使人們能把那個(gè)出現(xiàn)在運(yùn)動定律中的加速度看作一個(gè)具有任何意義的量，牛頓的空間因而必須被認(rèn)為是“靜止”的，或者至少是“非加速”的。對于時(shí)間也差不多一樣，時(shí)間當(dāng)然也同樣進(jìn)入加速度概念里。說一定要認(rèn)為空間本身和它的運(yùn)動狀態(tài)都同樣具有物理實(shí)在性，對此，牛頓自己和他同時(shí)代的最有批判眼光的人都是感到不安的：但是如果人們要想給力學(xué)以清晰的意義，在當(dāng)時(shí)卻沒有別的辦法。”

牛頓的絕對時(shí)空觀割裂了物質(zhì)、空間和時(shí)間的聯(lián)系，認(rèn)為物質(zhì)、時(shí)間和空間是分別獨(dú)立的觀念，彼此之間沒有聯(lián)系。雖然脫離物體的絕對空間是不存在的，但牛頓作為數(shù)學(xué)或現(xiàn)象的絕對空間卻是無懈可擊的，本身沒有任何錯(cuò)誤。

  （2）狹義相對論的時(shí)空觀

狹義相對論的時(shí)空觀的認(rèn)為，在速度接近光速的高速領(lǐng)域，時(shí)間和空間是相互聯(lián)系的，并且時(shí)間與空間的測量不再與參考系無關(guān)，而是與參考系的選擇有關(guān)。由此可見: 狹義相對論否定論了牛頓的絕對時(shí)空，強(qiáng)調(diào)了時(shí)間與空間的聯(lián)系和時(shí)空的相對性。

（3）廣義相對論的時(shí)空觀

廣義相對論的時(shí)空觀認(rèn)為:時(shí)空的性質(zhì)不僅依賴于參考系的選擇，而且還依賴于物質(zhì)及其運(yùn)動的情形，時(shí)空是彎曲的，物體不是受引力的作用，而是在運(yùn)動中要對鄰近空間的“ 曲率”或“ 彎曲”做出響應(yīng)。由此可見: 廣義相對論否定論了牛頓的絕對時(shí)空，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)、空間和時(shí)間的聯(lián)系及時(shí)空的相對性。

關(guān)于空間，愛因斯坦認(rèn)為：“廣義相對論是繞著彎兒來證實(shí)了笛卡爾的想法?！彼J(rèn)為：“笛卡爾大概是這樣論證的：空間就是廣延，但是廣延同物體有關(guān)；于是，沒有不存在物體的空間，因而也沒有虛空。” 廣義相對論彎曲的時(shí)空雖然是錯(cuò)的,但強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)、空間和時(shí)間的聯(lián)系。愛因斯坦說：“在我之前人們都認(rèn)為，如果把所有的東西都從宇宙中拿走，那剩下的就是時(shí)間和空間。而我卻證明，如果把所有的東西都從宇宙中拿走，什么也剩不下?！?/span>愛因斯坦不愧為歷史上最偉大的科學(xué)家，也正是因?yàn)樗J(rèn)識到了物質(zhì)、空間和時(shí)間的聯(lián)系及不可分，這一成就是無與倫比的。

盡管愛因斯坦也“相信有一個(gè)離開知覺主體而獨(dú)立存在的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！钡谒南鄬φ撨€是把現(xiàn)象當(dāng)成了真實(shí)的宇宙。令人惋惜！且不論愛因斯坦的數(shù)學(xué)邏輯是否正確，即使一個(gè)正確的邏輯和一個(gè)錯(cuò)誤的基礎(chǔ)結(jié)合，也必然會產(chǎn)生錯(cuò)誤的結(jié)論。這就不難理解為什么在相對論中：長度和時(shí)段也變成相對量，運(yùn)動的尺相對于“靜止的尺”變短，運(yùn)動的鐘相對于“靜止的鐘”變慢；“雙生子佯謬”；質(zhì)量和能量可以相互轉(zhuǎn)換等錯(cuò)誤的結(jié)論了。數(shù)學(xué)邏輯是人類量化認(rèn)識宇宙的重要工具，但如果認(rèn)識基礎(chǔ)是錯(cuò)誤的，由此進(jìn)行的推論就只能是數(shù)學(xué)的游戲。

《物體統(tǒng)一論》認(rèn)為：空間是物體的廣延性，時(shí)間是物體振動的持續(xù)性。宇宙沒有脫離物體的空間和時(shí)間。實(shí)體是現(xiàn)存的，實(shí)體的空間是依賴于實(shí)體的存在而存在的。實(shí)體的空間是三維的絕對的。實(shí)體在時(shí)間上是絕對的、均勻流逝的和不可逆的?，F(xiàn)象的空間和時(shí)間......（未完待續(xù)）

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