全國各地有許多地方有三賢祠。三賢祠是一種供奉三位先賢人物即當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)赝怀鋈宋锏撵籼谩?明·李開先 《謁范文正公祠》詩:"賢祠先一拜，野老謾相邀。"武夷山三賢祠就是其中著名的一個(gè)三賢祠。

        劉子翚huī是南宋理學(xué)家、文學(xué)家，崇安五夫里人，他的父親劉韐曾任河北、河?xùn)|宣撫副使等要職，劉子翚少年時(shí)以父蔭授承務(wù)郎。靖康之變后，其父劉韐出使金營被扣押，不屈自殺。當(dāng)時(shí)劉子翚30歲，悲憤欲絕，從此厭于朝政。三年后任興化軍(今莆田)通判，不久，借病辭居武夷山，主管沖佑觀，隱居在五夫的屏山書院潛心著述和講學(xué)，世人稱屏山先生。

       他曾專心教誨朱熹苦讀成名，還攜帶朱熹在水簾洞講學(xué)。朱熹曾稱贊劉子翚是幼年受益最深的老師。  劉子翚逝世之后被朝廷追謚為文靖公。他是五夫劉氏家族"三忠一文"之一。

       劉甫，字岳卿，崇安人，明朝徐表然的《武夷山志》載:"劉甫的父親劉衡，字兼道，邑人。建炎初以勤王補(bǔ)官，從韓世忠敗金兵于濠，累功遷秩，晚年棄官抱道武夷，筑小隱堂，與胡明仲(即胡寅)講學(xué)討論，時(shí)以詩酒自娛，風(fēng)晨月夕常吹鐵笛，或慷慨舞劍，意氣浩如也。"劉甫順從父親的遺愿，終身不仕。明代徐表然《武夷山志》還說他"事親以孝，聞隱武夷山北水簾洞，朱文公與蔡西山(蔡元定)諸賢頻詣其廬，講明義理。嘗約文公(指朱熹)結(jié)廬于五曲，未幾卒。文公以詩哭之曰:'曾說幽棲地，與君共接連。欲攜邀月酒，同棹轉(zhuǎn)魚船。遽爾悲聞笛，真成嘆絕弦。林狷催老淚，為子一潸然。"淳熙辛丑七年(1181年)朱熹和高足蔡元定等人曾應(yīng)劉甫的邀請(qǐng)，重來此地游覽，崖壁上曾留有朱熹手書的紀(jì)游題刻。

       文曰:"劉岳卿幾叔招胡希圣、朱仲晦、梁文叔、吳茂實(shí)、蔡季通、馮作肅、陳君謨、饒廷老、任伯起來游。淳熙辛丑七年二十三日，仲晦書。"

       水簾洞留下了劉子翚、朱熹、劉甫講學(xué)郊游的勝跡，從此為邑人所津津樂道。

       紹興十七年(1147年)，劉子翚逝世，邑人在洞內(nèi)構(gòu)建屏山先生祠，供奉劉子翚神主，朱熹親題匾額"百世如見"。劉甫、朱熹逝世后，后人又增立這兩位賢人神位于祠內(nèi)配祀，邑人俗稱為"三賢祠"。

       祠在"水簾洞內(nèi)右，祀劉屏山子翚、朱晦翁熹、劉岳卿甫。" [清·董天工《武夷山志》卷十五]清康熙年間，祠堂被泉州僧人景真倚仗勢(shì)力占領(lǐng)，擅開茶行，為此激起民憤，申告官府。后由福建巡撫下令飭禁，恢復(fù)奉祀劉屏山，禁令刻在水簾洞左側(cè)。

       至民國，三賢祠遭劫難。根據(jù)民國《崇安縣新志》記載:"近由俗人改建三教堂，祀孔子、老子、釋迦，殊為不倫，亟宜恢復(fù)舊觀，以存古跡。"約在1943年，三教堂又恢復(fù)舊名三賢祠。

      三賢祠頂無覆瓦，倚靠外突的崖頂作為屋頂，風(fēng)雨不侵，蔚為奇觀。       三賢祠之旁是武夷山山北有名的勝地--水簾洞。巨大的崖壁，拔地騰空，斜覆而去，氣勢(shì)十分壯觀!兩道流泉從崖頂奔瀉下來，散成千條萬縷，灑入底下浴龍池。  架空飛瀉的泉水，一經(jīng)山風(fēng)吹動(dòng)，就化為無數(shù)細(xì)小的水珠。忽東忽西地飄蕩開來，閃爍著晶瑩奪目的光彩，恍如珠簾。前人就曾以"千絲不斷搖珠箔，匹練長懸瀉鏡湖"這樣的詩句，來描繪水簾的景色。

       三賢祠建筑仍存，但所祀神像及匾額等均不復(fù)見。祠堂現(xiàn)作為水簾洞茶室，水簾洞成為露天品茗的好去處。

         原漢州三賢祠，主祀程顥(明道先生)、程頤(伊川先生)、張栻(南軒先生)。

      程顥[hào]，(公元1032年--1085年)，生于宋仁宗明道元年，卒于宋神宗元豐八年。字伯淳。學(xué)者稱明道先生。中國北宋思想家，理學(xué)奠基者。官至監(jiān)察御史里行。嘉佑年間舉進(jìn)士后，任鄠縣及上元縣主簿、晉城令。有治績，官至太子中允、監(jiān)察御史里行。曾參與王安石變法，后因反對(duì)新法，被貶至洛陽任京西路提點(diǎn)刑獄。與先后被貶至洛陽的文彥博、呂公著、司馬光等相互聯(lián)系，繼續(xù)反對(duì)新法。哲宗即位，司馬光執(zhí)政，薦程顥為宗正寺丞，未及行即病逝。嘉定十三年(1220)，賜謚純公。淳佑元年(1241)封河南伯，從祀孔子廟庭。程顥早年受父程珦之命，與弟程頤和周敦頤問學(xué)，由此立志于孔孟之道，又泛覽諸家。由于他和程頤長期在洛陽講學(xué)，故他們的學(xué)說亦被稱為洛學(xué)。

       程頤[yí]，(公元1033年--1107年)，字正叔，學(xué)者稱伊川先生，北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一。生于宋仁宗明道二年，卒于宋徽宗大觀元年，曾任國子監(jiān)教授和崇政殿說書等職。十四五歲時(shí)，與兄程顥同學(xué)于周敦頤。在游太學(xué)時(shí)，作《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》，主管太學(xué)的胡瑗驚異其才。王安石當(dāng)政時(shí)，未被起用，與兄程顥在洛陽講學(xué)。司馬光執(zhí)政時(shí)，被薦為崇政殿說書，與修國子監(jiān)條規(guī)。在為哲宗侍講期間，敢以天下為己任，議論褒貶，無所顧忌，聲名日高，從游者日眾。其后，程頤因反對(duì)司馬光的新黨執(zhí)政而被貶，任西京國子監(jiān)守。不久削職，被遣送至四川涪州，交地方管制。程頤在被貶期間，完成著作《周易程氏傳》?；兆诩次?，得以赦免，但不久又受排斥，遂隱居龍門，遣散門徒，不久病死于家。至南宋，追謚正公。

       張栻(shì)(1133年9月15日~1180年3月22日)，字敬夫，一字欽夫，又字樂齋，號(hào)南軒，世稱南軒先生、張宣公，南宋廣漢綿竹(宋時(shí)綿竹屬廣漢)人。中興名相張浚之子。幼承家學(xué)，既長，師從五峰先生胡宏，潛心理學(xué)。曾以古圣賢自期，作《希顏錄》以見志。胡宏贊曰:"圣門有人，吾道幸矣!"宋孝宗乾道元年(1165)，受湖南安撫使劉珙之聘，主管岳麓書院教事，苦心經(jīng)營三年，書院聞名遐邇，從學(xué)者達(dá)數(shù)千人，初步奠定了湖湘學(xué)派規(guī)模，成為一代學(xué)宗。后歷知撫州、嚴(yán)州、吏部員外侍郎、起居郎侍立官兼侍講，再歷知袁州、江陵，淳熙七年(1180)遷右文殿修撰，提舉武夷山?jīng)_佑觀。其學(xué)自成一派，與朱熹、呂祖謙齊名，時(shí)稱"東南三賢"。著作經(jīng)朱熹審定的有《南軒文集》四十四卷刊行于世，還有《論語解》十卷、《孟子說》七卷，后人合刊為《張南軒公全集》。嘗作石鼓書院《武侯祠記》、《風(fēng)雩亭賦》，并親書韓愈《題合江亭寄刺史鄒君》詩，刻碑嵌于合江亭壁。1180年卒，謚宣公，葬于湖南寧鄉(xiāng)溈山(今寧鄉(xiāng)縣官山鎮(zhèn)南軒墓)，朱熹志其墓(《右文殿修撰張公神道碑》)。理宗淳佑初年(1241)從祀孔廟，后與李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。

福建長樂三賢祠

       又名龍峰書院或籌峰書院。至今已有800多年歷史。史料記載書院修建于宋乾道年間(1165年~1173年)。為福州最造修建的書院之一，朱熹在此講學(xué)。那時(shí)鄉(xiāng)人劉砥、劉礪兄弟也筑室讀書于此。明嘉靖年間，福建提學(xué)使潘璜檄、長樂知縣曾銑修葺，祀朱熹文公配其弟子劉砥、劉礪為三賢士，春秋致祭，改名三賢祠。

山東青州三賢祠

      亭東有三賢祠，為后人祀三位青州知州范仲淹、富弼、歐陽修之所。范公祠居中，內(nèi)有范仲淹塑像;富公祠和歐陽公祠故址均在城西瀑水澗之側(cè)，明末皆移建于范公祠左右，統(tǒng)稱"三賢祠"。清順治十八年(公元1661年)青州知府夏一鳳重修，并于祠后崇臺(tái)之上建后樂堂，取"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"之意。范公亭之北有高地曰范公臺(tái)。民國初年，在臺(tái)南側(cè)建"澄清軒"8間，亮窗前后均出廈，為游人休息之所。

遼寧沈陽三賢祠

       一百多年前，在奉天小西門外(現(xiàn)沈陽市府廣場南)坐落著一座祠堂，里面供奉著清末的三位高官:署理盛京將軍崇實(shí)、盛京將軍都興阿、大學(xué)士文祥。因這三人對(duì)奉天地區(qū)社會(huì)發(fā)展、百姓生活做出"重大貢獻(xiàn)"，光緒皇帝特批建祠祭祀，并把這座祠堂定名為"三賢祠"。三賢祠建于光緒二年(1876年)，由于清末民初社會(huì)動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)衰敗而疏于管理，毀于20世紀(jì)20年代。

 河南洛陽三賢祠

       位于洛陽市東關(guān)爽明街，座東向西(洛陽林校西大門北邊)。建于清乾隆年間，是清河南府知府出資捐修。與賈誼祠相對(duì)，南臨千祥寺、存古閣，北臨王德榮宅，大門額題"三賢祠"三字。祠內(nèi)有大殿一棟，祀明朝洛陽人劉健、白良輔、閻禹錫3人。

       劉健、字希賢，洛陽人。明天順?biāo)哪?公元1461年)進(jìn)士，累官吏部尚書，以大學(xué)士入閣參加機(jī)務(wù)。武宗(朱厚照)勵(lì)精圖治，重用劉健，劉健以天下為已任。凡進(jìn)用大臣與時(shí)政得失，言皆竭忠無隱。他與李東陽、謝遷輔政，并稱三相。后來皇帝有疾，召劉健至榻前，稱先生而不呼其名，健立受顧名。武宗初，政肅整，功績卓著，后劉瑾擅政，劉健謝政歸，后聞皇帝數(shù)出

巡邊，他輒泣不食，曰:"吾死難見先帝矣"。世宗李厚熄入承大統(tǒng)，曾譴使存問。劉健卒年94歲，溢文清。城西天壇北建有劉文清祠，其墓在城東小李村東北，今還存一巨大墓碑。

 湖南澧縣三賢祠

       座落在澧縣城東3公里處的澧水北岸二圣灘上，座東朝西。三賢祠以供屈原、車胤、范仲淹而得名，祠宇呈四合院式，緊臨蜚云塔東側(cè)，有大殿、前門、廂房、庵堂等建筑。用宮墻及其它建筑將蜚云塔融為一體，遠(yuǎn)眺尉為壯觀。蜚云塔與三賢祠大殿相映生輝，有較高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。為常德市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

詩詞《三賢祠》

《三賢祠》

宋鄭子思

飛鳳屹立萬仞壁，下有深淵不可測(cè)。

問訊深潘有何物，驕然杰驁護(hù)巢穴。

尋常任意自出沒，砥柱中流噴濤雪。

舟人偶有毫厘失，挫手嬰鱗即粉骨。

每到王正上七日，昂頭掉尾見金脊。

霽嚴(yán)收怒了無跡，共與邦人供踏跡。

灘頭雞卜人得吉，鼓吹秋千總春色。

但見五采文煥發(fā)，盡是前賢醉鴉墨。

今來古往幾風(fēng)月，要之勿用果何益。

莫邪尚不終磨滅，筇杖一躍肯局蹐。

我龍會(huì)見乘霹靂，起作甘霖沛天澤。

 甘肅平?jīng)鋈t祠

       采用仿漢建筑風(fēng)格，祠內(nèi)塑大理石像并用書畫、浮雕等方式反映了人物一生的歷史。主祠為皇甫謐祠，皇甫謐，字士安，幼名靜，

晚年自號(hào)玄晏先生，生于東漢建安二十年(公元215年)。歷閱東漢、魏、晉三朝。是中國歷史上著名學(xué)者，我國十大名醫(yī)之一，在醫(yī)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)諸方面均有建樹。

不僅開創(chuàng)了針灸醫(yī)學(xué)之先河，更是中國歷史上唯一可以與孔子并稱的歷史文化名人?；矢χk祠的左側(cè)是唐代宰相牛僧孺祠。牛僧孺字思黯，著名政治家、文學(xué)家。他一生經(jīng)唐德宗至宣宗八代，曾三次升任宰相之職。曾與李德裕形成長期"牛李黨爭"聲震史冊(cè)。他一生酷好文學(xué)，以志怪為休例撰著了很多藝文，集名《玄怪錄》，其中30余篇保留至今。右側(cè)為牛弘祠。牛弘是牛僧孺的八世祖，他生于新開鄉(xiāng)牛村，他歷閱西魏、北齊、北周、隋四朝，隋時(shí)任秘書監(jiān)、吏部尚書等職。曾應(yīng)召刪修刑律，撰《大業(yè)律》18篇500條，并參與修定音律，正定新樂。牛弘墓與牛僧孺遙遙相望，至今完好。

明代靈州三賢祠

      明代靈州三賢祠祭祀的是楊一清、王瓊和張九德。明朝洪武十七年(1384年)，塞北名城靈州(今寧夏吳忠市)因黃河水泛濫，曾經(jīng)"城凡三徙"，第三次遷徙宣德三年(1428年)所筑的明代靈州(今寧夏靈武市)"新城"，仍然屬西北邊防軍事重鎮(zhèn)。三邊總督楊一清和兵部尚書王瓊，曾經(jīng)在花馬池(今寧夏鹽池縣)到靈州(今寧夏靈武市)一帶修筑長城(河?xùn)|墻、二道邊墻)。他還主持修建了位于花馬池今寧夏鹽池縣城的第一個(gè)以長城命名的長城關(guān)隘------長城關(guān)。他們離任后，靈州鄉(xiāng)官為紀(jì)念其功績，于嘉靖三十六年(1557年)修建了"楊王二公祠"，俗稱"二賢祠"。天啟二年(1622年)，大明工部尚書、河道總督張九德坐鎮(zhèn)靈州(今寧夏靈武市)，為阻止黃河洪水沖擊靈州城，在古靈州(今寧夏吳忠市)城址今古城灣一帶，

沿黃河故道，筑靈州河堤，治理水患，成功地阻止了黃河洪水，保住新靈州城沒有被黃河水淹沒，他的功績可與楊一清、王瓊居同等地位，因此靈州人士在"二賢祠"內(nèi)又為張九德塑像，合稱為"三賢祠"。三賢祠至清朝已廢。