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《愚公移山》是中國古代漢族寓言故事，出自《列子·湯問》，作者是春秋戰(zhàn)國的列御寇。 《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個“聰明”的智叟笑他太傻， 認(rèn)為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，又何必?fù)?dān)心挖不平呢？”后因感動天帝，所以天帝命夸娥氏的兩個兒子搬走兩座山。 原 文 太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 《愚公移山》，是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表現(xiàn)了中國古代勞動人民有移山填海的堅(jiān)定信心和頑強(qiáng)毅力，說明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困難，堅(jiān)持斗爭，定能獲得事業(yè)上的成功，這對人們有很大的啟發(fā)。 -------以上資料來源于360百科。 神話是披著神話外衣的歷史，剝?nèi)ド裨挼耐庖戮褪菤v史！古往今來，所有的神話傳說都不是人們憑空想象出來的，而是根據(jù)歷史事實(shí)不斷發(fā)展演變而來的，因?yàn)槿祟惖谋旧硎遣痪哂袘{空想象的創(chuàng)造能力的！ 神話傳說的發(fā)展演變方式，一般來說有兩種：一種是在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上不斷的添枝加葉，不斷的加入人們心中美好的愿望，最終揉和而成，如《圣經(jīng)》中的伊甸園和大洪水的故事。另一種是對古代經(jīng)典的誤解誤讀而產(chǎn)生的神話傳說，如《山海經(jīng)》中的許多神話故事就是如此產(chǎn)生的。那么“愚公移山”這個我們中國人耳熟能詳?shù)纳裨拏髡f又是如何產(chǎn)生的呢？ 通過對《列子-湯問》中“愚公移山”原文的試讀，我認(rèn)為“愚公移山”的神話傳說并不是在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上添枝加葉產(chǎn)生的，而是因?yàn)閷υ牡恼`解誤讀而產(chǎn)生的！原文中的“太行、王屋”兩個山名表示的并不是兩座山，而是“執(zhí)行祖規(guī)和糾正違背祖規(guī)做法”的意思！ 太行山與王屋山，分別坐落于山西和河南境內(nèi)，雖然兩山之間有山脈相連，但在幾千年前的中國，這兩座山的名稱是不是現(xiàn)在的山名呢？那個年代的古人又是如何來區(qū)分這兩座大山的呢？我們不得而知。 再者，歷來的神話傳說都是以重大的歷史事件和偉大的歷史人物做背景，基本上沒有民間普通百姓成為神話傳說主角的現(xiàn)象。愚公，按照現(xiàn)在的意思理解就是一位非常普通的民間百姓，其之所以成為神話傳說的主角，不是因?yàn)樯矸?，而是因?yàn)榫瘢?/p> 《列子-湯問》據(jù)說產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，那么其原文的文字就一定是古漢字，而不是我們今天看到的現(xiàn)代漢字。古漢字與現(xiàn)代漢字在字意上的巨大差別，我們已經(jīng)不厭其煩的多次說過，事實(shí)也與我們所說的完全一致！ 這是古漢字“愚公移山”四個字，除了“移”字是篆文外，其余的三個字都是金文文字。首先讓我們看看古漢字的“愚”字是什么意思？
鬼，是不切實(shí)際的，不可能出現(xiàn)的，虛幻的意思。 禹，是改變，改正，矯正的意思。 心，就是心里、心中、心的意思。 通過“鬼、禹、心”三個字的意思我們很容易得出“愚”字的古漢字意思，就是“改變心中不切實(shí)際的幻想”的意思，也就是“去除心中不切實(shí)際的幻想”的意思。 古漢字的“公”字，我們曾經(jīng)在青銅器銘文的解讀中做過多次的解讀，就是“大家都喜歡或大家都希望”的意思。 這是古漢字“奢侈、移山”字體的對比圖，左邊的是“奢侈”兩字，右邊的是“移山”兩字，從字形結(jié)構(gòu)上看，他們所表示的意思和結(jié)構(gòu)構(gòu)成完全一致，奢侈是由兩個“多”字構(gòu)成，而“移山”則是一個“多”字的上下通用，所以“移山”所表達(dá)的意思就是“奢侈”的意思！ 古漢字“愚公移山”四個字的含義我們都已解讀完畢，其意思就是“去除人們心中不切實(shí)際的奢侈欲望”！ 愚公移山，去除人們心中不切實(shí)際的奢侈欲望！ 愚公，去除人們心中不切實(shí)際的幻想！ 愚公移山四個字，在《列子-湯問》的原文中雖然沒有出現(xiàn)連用，但原文中開篇的第一句話“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”已經(jīng)告訴了我們該文的內(nèi)容是什么！因?yàn)檫@句話的真實(shí)含義是：千古以來鏟除邪惡的做法，都是以祖規(guī)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行操作的！
人類的虛幻和幻想，多是對美好的想往，想往的目標(biāo)則可以分為實(shí)際和不實(shí)際的，能實(shí)現(xiàn)和不能實(shí)現(xiàn)的，雖然不實(shí)際和不能實(shí)現(xiàn)是一種虛幻的想法，是一種追求奢侈的想法，但大多數(shù)人所想的都是這一種“鬼”想法。 “鬼”想法，就是一種永遠(yuǎn)無法滿足的想法，就是一種最不切實(shí)際的想法，唯有去除這樣的想法或思想認(rèn)識，唯有求真務(wù)實(shí)才能夠統(tǒng)一思想，統(tǒng)一認(rèn)識，才能夠使社會的發(fā)展在追求實(shí)際的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。 由此，我認(rèn)為《列子-湯問》原文的真實(shí)意思并不是講述“愚公”移山的神話傳說，而是表述思想內(nèi)涵的歷史內(nèi)容，這個內(nèi)容的核心就是“改變大眾心中虛妄的幻想”，改變的依據(jù)就是祖規(guī)和祖法！因此，我認(rèn)為在祖規(guī)祖法的各項(xiàng)規(guī)定中很可能包含有對“鬼”思想認(rèn)識的限制性條款！ 愚公，不是民間的百姓人物，移山，也不是真的要移除哪座大山，而是要移除人們心中不切實(shí)際的“鬼”！ |
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