“鶴”在中國(guó)古代有著重要的意義，在道教，教士們用神話的方式將鶴比喻成延年益壽、仙風(fēng)道骨的形象，古代皇家把鶴視為祥瑞。還有人將鶴多用來比作是有高尚節(jié)操的賢能之士。鶴在古代具有多元的象征，其多元的象征的意義其實(shí)是人們?cè)谒伎挤绞健鹘y(tǒng)文化、審美等因素綜合作用出來的結(jié)果。中國(guó)古代繪畫中鶴是作為花鳥畫中較為常見的的題材之一。它的高潔、軒昂之姿、出塵之態(tài)和長(zhǎng)壽給了人們留下了無限遐想與寄托。若是能關(guān)注古代繪畫背后的這種象征意義，才能更好的感悟出作品所隱含的意味。

在古代繪畫中鶴最開始主要是以神仙的形象出現(xiàn)、隨后出現(xiàn)了寄托吉祥長(zhǎng)壽和象征某種高潔品德之意，下面會(huì)這三種寓意內(nèi)涵為內(nèi)容進(jìn)行分析。

一、“鶴”為神仙之意

早在母系氏族社會(huì)時(shí)期，每個(gè)氏族都會(huì)用一種動(dòng)植物或者生物作為本氏族的名稱，求助于超自然的神靈保護(hù)自己，這就是圖騰。圖騰是每個(gè)氏族祖宗的象征也是這個(gè)民族集體的象征，在孫作云先生的《說朱丹》中記載相傳丹朱氏族就以鶴為圖騰，他們要在祭禮中踩著高蹺擬鶴跳舞，這也是民間踩高蹺的說法由來之一。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，說鶴是能夠往返于仙凡之間，是神仙的伴侶，是人間是通向仙界的工具，是神仙的坐騎或者隨從，也可能是神仙的化身。這些在《述異記》，《列仙傳》中均有所記載。

中國(guó)自古以來就有想要長(zhǎng)生不老、得道升仙的想法，上至皇帝下到平民百姓，從《西游記》中我們就能映射出這種現(xiàn)象，妖魔鬼怪都想分一塊唐僧肉以求長(zhǎng)生不老?？墒侨藗兪遣粫?huì)長(zhǎng)出翅膀，他們就把這種想法寄托在們就把這種想法寄托在鳥的身上。而鶴性情高雅,形態(tài)美麗,以喙、頸、腿“三長(zhǎng)”著名,人們常用鶴立雞群、鶴望等詞語來形容優(yōu)秀的人，因此鶴也被稱作“一品鳥”。于是人們將自己對(duì)神靈的信仰、天人感應(yīng)等思想發(fā)揮創(chuàng)造借用鶴形象作為祥瑞物象，以此寄托自己向往的天上仙界生活。

我們知道西方人奉上帝，中國(guó)人崇拜祖先，古人認(rèn)為生前心存善念做好事，死了以后雖然肉體在結(jié)束人間生活，但是靈魂可以永存甚至可以得道成仙并且保佑祖孫。于是古代人們對(duì)于墓葬的營(yíng)建、修繕以及保護(hù)都非常重視。墓葬不僅可以表示墓主人的身份它的樣式也表達(dá)了墓主人對(duì)后來生活的寄托。漢代長(zhǎng)沙馬王堆墓中出土的陪葬品中有“Ｔ”字形帛畫，在畫上面的部分就有鶴仰首張嘴在鳴叫的樣子，下面還有兩只鶴在欲銜鐸頂，既然是在天上的部分也就代表著有神仙的寓意。馬王堆出土的其他墓里也有“Ｔ”形帛畫，在畫中就有描繪著鶴的地方。這可以說明早在2000多年前人們已把鶴看做是神仙之物。

東漢時(shí)期讖緯神學(xué)的泛濫加之道教的形成，原來的方士成為了道士，神仙之說也成為了一種宗教。由于東漢時(shí)期初期統(tǒng)治不穩(wěn)定，加之各地豪強(qiáng)地主與統(tǒng)治者的矛盾和統(tǒng)治者與農(nóng)民、流民之間的矛盾、后期的外戚宦官擅權(quán)，東漢的政治一直不太穩(wěn)定，于是統(tǒng)治者選擇以柔道治國(guó)、倡導(dǎo)儒學(xué)，宣布圖讖于天下，來鞏固統(tǒng)治。

于是道教正式成為了我國(guó)流行的宗教之一，在我國(guó)的歷史文化上產(chǎn)生了重大的影響。所以鶴也更多的出現(xiàn)在后來的繪畫石刻上。如：永泰公主墓的部分洞中的頂部、甬道頂部都繪有云鶴圖；淮南公主墓后甬道壁面也繪有云鶴圖。自漢代墓葬壁畫中出現(xiàn)以鶴為題材的圖案。我們?cè)诤髞淼谋谔?、宋等朝代壁畫中多有看到云鶴圖像的出現(xiàn)，以鶴為神仙寓意的內(nèi)容仍然持續(xù)傳承。

二、吉祥美好、長(zhǎng)壽之意

隨著隋朝的統(tǒng)一，鶴開始用來表達(dá)平安祥瑞富貴等吉祥美好的意義。仙鶴從壁畫中開始獨(dú)立到畫紙上，以單獨(dú)的形象呈現(xiàn)出來。

在唐代，尤其是顯貴對(duì)于鶴的極為喜愛，不僅表現(xiàn)在寵鶴、詠鶴、畫鶴成為當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)尚，鶴也成為他們廳堂居室中裝飾的主要選材之一。唐代薛稷畫鶴成就很高，名氣也廣為流傳。他的《啄苔鶴圖》、《顧步鶴圖》等這些畫卷也是很有名氣。《歷代名畫記》載:“屏風(fēng)六扇鶴樣，自(薛)稷始也?！薄傲Q圖”也成為了一種固定定格。五代時(shí)的黃荃曾將“六鶴”繪于偏殿的壁面上，相傳這是為皇家的婚事而畫，以借鶴的形象寓意幸福美好的愛情，此殿后稱為“六鶴殿”，直至清代宮廷中還有繪制六鶴屏風(fēng)。

宋徽宗趙佶的《瑞鶴圖》，圖中的二十只鶴姿態(tài)百變，各有特色圍繞在宮殿之上群鶴如云似霧，《說文解字》中寫道：“云，山川之氣也。氣，云氣也。”氣讓人捉摸不透，于是古人將五色云當(dāng)作祥瑞即將到來的征兆，當(dāng)祥云和仙鶴組合在一起的時(shí)候。徽宗對(duì)現(xiàn)實(shí)太平盛的景象的期待和厚望。它們不僅是在空中翱翔以此寄托對(duì)神仙的向往，而是降落凡間給予人們吉祥美滿的意義。

鶴一直具有長(zhǎng)壽之意。鶴的壽命據(jù)說可達(dá)50—60年，這在古代是一個(gè)極長(zhǎng)的年歲。在葛洪《抱樸子·對(duì)俗》中寫道“千歲之鶴，隨時(shí)而鳴”。到了明清直至近現(xiàn)代，鶴在繪畫作品中更多的體現(xiàn)的是福瑞長(zhǎng)壽之意。由于人們對(duì)于自然災(zāi)害疾病的認(rèn)識(shí)和防御并不是很到位，于是對(duì)于災(zāi)害疾病的恐懼將壽命排在第一位，將能夠增加壽命的辦法成為頭等大事。

我們可以從畫中看到傳說中的壽星身邊總有仙鶴相伴，而且壽星的腦門和鶴的頭頂都高高隆起，較為相近，于是人們更是將鶴與壽星聯(lián)系在一起，并在長(zhǎng)期的文化積淀中給予了鶴長(zhǎng)生不老的意義。畫家沈銓、華巖等都有畫松鶴的作品。虛谷的《松鶴延年圖》中的將黃菊、仙鶴、古松放在一起進(jìn)行創(chuàng)作，這些皆是延年、長(zhǎng)壽的美好象征。

人們把鶴和松畫在一起創(chuàng)作,并取名為“鶴壽松齡”。隨之衍生出更多長(zhǎng)壽的物品放在一起進(jìn)行創(chuàng)作。有人將鶴與龜畫在一起,其表達(dá)吉祥的寓意是是龜鶴齊壽、龜鶴延年；還有眾仙拱手仰視壽星并駕鶴的吉祥圖案,被稱作“群仙獻(xiàn)壽”還有將鶴與鹿、梧桐這些長(zhǎng)壽又具有美好意義的事物等聯(lián)系在一起進(jìn)行創(chuàng)作，以圖個(gè)吉祥的好兆頭。

三、高潔品質(zhì)德行

除了在人們觀念中祥瑞之兆、吉祥長(zhǎng)壽的寓意以外，還從鶴的體態(tài)特征、生長(zhǎng)習(xí)性、生存待物等方面衍生出與人的品質(zhì)德行建立了某種聯(lián)系。在詩詞我們會(huì)經(jīng)?？吹竭@種手法并將這種方式手法用來隱喻在繪畫作品題材中。

在《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》寫道“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝?/strong>”；“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?，幽幽沼中的澤鶴鳴聲，無論是在高處還是在低處都能夠聽到非常的響亮的聲音。后來人們用鶴來抒發(fā)自己懷才不遇但不與世俗同流合污的壯志豪情，希望自己有朝一日能夠被君主理解。

明代畫家呂紀(jì)擅花鳥，其作品《雙鶴圖》描繪的是兩只鶴立在泉邊的山石上，一只低頭理羽，另一只仰天長(zhǎng)鳴，聲震于萬里之間。他借鶴為吉祥符號(hào)一是想要表達(dá)皇家的富貴吉祥之意，又是要委婉的表達(dá)了希望君主能夠賞識(shí)運(yùn)用有用之才，虛心納諫的意思。由于古代君臣等級(jí)森嚴(yán)，人們嚴(yán)格遵守三綱五常，君為臣綱，皇帝的意見是不可以違背的，臣子的意見是不可以直接表達(dá)，唐太宗在魏征去世后曾說過這樣一句話“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，一防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡也。”即使是魏征也不能夠莽撞的向唐太宗進(jìn)言。

當(dāng)臣子持有不同意見時(shí)不能夠直接表達(dá)時(shí)，于是他們想到了用諫詩、諫畫等方式委婉的將自己的意思傳達(dá)給君主，希望能夠被接受。將鶴放在畫里中，一是為了向君主表達(dá)福壽吉祥之意，二是委婉的表達(dá)勸解之意，這種兩全其美的辦法何樂而不為呢？

四、總結(jié)：

綜上所述鶴不僅僅代表著延年年益壽、仙風(fēng)道骨的祥瑞形象，還成為了古人在藝術(shù)上連接政治上、生活上的一種恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自己內(nèi)心想法的一種符號(hào)。這種鶴文化的發(fā)展演變表現(xiàn)出人們的審美意識(shí)、審美情趣的變化。鶴以一種擬人的方式表達(dá)了它的超然脫俗、淡然處世的對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，營(yíng)造出具有倫理觀念的意識(shí)。鶴的這種深層文化底蘊(yùn)，長(zhǎng)久以來代代傳承，這里既包含著傳統(tǒng)文化中傳承下來的眾多內(nèi)容又包含了中國(guó)的根深蒂固的一些人文、人道主義精神，在每個(gè)中國(guó)人的心中打下的深深烙記，陶冶著人們的情操，扎根于人們的生活，表達(dá)著人們對(duì)美好生活的向往。

參考文獻(xiàn)：

1.孫作云：《說丹朱--中國(guó)古代鶴氏族研究、說高蹺戲出于圖騰跳舞》

2.張彥遠(yuǎn)：《歷代名畫記》

3.許慎： 《說文解字》