《民聲面對(duì)面》本網(wǎng)訊（毛 偉）金秋時(shí)節(jié)，丹桂飄香。 十分榮幸再度越洋連線采訪中國畫院常務(wù)理事、澳大利亞中國書法家協(xié)會(huì)主席尤本林先生。尤先生博學(xué)儒雅，學(xué)貫中西， 其書法藝術(shù)冶碑帖于一爐， 取宏用精， 是位從理論到實(shí)踐都有自己書法語言的文化學(xué)者。今天， 我們的采訪話題鎖定在碑帖臨寫， 請(qǐng)他與大家分享碑帖臨寫的藝術(shù)菩提。

尤先生的母校南京大學(xué)有著優(yōu)秀的書法傳統(tǒng)和李瑞清、胡小石等蜚聲海內(nèi)外的書壇巨擘。多年來，胡小石先生所倡導(dǎo)的 “前不同于古人，自古人來，而能發(fā)展古人；后不同于來者， 向來者去，而能啟迪來者”的藝術(shù)指導(dǎo)思想一直影響著尤先生的書法實(shí)踐。

尤本林（左四）應(yīng)邀到訪中國南航廣州總部為外籍員工傳授中國書法文化

他認(rèn)為胡小石先生當(dāng)年所倡導(dǎo)的實(shí)際上離不開碑帖臨寫的基本藝術(shù)實(shí)踐。為什么學(xué)習(xí)中國書法藝術(shù)一定繞不過碑帖實(shí)踐者個(gè)坎，尤先生從自己近五十年碑帖臨寫實(shí)踐中得到兩個(gè)感悟：第一，中國漢字屬于表意文字。假設(shè)漢字不是表意文字，他直言中國書法則與歐美表音文字在書法美學(xué)意義上差別不大。這是因?yàn)楸硪馕淖?，基于象形，凝聚了中國遠(yuǎn)古先民對(duì)大千世界自然物象感性觀察和理性升華智慧的結(jié)晶。漢字演革走過了從聚象到抽象的過程。學(xué)習(xí)書法，始于求象，終于不象，是一個(gè)思變、求變和悟變的過程。為了求象，需要臨寫碑帖，最后所得到的悟變更是在臨寫碑帖的過程中實(shí)現(xiàn)的。第二，毛筆的發(fā)明與使用。毛筆毫軟，富有彈性，吸水性好，演繹漢字點(diǎn)畫線條的起承轉(zhuǎn)合，徐疾頓挫，產(chǎn)生變化無窮的視覺美?，F(xiàn)代出土的大量兩漢簡牘書法遺存，突破了紙壽千年的宿命，為我們保留下了兩千年前刀筆吏們豐富多彩的毛筆墨跡。漢簡婀娜多姿， 風(fēng)格迥異，使我們體會(huì)千古用筆不易的真諦和臨寫碑帖的重要。

尤本林先生行草書作品釋文： 治隆唐宋 還看今朝

尤先生認(rèn)為中國書法更是一門在技法和審美層面都相對(duì)獨(dú)立和穩(wěn)定的藝術(shù)，有著自己的發(fā)展軌跡，既不被異化，也不被同化。 中國書法篆隸真行草諸體的形成和完善既有承前啟后的傳承沿革， 又有相對(duì)獨(dú)立的譜系風(fēng)格。臨寫相關(guān)碑帖是掌握毛筆字書寫技巧，吸收前人書法藝術(shù)風(fēng)格，最終形成自己藝術(shù)語言的必經(jīng)之路。所以，尤先生主張碑帖臨寫應(yīng)該“風(fēng)揚(yáng)長宜放眼量”，廣獵博涉， 從長計(jì)議，從經(jīng)典碑帖里汲取藝術(shù)精華，從長期不間斷的藝術(shù)實(shí)踐中凝練真正屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。

尤本林先生（右一）回中國畫院作匯報(bào)交流

現(xiàn)在，書法學(xué)習(xí)是許多人回歸傳統(tǒng)文化，修身養(yǎng)性的第一選擇。尤先生認(rèn)為無論你工碑，還是工帖，或者二者兼容并蓄，系統(tǒng)的碑帖臨寫是學(xué)習(xí)書法藝術(shù)九曲蜿蜒，沒有捷徑可走的長期藝術(shù)苦旅。因?yàn)辄c(diǎn)畫線條悟化升華是一個(gè)緩慢而復(fù)雜的過程。他常常告誡自己弟子十年寒窗苦，一份點(diǎn)畫功。

在尤先生看來，碑帖臨寫是學(xué)習(xí)書法用筆技法的手段，而達(dá)到有境界的書法藝術(shù)才真正的目的。最關(guān)鍵的是從技法到藝術(shù)是一個(gè)螺旋遞進(jìn)的參悟過程。參是繼承，是為了能把古人的東西學(xué)進(jìn)去。 悟則是要能從古人的藝術(shù)中走出來，最終形成自己的書法藝術(shù)風(fēng)格，并能啟迪來者。學(xué)進(jìn)去的目的是為了能最終走出來，這是個(gè)入與出的辯證邏輯關(guān)系。

回顧自己走過的書法歷程，尤先生認(rèn)為學(xué)進(jìn)去相對(duì)容易，走出來則實(shí)屬不易。于碑帖臨寫，他從不以寫得象而沾沾自喜。因?yàn)?，唐代大書法家李北海的警世恒言‘學(xué)我者死，似我者俗’幾乎成了他書途苦旅居安思危的座右銘。

尤本林先生篆書作品釋文：見賢思齊

學(xué)進(jìn)去的竅門在于對(duì)書體風(fēng)格的領(lǐng)悟和用筆技巧的把握。 走出來的支點(diǎn)則是我們對(duì)中國經(jīng)典國學(xué)文化的掌握。勤奮研習(xí)碑帖乃學(xué)習(xí)中國書法的重要手段，然而，提高對(duì)書法藝術(shù)洞察力和理解能力則需要一份特殊的養(yǎng)料，即中國國學(xué)文化素養(yǎng)。尤先生認(rèn)為沒有很好的國學(xué)文化素養(yǎng)，單純的臨池不輟往往只能事倍功半，且難不流于奴和俗。

中國書法是幾千年來歷代文人志士共同構(gòu)筑的世界上獨(dú)一無二的一條文化藝術(shù)長廊。尤先生認(rèn)為書法藝術(shù)的表象是技法和技巧， 而它的內(nèi)核則是悠久的中國歷史和文化的積淀。臨寫經(jīng)典碑帖是為了達(dá)到攀登藝術(shù)殿堂目的的必要手段，而幫助我們深層次理解書法藝術(shù)，提升藝術(shù)境界的則恰恰是我們的國學(xué)文化知識(shí)。 一個(gè)勤奮臨碑習(xí)帖，但國學(xué)文化短板的人，有時(shí)不免對(duì)所習(xí)碑帖 “徒見成功之美，不悟所致之由”。

尤本林（右）應(yīng)邀出席中國駐墨爾本總領(lǐng)事館舉辦的中國日活動(dòng)，向澳洲中小學(xué)生介紹中國書法

根據(jù)自己臨寫碑帖的切身體會(huì)，尤先生認(rèn)為每個(gè)人因秉賦不同、年齡差異、興趣取向、審美視角、學(xué)歷高低、生活閱歷、工作環(huán)境諸因素的懸殊，各自學(xué)習(xí)碑帖的切入點(diǎn)也不盡相同。有人衷情碑板的質(zhì)樸，有人青睞法帖的妍美，或恪守一家，或博采眾長。但是，每一本碑或帖都不是孤立存在的，在中國書法文化藝術(shù)的歷史長廊里均有脈絡(luò)可尋。正確理解彼此脈絡(luò)傳承淵源和內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)某一家碑或帖真正做到學(xué)得進(jìn)去，走得出來，達(dá)到超凡脫俗的藝術(shù)境界至關(guān)重要。

尤先生最想與大家分享的是碑帖臨寫不僅是一種藝術(shù)追求， 同時(shí)也是穿越悠久中國歷史的文化旅行，適于任何年齡層次的人去參與。我們可以選擇自己所喜愛的碑帖在老師的指導(dǎo)下練習(xí)。 從年齡層面講，碑帖臨寫起步比較晚的人，不宜面鋪得太廣，那樣猶如徒步大森林而迷失方向。起步較早的人，可按照中國書法源流， 選擇性循序漸進(jìn)臨寫歷代名家碑帖，有利于書法藝術(shù)的全面發(fā)展。專工一家者，成就主要表現(xiàn)在傳承，但很難脫胎換骨， 形成自己分藝術(shù)風(fēng)格。取宏用精者，書學(xué)旅途艱辛，一旦脫俗， 則能磨礪出真正屬于自己的書法藝術(shù)風(fēng)格。最忌臨池?zé)o恒，以丑為美，扭曲中國傳統(tǒng)文化的頹廢行為。

尤本林先生隸書作品：錄《論語 . 子罕》

最后，尤本林先生強(qiáng)調(diào)，碑帖臨寫集藝術(shù)修煉和人文修養(yǎng)于一身，是對(duì)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的回歸和弘揚(yáng)，是從古至今都備受推崇充實(shí)人生的健康生活方式。它可以幫助我們從現(xiàn)代社會(huì)生活中找回我們對(duì)自己傳統(tǒng)文化的親和力，更可幫助我們保持中華民族自己的重要傳統(tǒng)文化特征，使我們在創(chuàng)建人類命運(yùn)共同體的同時(shí)，真正實(shí)現(xiàn)中國儒家經(jīng)典哲學(xué)思想所倡導(dǎo)“和而不同” 。

（責(zé)編：曹志 審核：鄒威宏）