游畢少林寺，離返回洛陽(yáng)還早，決定去拜訪古代赫赫有名的嵩陽(yáng)書(shū)院。嵩陽(yáng)書(shū)院位于登封市區(qū)北，因地處嵩山之陽(yáng)，故而得名。嵩陽(yáng)書(shū)院是中國(guó)古代著名的高等學(xué)府，與白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院并稱為中國(guó)古代四大書(shū)院。嵩陽(yáng)書(shū)院風(fēng)景優(yōu)美，位于嵩山腳下、背依中岳主峰梭極峰，面臨碧波潺流的雙溪河，兩側(cè)峰巒環(huán)拱，院內(nèi)古柏參天，環(huán)境古幽，清雅靜謐。乾隆皇帝游嵩岳時(shí)，曾在此留有“書(shū)院嵩高景最清，石幢猶記故宮名。山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來(lái)豈得無(wú)言別，漢柏陰中句偶成?！钡脑?shī)句，把書(shū)院的實(shí)景和寫(xiě)詩(shī)的心情描敘得繪聲繪色。

01  身后“高山仰止”匾牌坊就是嵩陽(yáng)書(shū)院景區(qū)的大門(mén)，走近大門(mén)，古色古香，環(huán)境優(yōu)雅，風(fēng)光怡人。

本人手上舉的是門(mén)票，俺年過(guò)七旬，不用掏錢(qián)，也發(fā)一張門(mén)票，而不是像大多數(shù)景區(qū)刷身份證進(jìn)去，門(mén)票可作旅游紀(jì)念，挺大方的。拍攝時(shí)間15:33，時(shí)間不多，得抓緊。

02  進(jìn)門(mén)，蒼松翠柏、臺(tái)閣庭院映入眼簾，似乎聞到了書(shū)香，聽(tīng)到了讀書(shū)聲。

03  走近嵩陽(yáng)書(shū)院的大門(mén)，可以看清匾額和楹聯(lián)?！?/span>嵩陽(yáng)書(shū)院”匾額為宋仁宗親賜。

嵩陽(yáng)書(shū)院在歷史上曾是佛教、道教場(chǎng)所，但時(shí)間最長(zhǎng)最有名氣的是作為儒教圣地。嵩陽(yáng)書(shū)院初建于北魏太和八年（484），名為嵩陽(yáng)寺，為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，僧待多達(dá)數(shù)百人。五代后周時(shí)（公元951-960年），改為太乙書(shū)院。宋景祐二年（1035），名為嵩陽(yáng)書(shū)院，此后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場(chǎng)所。

嵩陽(yáng)書(shū)院大門(mén)楹聯(lián)是：近四旁，惟中央，統(tǒng)泰華衡恒，四塞關(guān)河拱神岳；歷九朝，為都會(huì)，包伊瀍洛澗，三臺(tái)風(fēng)雨作高山。楹聯(lián)很有氣勢(shì)，先說(shuō)中岳，后表洛陽(yáng)，好地方。

04  左側(cè)玻璃罩著的是登封縣石刻地圖，臺(tái)階上是先圣殿。

“登封縣地圖”系明代石刻，刻于萬(wàn)歷癸巳年（1593），圖上詳細(xì)刻制著嵩山地區(qū)名勝古跡的分布情況和山川、河流、道路、村鎮(zhèn)等名稱，既是登封文物分布圖，又是登封縣地圖。這塊石刻地圖輪廓清楚，位置準(zhǔn)確，一覽此圖，對(duì)登封縣的全貌和文物分布一目了然。明代石刻登封縣圖是難得的藝術(shù)珍品，也是研究登封地理、文物和歷史不可多得的寶貴資料。

05  先賢殿供奉孔子，門(mén)柱楹聯(lián)是：至圣無(wú)域渾天下；盛極有范垂人間。

06  出先賢殿，就到講堂，門(mén)柱上有幅楹聯(lián)：滿院春色催桃李，一片丹心育新人。

據(jù)記載，先后在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)的有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時(shí)、朱熹、李綱、范純?nèi)?/span>等二十四人，司馬光的巨著《資治通鑒》第9卷至21卷就是在嵩陽(yáng)書(shū)院和崇福宮完成的。號(hào)稱“二程”的程頤、程顥在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)10余年。名儒景冬，曾就讀于嵩陽(yáng)書(shū)院，中進(jìn)士后，曾九任御史，給嵩陽(yáng)書(shū)院添光增彩。

07  出講堂，進(jìn)庭院，前面就是道統(tǒng)祠，祠前建有泮池，池上架石拱橋以通往來(lái)，所以石拱橋又稱“泮池橋”。

08  出講堂，步庭院，過(guò)石橋，就到道統(tǒng)祠。門(mén)柱上的楹聯(lián)是：海納百川有容乃大；壁立千仞無(wú)欲則剛。

“海納百川有容乃大；壁立千仞無(wú)欲則剛。”此聯(lián)為清末政治家林則徐任兩廣總督時(shí)在總督府衙題書(shū)的堂聯(lián)。意為：大海因?yàn)橛袑拸V博大的度量才容納了成百上千條河流；高山因?yàn)闆](méi)有勾心斗角的雜欲才能夠如此的挺拔。映照著林公一生光明磊落、心系天下的高尚情操。嵩陽(yáng)書(shū)院道統(tǒng)祠借來(lái)一用，非常貼切，教育的宗旨不就是培養(yǎng)天下為公的棟梁之才嘛！

道統(tǒng)祠是座面闊三間、欞門(mén)檻窗、歇山式滾脊灰筒瓦覆頂建筑。殿內(nèi)供奉帝堯、夏禹、周公石膏頭像，后壁懸掛帝堯、夏禹、周公當(dāng)年在嵩山地區(qū)巡狩、治水、測(cè)影等活動(dòng)情況的大型圖案?？梢?jiàn)，登封地界不簡(jiǎn)單，還在遠(yuǎn)古時(shí)期，就是中華圣賢經(jīng)常光顧的地方，歷史文化悠久厚重。

09  正中樹(shù)葉稀疏的大樹(shù)是杏樹(shù)，樹(shù)四圍筑壇，寓意“杏壇講學(xué)”。

“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言。在那則寓言里，說(shuō)孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)；休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來(lái)人們就根據(jù)莊子的這則寓言，把“杏壇”稱作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。這株古杏樹(shù)傳為清初中州著名學(xué)者耿介手植。

10  中岳嵩陽(yáng)寺倫統(tǒng)碑。

東魏孝靜帝天平二年（535）刻立。一面鐫刻94窟佛像，另面上部刻大佛龕，內(nèi)作一佛二菩薩三弟子，龕楣浮雕的飛天童子諸像及碑側(cè)圖案，頗為精致，為中原石刻藝術(shù)中的上乘之作。

11  嵩陽(yáng)書(shū)院的大唐碑，高大雄偉。

在嵩陽(yáng)書(shū)院矗立著一塊大唐碑，其全稱為《大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德盛應(yīng)以頌碑》。唐天寶三年（744）刻立，碑高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，內(nèi)容主要敘述嵩陽(yáng)觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉(zhuǎn)的故事。李林甫撰文，裴迥篆額，徐浩的八分隸書(shū)。字態(tài)端正，剛?cè)徇m度，筆法遒雅，系名家之作，可謂三絕碑，是唐代隸書(shū)的代表作品。

另外，大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重，古時(shí)，人們是怎樣將這么重的碑帽裝上去的呢？千百年來(lái)，凡到嵩陽(yáng)書(shū)院的游客都要提及這個(gè)問(wèn)題，成為品賞大唐碑的重要話題之一。

12  據(jù)說(shuō)這株是二程手植槐，高大挺拔。

北宋神宗熙寧，元豐年間（1068-1085年）著名理學(xué)家程顥、程頤到嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)時(shí)，親手栽種槐柏多株，裝點(diǎn)院景。此株槐樹(shù)高19.5米，圍粗4米。雖然樹(shù)干嶙峋，中空外實(shí)，槐冠卻叢撥陰濃，新枝簇簇，樹(shù)姿優(yōu)美，老而不衰。

13  這就是嵩陽(yáng)書(shū)院有名的“大將軍”柏樹(shù)。

嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)原有古柏三株，西漢元封六年，即公元前110年，漢武帝劉徹游嵩岳時(shí)，見(jiàn)柏樹(shù)高大茂盛，遂封為“大將軍”，“二將軍”和“三將軍”?，F(xiàn)存“大將軍”和“二將軍”，“三將軍”柏毀于明末。大將軍柏樹(shù)高12米，圍粗5.4米，樹(shù)身斜臥，樹(shù)冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。

14  這就是嵩陽(yáng)書(shū)院有名的“二將軍”柏樹(shù)。

二將軍柏樹(shù)高18.2米，圍粗12.54米，雖然樹(shù)皮斑駁，老態(tài)龍鐘，卻生機(jī)旺盛，虬枝挺拔。樹(shù)干下部有一南北相通的洞，兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若鯤鵬展翅，雄鷹欲飛。

15  退后點(diǎn)，給“二將軍”拍張全身照。

有人見(jiàn)二將軍柏，大樹(shù)參天，亭亭如蓋，但屈居第二，抱不平，認(rèn)為應(yīng)該封為“元帥柏”，不知你的意見(jiàn)如何？關(guān)于將軍柏樹(shù)齡一直是個(gè)神秘的話題。該樹(shù)從受封至今，已有二千多年的歷史。趙樸初留有“嵩陽(yáng)有周柏，閱世三千歲”的贊美詩(shī)句。又有資料說(shuō)，經(jīng)林學(xué)專家鑒定，將軍柏為原始柏，最長(zhǎng)的樹(shù)齡有4500年。這是真的？

嵩陽(yáng)書(shū)院，歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時(shí)期，學(xué)田1750多畝，生徒達(dá)數(shù)百人，藏書(shū)達(dá)2000多冊(cè)，如《朱子全書(shū)》、《性理精義》、《日講四書(shū)》九經(jīng)等。清代末年，廢除科舉制度，設(shè)立學(xué)堂，經(jīng)歷千余年的書(shū)院教育走完了科舉歷程。但是書(shū)院作為中國(guó)古代教育史上一顆璀璨的明珠，永遠(yuǎn)載入史冊(cè)。

別了，嵩陽(yáng)書(shū)院！離開(kāi)書(shū)院，立即乘公交車(chē)前往中岳廟游覽。

16  來(lái)到中岳廟大門(mén)外拍一張，拍攝時(shí)間16:55分。售票員明確告之，5點(diǎn)半下班，要我抓緊時(shí)間。

中岳廟位于嵩山南麓的太室山腳下，中岳廟背倚黃蓋峰，面對(duì)玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環(huán)抱，布局謹(jǐn)嚴(yán)，規(guī)模宏偉，紅墻黃瓦，金碧輝煌?？偯娣e13萬(wàn)平方米，為中州祠宇之冠，既是五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大，保存較完整的古建筑群，也是河南省規(guī)模最大、最完整的古代建筑群。中岳廟景區(qū)大門(mén)，又稱中華門(mén)，你看，匾額上書(shū)四個(gè)大字“名山第一”，地處中原，口氣豪邁！

17  來(lái)到“中岳廟”門(mén)前，你看，像不像天安門(mén)？

中岳廟歷史悠久，東周元年，即公元前770年，周平王封嵩山為中岳，創(chuàng)建太室祠，也就是中岳廟的前身。北魏時(shí)期改太室祠為嵩岳廟，成為道教活動(dòng)場(chǎng)所，唐玄宗初年改名為中岳廟一直沿用至今。

你再仔細(xì)看，上面有三塊匾，從下向上，依次是：“中岳廟”、“岳立天中”、“天中閣”。天中閣，原名黃中樓，是中岳廟原來(lái)的大門(mén)，明嘉靖四十一年（1562）改建為天中閣，清代重修，形似北京天安門(mén)，兩側(cè)還有高大的漢白玉華表。

18  過(guò)中岳廟樓門(mén)，可以看到長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道和古柏。

中岳廟基本上保留了清代重修以后的規(guī)制。廟中有殿、宮、樓、閣等建筑39座近400間?？偯娣e近13萬(wàn)平方米，中軸線全長(zhǎng)650米，共有7進(jìn)11層建筑，中軸線上的建筑高大雄偉，主殿峻極殿是五岳中最大的殿宇。中軸線兩側(cè)分布有古神庫(kù)、四岳殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內(nèi)還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵。完整的建筑布局使中岳廟成為一座主次分明、錯(cuò)落有致、布局緊湊、色調(diào)和諧的龐大建筑群。

19  配天作鎮(zhèn)枋，清初木結(jié)構(gòu)建筑，中岳五行屬土，意為以地配天。

20  紅色的建筑是古神庫(kù)，四角站立宋代鐵人。

古神庫(kù)，四角各立一個(gè)鐵人，叫鎮(zhèn)庫(kù)鐵人，共4尊。鑄造于北宋英宗治平元年（1064），是我國(guó)現(xiàn)存體型最大、保存最好、造型最佳的藝術(shù)珍品，被奉為中岳嵩山的“鎮(zhèn)山之寶”。

21  甬道的另一側(cè)也有一座古神庫(kù)，也有四尊鐵人守衛(wèi)。近看，鎮(zhèn)庫(kù)鐵人威武，姿態(tài)逼真，北宋的冶鐵鑄造技術(shù)令人贊嘆！

22  中岳廟里的古柏與碑石。

23  在中岳廟里沿中軸線向前行，就來(lái)到“峻極門(mén)”。

峻極門(mén)，又稱“將軍門(mén)”，中岳大殿中心院的山門(mén)。創(chuàng)建于金世宗年間，明崇禎年間失火被毀，清順治年間重建?，F(xiàn)存建筑為清乾隆年間修建，典型清代官式建筑，面闊五間，門(mén)口有兩尊5米高彩繪武士像，威風(fēng)凜凜。

24  過(guò)峻極門(mén)，沿中軸線前行，就來(lái)到“崧高峻極”牌坊。

25  過(guò)牌坊，前面就是“峻極殿”。

峻極殿，又稱“中岳大殿”，是歷代中岳廟道徒活動(dòng)的中心場(chǎng)所。始建于宋代，明末被火燒毀，清代重建，是河南省現(xiàn)存最大的單體木結(jié)構(gòu)建筑。我們游到峻極殿外，適逢道士念經(jīng)、道樂(lè)奏響，抑揚(yáng)悠遠(yuǎn)。在音樂(lè)聲中，慢慢地欣賞峻極殿懸掛的大匾，是學(xué)習(xí)，也是一種享受。

好了，時(shí)間有限，趕緊坐公交車(chē)去登封汽車(chē)站，乘末班車(chē)，18:30分開(kāi)往洛陽(yáng)，大約一個(gè)小時(shí)就到，明天游白馬寺，明天見(jiàn)。