文字獄并不是清朝的特有產(chǎn)物，自漢代開始，歷朝歷代都有文字獄。清朝是滿族人建立的政權(quán)，他們原本是以游牧為主的民族，在統(tǒng)治漢族人的過程中親身體會到知識分子的重量，而清初很多知識分子是非常排斥新政權(quán)的，于是為了讓這些知識分子閉嘴，清朝統(tǒng)治階層多次發(fā)起了針對漢族文人的文字獄案件，以此來遏制漢族人排滿的情緒，維護(hù)自身的統(tǒng)治權(quán)。

嘉慶皇帝在清朝眾多皇帝中沒有什么名氣，也沒有什么耀眼的政紀(jì)，但是他其實是做了一件對后世影響重大的事，那便是廢止文字獄。而，嘉慶皇帝之所以能夠意識到文字獄對社會影響極大，這和一個人對嘉慶皇帝的影響是密不可分的，他就是嘉慶皇帝的老師——朱珪。

朱珪，雍正年間出生于直隸大興縣（今北京市大興區(qū)），少年時就表現(xiàn)出過人的才華，十余歲就能作文，十六歲考中舉人，十七歲成為進(jìn)士入翰林院，乾隆四十一年進(jìn)入上書房，成為當(dāng)時還是皇子的嘉慶皇帝（已經(jīng)被秘密立為儲君）的老師。

朱珪不僅僅以自身的行為潛移默化的影響嘉慶，除了日常的教學(xué)內(nèi)容之外，朱珪很注重講授儒家的王道思想，儒家的王道思想不外乎修身、節(jié)儉、寬仁，“日導(dǎo)上以今古嘉猷，侍講幄十年余，無一時趨之語”。嘉慶本身比較寬厚，在朱珪的影響下更甚，性格變得更好。后來，朱珪被外放到地方上，出發(fā)前作《五箴》送至嘉慶藩邸，希望他能夠做到 《五箴》，成為一個儒家思想教育下合格的帝王，《五箴》的內(nèi)容為“曰養(yǎng)心，曰敬身，曰勤業(yè)，曰虛己，曰致誠?！奔螒c非常聽老師的話，將之作為自己人生的座右銘，時時謹(jǐn)記，處處奉行。

嘉慶四年正月，乾隆皇帝去世，嘉慶立刻下旨召回朱珪，以便向老師詢問國家大事，“四年正月，高宗崩，仁宗即馳驛召珪”，待到朱珪回京之后，嘉慶皇帝抱著老師痛苦，當(dāng)即將朱珪封為太子少保，甚至為了方便召見，直接在西華門賜給朱珪府第。

嘉慶清政前期，主珪經(jīng)常出現(xiàn)在南書房，充任上書房總師傅，為嘉慶出謀劃策，“時（嘉慶）召獨(dú)對，用人行政悉以諮之。珪造膝密陳，不關(guān)白軍機(jī)大臣，不沽恩市直，上傾心一聽，初政之美，多出贊助”。嘉慶在老師的影響下將“寬仁”定為自己在位期間的施政理念，而這最具有代表的就是廢止文字獄。

嘉慶四年，朱珪向嘉慶皇帝舉薦了洪亮吉，洪亮吉在地方做官很久，很清楚乾隆執(zhí)政末期出現(xiàn)的各種問題，于是接二連三向嘉慶皇帝上述，陳述時事，希望嘉慶學(xué)習(xí)先祖康熙的寬仁，其中內(nèi)容難免激動之處用詞犀利。嘉慶本來就很寬仁，看到下臣說自己還不夠?qū)捜剩纳鷲琅?，下令將洪亮吉革職拿問，處理這個事件的官員看嘉慶臉色不好，直接給洪吉亮扣了一頂大不敬的大帽子，量刑為斬立決。

嘉慶根本不想處理這么重，同樣為了顯示自己寬仁，將斬立決改為發(fā)配新疆。等洪亮吉離京，嘉慶的怒氣也慢慢平息，就把洪亮吉的奏疏找出來仔細(xì)看，自己品閱，最后承認(rèn)自己洪亮吉說的都是比較好的建議，只是措辭不免有些激動，“亮吉所論，實足啟沃朕心，故銘諸座右，時常觀覽，勤政遠(yuǎn)佞，警省朕躬”，旋即下令將洪亮吉放回原籍。

洪亮吉事件之后，清朝再也沒有發(fā)生過文字獄，雖然嘉慶皇帝沒有明言廢止文字獄，但是卻用實際行動告訴人們：再也沒有文字獄了！小佛認(rèn)為，嘉慶皇帝能夠廢止文字獄與老師朱珪對嘉慶帝施政的影響有著極大的關(guān)系。

參考資料：《清史稿》、《嘉慶朝實錄