前兩天發(fā)的甲骨文殘片上的文字破解又取得了新的進(jìn)展，新破解的內(nèi)容是“所有不好的執(zhí)政理念都不能進(jìn)入祖法，進(jìn)入祖法的標(biāo)準(zhǔn)是祖法上下記載中沒有的執(zhí)政理念?！?/p>

在殷墟遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了大量的貝殼，在三星堆遺址的發(fā)掘中，也發(fā)現(xiàn)了大量的貝殼，那么這些貝殼都是用來做什么的呢？

殷墟遺址出土的貝殼

三星堆遺址出土的海貝殼

殷墟遺址出土的貝殼數(shù)量高達(dá)將近七千枚，三星堆遺址出土的海貝殼數(shù)量也接近五千枚，兩個(gè)不同地域、不同時(shí)代的遺址都出現(xiàn)了如此眾多的貝殼說明了什么呢？

經(jīng)考古學(xué)家和歷史學(xué)家的研究認(rèn)為，這些貝殼的用途大概有以下四種情況：占卜、祭祀、裝飾品、貨幣。其中貨幣的說法最能得到大家的認(rèn)同。

殷墟遺址，按照目前的認(rèn)定大約在距今3300年左右，三星堆遺址，按照目前的認(rèn)定大約在距今5000年左右。如果按照我們獨(dú)立研究的結(jié)果來判斷的話，殷墟不是商朝的國都，其年代應(yīng)該在距今5000年至5500年之間，而三星堆遺址的年代大約在距今5700年至6500年之間。由此，我們認(rèn)為殷墟應(yīng)該是稍晚于三星堆的文明遺址，兩者之間不僅有著青銅文化的相似性，還有著思想上的一致性，更有著同一個(gè)祖規(guī)祖法的共同遵守和理想追求！因此，我認(rèn)為在這兩個(gè)非常具有代表性的文明遺址中都出現(xiàn)了大量的貝殼，絕不是偶然的巧合，而是文明的一脈傳承，而傳承的主要載體和脈絡(luò)就是祖規(guī)祖法！

祖規(guī)祖法，自風(fēng)祖制定之后，歷朝歷代的傳承都是以最初和最原始的方式進(jìn)行傳承的，也就是說不管文明發(fā)展的有多么先進(jìn)，也不管漢字發(fā)展到了什么程度，只要有新的執(zhí)政理念進(jìn)入祖法的記載，其記載的方式都必須是刻字在龜甲、骨頭或是貝殼之上，然后用繩串在一起與祖法相連，這樣就算是進(jìn)入祖法了。所刻的文字必須是甲骨文，而不能是后來發(fā)展演變的金文文字，因?yàn)橐c最初的祖法記載方式保持一致。

雖然在殷墟的遺址中發(fā)現(xiàn)了大量的貝殼，但真正記錄甲骨文文字的還是龜甲和骨頭，也就是說殷墟發(fā)現(xiàn)的貝殼上并沒有刻制任何的甲骨文，那么能不能說貝殼不是祖法記載的文字載體呢？

有一個(gè)人，大概在2017年左右吧，在逛集市時(shí)在一個(gè)路邊攤上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)沾滿泥土的貝殼，看貝殼的圖片應(yīng)該是一個(gè)較大的鮑魚殼，這個(gè)人似乎感覺到了鮑魚殼的里面有密密麻麻的文字，于是就用普通貝殼的價(jià)錢買下了這枚臟乎乎的貝殼?；丶仪逑春笫侨缦碌臉幼樱?/p>

經(jīng)我本人的研究鑒定，貝殼和甲骨文都是貨真價(jià)實(shí)的珍品！不是后人的刻制，也不是后人的仿刻，而是極其珍貴或價(jià)值連城的祖法貝刻！代表祖法意義的甲骨文刻制在貝殼之內(nèi)說明了什么？

1、說明自風(fēng)祖以來傳承萬年以上的祖法文字載體有了新的變化，甲骨文很可能不再刻制在龜甲和骨頭之上，而是刻制在重量更輕、面積更小、閱讀更方便的貝殼之中。

2、發(fā)生貝殼刻字變化的年代，以三星堆和殷墟貝殼為判斷參照物，大概在距今6000年至5000年之間。

3、殷墟和三星堆的貝殼之中有沒有甲骨文刻字不敢肯定，但沒有發(fā)現(xiàn)有甲骨文文字在其上是事實(shí)，或許看了我的這篇文章后會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)呢？

4、根據(jù)上面五張圖片的證實(shí)，說明了祖法內(nèi)容刻制在貝殼之中的事實(shí)存在！由此說明殷墟或三星堆的貝殼即使是沒有刻字，也是為刻字準(zhǔn)備的原材料，只不過沒有來得及刻字而已。

5、殷墟和三星堆大量貝殼的發(fā)現(xiàn)，證明了千古以來的祖規(guī)祖法曾經(jīng)在以上兩地停留過，也就是說以上兩地曾經(jīng)是掌握祖規(guī)祖法的邦國，也就是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的邦國和領(lǐng)導(dǎo)者！

6、后虞是黃帝之前最強(qiáng)大的邦國，已被青銅器銘文和經(jīng)典內(nèi)容證實(shí)，三星堆最強(qiáng)大的邦國是誰呢？是后虞之前的虞朝嗎？

對(duì)于在路邊攤買到該枚貝殼的這個(gè)人，我不得不說他的運(yùn)氣真是太好了！不過也不完全是運(yùn)氣，還在于他的細(xì)心觀察，因?yàn)樵谒安恢烙卸嗌偃嗽?jīng)看過這枚貝殼。那么，該枚貝殼的甲骨文內(nèi)容到底是什么呢？不看不知道，一看嚇一跳！這枚貝殼的價(jià)值，一枚就頂?shù)纳弦笮婕坠俏臍埰?00片以上的價(jià)值，不但具有重大的歷史意義，更有著獨(dú)一無二的說明意義！

因?yàn)樵撁敦悮ぶ兴涊d的祖法內(nèi)容，不是千古以來傳承下來的祖法內(nèi)容，而是黃帝廢除舊的祖法之后新建立的祖法內(nèi)容！也就是說，這枚貝殼中的甲骨文文字內(nèi)容就是黃帝新祖規(guī)祖法的內(nèi)容！

1、該枚貝殼證明了《道德經(jīng)》中所有的說法！

2、該枚貝殼證明了黃帝的祖規(guī)祖法是與千古以來的祖規(guī)祖法不同的新祖規(guī)祖法！

3、該枚貝殼證明了早在黃帝時(shí)期，祖規(guī)祖法的記載方式就已經(jīng)發(fā)生了變化，雖然還是用甲骨文進(jìn)行刻字，但文字的載體已經(jīng)不再是龜甲和骨頭，而是更為輕巧方便的貝殼。

4、由于黃帝時(shí)期的漢字已經(jīng)是金文時(shí)代，貝殼上的甲骨文證明了祖法的記載依然延續(xù)了最古老的方式，甲骨文、刻字、繩、貝殼。

5、黃帝制定的新祖規(guī)祖法是真實(shí)存在的，該枚貝殼的出現(xiàn)就是鐵證！

6、該枚貝殼的祖法記載方式，說明早在黃帝之前祖法的記載方式就已經(jīng)發(fā)生了變化，由此證明了殷墟和三星堆的貝殼不是什么貨幣，也不是什么祭祀和占卜的用具，而是刻制記載祖法的原材料！

7、該枚貝殼上的甲骨文從事實(shí)上證明了《道德經(jīng)》原本的文字應(yīng)該是金文，因?yàn)闈h代人即沒有見過甲骨文，也不認(rèn)識(shí)甲骨文，更無法用漢代的漢字理念記錄貝殼上的甲骨文字形。

那么，我是如何判定該貝殼祖法記載的內(nèi)容不是千古以來的祖法內(nèi)容呢？這是因?yàn)樽燥L(fēng)祖以來祖法的記載只能記載優(yōu)秀的執(zhí)政理念，不能記載失敗的或不好的執(zhí)政理念，所以在殷墟的甲骨文殘片上，在祖法以往的所有記載中，都只有一種執(zhí)政理念的表示方式，而該枚貝殼的甲骨文中卻出現(xiàn)了多種多樣的執(zhí)政理念都能記載的表示方式，與千古傳承的祖法記載方式完全不同，與《道德經(jīng)》中黃帝的說法完全吻合！絲絲入扣！由此說明該枚貝殼中甲骨文記載的是黃帝時(shí)期的新祖規(guī)祖法內(nèi)容！

《道德經(jīng)》--黃帝新祖規(guī)祖法的實(shí)證！

殷墟和三星堆發(fā)現(xiàn)的貝殼，不是貨幣，也不是裝飾品，更不是祭祀和占卜的用具，而是記載祖規(guī)祖法的原材料！

黃帝新的祖規(guī)祖法，是貝殼記載的祖規(guī)祖法！應(yīng)該有大量的存在，絕不僅僅只有這一枚！相信當(dāng)大家都知道黃帝的祖規(guī)祖法是貝殼記載的這件事后，一定會(huì)有第二枚、第三枚……的出現(xiàn)！有幸發(fā)現(xiàn)或找到這樣貝殼的人，不要忘記給我發(fā)一個(gè)紅包哦！先謝謝了！

貝殼，不是貨幣，而是記載祖規(guī)祖法的原材料！

黃帝新的祖規(guī)祖法，是貝殼甲骨文記載的祖規(guī)祖法！

貝殼上的甲骨文，是今天的人們都不認(rèn)識(shí)的甲骨文，是與殷墟甲骨文寫法和表示方式不同的甲骨文，是為了表達(dá)新祖法內(nèi)容而書寫的甲骨文。該甲骨文西漢之前的古人一看就明白，但對(duì)于漢代或我們今天的人們來說，就是無法辨識(shí)！因?yàn)楣艥h字不是字形的表達(dá)，而是結(jié)構(gòu)的表達(dá)！

貝殼的來源，上古中國的主要交通方式是水運(yùn)，而不是陸運(yùn)！造船和航運(yùn)十分發(fā)達(dá)，不然五千多年前中華文明的輸出也不會(huì)走海路了，所以在三星堆和殷墟遺址中出現(xiàn)大量的貝殼并不是什么奇怪的事情。至于貝殼是澳洲鮑還是印度洋的，都不是我們應(yīng)該考慮的問題，因?yàn)槲覀儫o法知道五六千年前的中國人駕船都去了哪里，也不知道那時(shí)候的中國沿海附近有沒有類似的水生物，我們只要知道四五千年前稱霸地中海海運(yùn)的腓尼基人用的是古漢字、憑借的是榫卯結(jié)構(gòu)技術(shù)就可以了。

貝殼甲骨文刻字，很明顯是金屬工具刻制的，至于黃帝時(shí)期有沒有如此先進(jìn)的金屬工具，看看六千年前凌家灘玉器上不到0.15毫米的鉆孔，你就會(huì)明白了。

貝殼甲骨文祖法的內(nèi)容，以實(shí)證證明了《道德經(jīng)》中的真實(shí)內(nèi)容！

該貝殼甲骨文有沒有造假的可能性？

1、沒有！

2、不知道黃帝新祖規(guī)祖法的內(nèi)容，無法造假！

3、不破解甲骨文，無法造假！

4、貝殼上的某幾個(gè)甲骨文寫法，殷墟甲骨文中沒有！所以無法照抄和搬移！

5、黃帝之后和之前的青銅器銘文，全部都是金文或金文大篆，沒有相同甲骨文的來源。

6、貝殼甲骨文的內(nèi)容，與黃帝之前的所有甲骨文內(nèi)容都不一致，因?yàn)樵搩?nèi)容是黃帝創(chuàng)造的新祖規(guī)祖法的內(nèi)容！

7、該貝殼發(fā)現(xiàn)于2017年左右，解讀《道德經(jīng)》知道黃帝的新祖規(guī)祖法內(nèi)容是最近一個(gè)多月的事情，之前從未有過任何的其它記載和類似的說法。