四大美女的評(píng)選是復(fù)雜的并不是單單的根據(jù)美貌而評(píng)選出來(lái)的。屈原《離騷》中就開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的詩(shī)歌意象代表的是文人們分君之憂，正直向上的精神面貌。四大美女中貂蟬因?yàn)椤度龂?guó)演義》在明清時(shí)期的廣泛流傳而知名度越來(lái)越高。所以四大美女的稱號(hào)大概在明清時(shí)期提出來(lái)的，那么文人們提出四大美女形象，那么就要求這些美女們首先要夠漂亮，然后要經(jīng)歷夠傳奇。

我們先從從“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”，兩個(gè)成語(yǔ)來(lái)說(shuō)。

這兩個(gè)成語(yǔ)分別指的是四大美女中的西施，王昭君，貂蟬，楊貴妃?！俺留~(yú)落雁”出自莊周著作《莊子》，閉月羞花出自王實(shí)甫的《西廂記》。后來(lái)這兩個(gè)詞語(yǔ)被連用形容女子美貌，比如在吳敬梓的《儒林外史》第十回中家蘧（音：渠）公子看到魯小姐換完衣服以后定睛一看：我們可以看得出，在明清時(shí)期“沉魚(yú)落雁閉月羞花”就是對(duì)女子美貌的代表。如果根據(jù)這兩個(gè)成語(yǔ)八個(gè)字來(lái)選四大美女的話，西施王昭君，貂蟬楊貴妃他發(fā)生在他們身上的故事，正好都代表了這幾個(gè)詞：

西施浣紗魚(yú)兒羞澀地躲到了蓮藕下邊，王昭君出塞天邊的大雁都被她美到，貂蟬拜月祈求為主人王允分憂，月兒都躲到了云后面，貴妃醉酒舞了一曲園中的花兒都低下了腦袋。

四大美女的形象來(lái)源于文學(xué)形象，不是歷史事實(shí)。

關(guān)于關(guān)于西施和王昭君的故事不管是正史，民間還是文學(xué)上都有廣泛的流傳。唐詩(shī)宋詞中對(duì)于西施和王昭君的戰(zhàn)術(shù)更是數(shù)不勝數(shù)。如果說(shuō)四大美女流傳廣泛和民間有關(guān)系，那么我們就來(lái)看看和民間關(guān)系密切的唐傳奇，元曲和明清小說(shuō)。元曲中大家都熟悉的有《醉西施》，《唐明皇秋夜梧桐雨》（楊貴妃）《連環(huán)計(jì)》（貂蟬）《昭君出塞》。流傳廣泛《三國(guó)志平話》，《三國(guó)演義》中都對(duì)貂蟬的形象進(jìn)行了飽滿的塑造，但是對(duì)于甄宓的形象卻很模糊。所以在文學(xué)作品中西施，貂蟬，王昭君，楊貴妃的相關(guān)作品，都數(shù)量繁多，但是關(guān)于增飛的文學(xué)作品卻很少，尤其是在民間流傳廣泛的元曲和小說(shuō)上面。

在經(jīng)歷的傳奇上甄宓相比貂蟬要遜色很多。

四大美女中，西施為了國(guó)家蠱惑吳王夫差，最后也和范蠡神仙眷侶。王昭君為國(guó)出塞，找到了自己的完美愛(ài)情。楊貴妃嫁給唐明皇深受寵愛(ài)，雖然安史之亂中被殺，唐玄宗對(duì)她念念不忘，所以文學(xué)作品中有唐明皇睹物思人和楊貴妃又在秋夜的月宮的夢(mèng)中相會(huì)，兩個(gè)人的愛(ài)情也算神仙眷侶。貂蟬為了主人王允，獻(xiàn)身董卓，蠱惑呂布也是大義凜然。甄宓雖然也經(jīng)歷坎坷，先是嫁給了袁紹的兒子，袁紹被曹操打敗以后又嫁給了曹丕。她為曹丕生下了兒子曹睿當(dāng)上了皇后，但是最后卻因?yàn)闋?zhēng)寵嫉妒被曹丕賜死。她的經(jīng)歷沒(méi)有大義，也沒(méi)有看似相對(duì)完美的愛(ài)情，所以她的經(jīng)歷相比其他四位美女來(lái)說(shuō)只是有一些曲折而少了傳奇。