前文我們研究和探討了規(guī)、矩、圭表、八卦、算籌、十進(jìn)制等中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的發(fā)明創(chuàng)造，這些發(fā)明創(chuàng)造無一不代表著當(dāng)時(shí)世界最高科技發(fā)展水平，無一不是為人類科技的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，無一不是為推動(dòng)人類文明的進(jìn)步起到了至關(guān)重要的作用。數(shù)學(xué)是科學(xué)之祖，圭表和規(guī)、矩是天文之宗，它們完美結(jié)合的產(chǎn)物就是歷法，歷法的物質(zhì)表現(xiàn)形式就是八卦圖。歷法對(duì)于幾萬年前的人類來說就是茫茫黑夜中的指路明燈，就是漫漫沙漠中的一眼清泉，就是拯救人類于水火的法寶！在人類文明的漫長(zhǎng)發(fā)展過程中，或許沒有任何一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造能夠與歷法相提并論。

    在研究中國(guó)歷史和中華文明時(shí)，千萬不要忘記歷法和伏羲以及他們的結(jié)晶體八卦。歷法和伏羲是中國(guó)歷史的根，是中華文明的源，脫離了他們所做的任何考古研究都將是一潭死水，一條死路。歷法和伏羲不僅對(duì)我們中華民族的歷史和文明產(chǎn)生了重大影響，對(duì)世界人類文明的發(fā)展也同樣具有著十分重大的意義。

    上周看了中央電視臺(tái)的一個(gè)叫《國(guó)家寶藏》的節(jié)目，主要內(nèi)容是介紹湖南馬王堆墓中出土的T型帛畫。雖然以前也知道馬王堆這回事兒，但并不了解詳細(xì)的內(nèi)容?？赐曛?，不得不說節(jié)目辦的實(shí)在是不堪入目，垃圾之至！除了裝傻充愣就是矯揉造作的搞一些嘩眾取寵的噱頭，沒有什么實(shí)際內(nèi)容，也沒有有益之處。特別是當(dāng)解說人冒出“太陽(yáng)黑子”這句話時(shí)，我的國(guó)罵差點(diǎn)就脫口而出了。

    節(jié)目不堪，不代表事實(shí)不存在。于是我上網(wǎng)搜集了大量的有關(guān)馬王堆T型帛畫的資料，但我發(fā)現(xiàn)幾乎所有對(duì)T型帛畫的解讀都有著很大的曲解或誤解。通過對(duì)T型帛畫的仔細(xì)觀察和對(duì)西漢人文資料的查閱，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)需要說明和更正：

    （1）T型帛畫應(yīng)該是墓主人生前心愛之物，而不一定是生前為墓主人入葬而畫。

    （2）T型帛畫，現(xiàn)在來說就是服裝設(shè)計(jì)圖，T型就是古代婦女的服裝樣式。

    （3）圖中拄拐的老太太不一定就是墓主人。

    （4）太陽(yáng)中的黑鳥說成是太陽(yáng)黑子，就是胡說八道。

    （5）圖最頂端中間蛇身人物應(yīng)該是伏羲。

    （6）圖最下部的人物應(yīng)該是蚩尤。

    （7）所有對(duì)T型帛畫的解讀都忽略了伏羲女媧和西王母在中華文明中的巨大影響。

    （8）所有對(duì)T型帛畫的解讀都忽略了西漢時(shí)期的文化思潮。

    （9）T型帛畫反映的是入葬還是西漢文化？

    （10）所有的解讀都忽略了T型帛畫的架構(gòu)和構(gòu)圖要素。  

    西漢人文特征：國(guó)富民強(qiáng)，文化發(fā)達(dá)，道家學(xué)說盛行，崇拜神仙，相信長(zhǎng)命百歲，相信人間之外的極樂世界。

    西漢時(shí)期主要崇拜的對(duì)象：伏羲，女媧，西王母。

    西漢墓葬繪畫特點(diǎn)：上下分層，內(nèi)容豐富，陰陽(yáng)平衡，色彩鮮艷。

    此圖即為湖南長(zhǎng)沙出土的馬王堆T型帛畫。從構(gòu)圖上來看，帛畫上下左右形成對(duì)稱關(guān)系，從內(nèi)容上看則可細(xì)分為三個(gè)主要部分，即天上、人間、地獄。然而在神與神之間，又可將該T型帛畫分為兩大主要部分，一是天帝伏羲至饕餮魔獸，二是西王母至蚩尤。他們都是中國(guó)遠(yuǎn)古神話中的代表性人物，流傳甚廣，歷史悠久，對(duì)他們的崇拜與厭惡在中華文明的發(fā)展歷程中就從來也沒有停止過，尤以西漢時(shí)期更是達(dá)到了登峰造極的地步。

    伏羲，為中華民族的人文始祖。饕餮為貪食貪財(cái)以至于最后被撐死的魔獸。西王母為慈悲為懷和長(zhǎng)生不死的象征。蚩尤則因?yàn)榕c黃帝作戰(zhàn)而被貶為反面人物，尤以西漢為最。

    為了更清晰的解讀馬王堆T型帛畫的真正含義，我將該帛畫劃分為五個(gè)小部分，并對(duì)每一個(gè)小部分進(jìn)行解讀，最終通過對(duì)各個(gè)部分的解讀達(dá)到對(duì)馬王堆T型帛畫的整體解讀。

    這是帛畫中最上部的天象圖，主要內(nèi)容是描繪和歌頌神仙、先祖。其中最頂端居中的長(zhǎng)蛇環(huán)繞的神仙就是天帝伏羲，伏羲的兩旁各有兩只中華民族遠(yuǎn)古至上古時(shí)期的圖騰--風(fēng)鳥。左上的月亮和蟾蜍代表的是女媧，因?yàn)榕畫z發(fā)明了太陰歷。右上太陽(yáng)中的一只黑色的鳥代表的則是歷法，因?yàn)榉税l(fā)明了太陽(yáng)歷。目前我國(guó)使用的農(nóng)歷就是陰陽(yáng)合歷。伏羲對(duì)女媧，月亮對(duì)太陽(yáng)，太陰歷對(duì)太陽(yáng)歷，構(gòu)成了完美的陰陽(yáng)對(duì)稱關(guān)系。而關(guān)于太陽(yáng)中的黑鳥是什么太陽(yáng)黑子一說則純屬胡扯瞎掰。遠(yuǎn)古的人們是通過鳥類飛行和候鳥遷徙的特點(diǎn)來表達(dá)太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)和四時(shí)節(jié)氣變化的，候鳥就是太陽(yáng)和歷法的象征，是人們對(duì)光明和春秋陰陽(yáng)平衡認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)方式。候鳥與太陽(yáng)的結(jié)合圖案遠(yuǎn)在六七千年前的中國(guó)就已有之，并非漢代所發(fā)明。如：伏羲載日飛行，風(fēng)鳥載日飛行，凌家灘載日玉鳥等都是這種藝術(shù)表現(xiàn)形式的具體體現(xiàn)。

伏羲載日飛行圖

漢代瓦當(dāng)風(fēng)鳥載日?qǐng)D

漢代伏羲女媧交尾磚刻畫

6000年前的凌家灘遺址出土的玉鳥

    左下和右下的兩條口吐焰火的蛇形物應(yīng)該是龍，圍繞在龍周圍的是遠(yuǎn)古神話傳說中的各種神物，而龍與各種神物相拱的則是伏羲用來測(cè)定歷法的上古神物圭表。圭表下的兩個(gè)人則代表人類。（另外，太陽(yáng)鳥下的生命樹和九個(gè)太陽(yáng)的圖案將另文專門解讀。）

    因此T型帛畫最上面這一部分所要表達(dá)的含義應(yīng)該是：天帝伏羲為人神共奉的天神或上帝。伏羲最偉大的功績(jī)則是發(fā)明創(chuàng)造了人類第一部歷法，歷法不僅僅造福于天下百姓還推動(dòng)和開啟了人類文明的發(fā)展與進(jìn)步。因此，代表著太陰歷和太陽(yáng)歷的月亮和太陽(yáng)鳥被置于天帝伏羲的左右，以表示他們至高無上的地位和舉足輕重的作用。

饕餮門神

    天象圖之下的第二部分，上部為兩只風(fēng)鳥相拱的神物，但該神物是什么，恕本人學(xué)疏才淺，還真的不知道哦！如有誰(shuí)明白的還煩請(qǐng)告知與我。在橫隔板下部的應(yīng)該是吞食萬物的魔獸饕餮。

    此為帛畫的第三部分，一位老太拄著拐杖接受人們的跪拜或供奉。幾乎所有的解讀都認(rèn)為這位老太就是墓主人辛追夫人。但我并不這樣認(rèn)為。我認(rèn)為這個(gè)第三部分是第一部分的延續(xù)，依然是對(duì)神仙的描述，屬于天象圖的第三部分。西漢時(shí)期人們對(duì)西王母的崇拜非常盛行，西王母的形象在各個(gè)西漢時(shí)期的繪畫中均有體現(xiàn)，所以在這幅T型帛畫中也應(yīng)該有所體現(xiàn)。再者，根據(jù)辛追夫人在兩千多年后出土?xí)r皮膚肌肉依然具有彈性的客觀存在，說明西漢或是辛追夫人家庭對(duì)如何永生不腐的研究頗有獨(dú)到之處，也符合西漢的人們對(duì)長(zhǎng)生不死的追求和對(duì)西王母的信仰。此T型帛畫應(yīng)該在墓主人生前就已經(jīng)存在，且是墓主人非常喜歡的心愛之物。在中國(guó)，將死者生前心愛之物與死者隨葬是有著悠久歷史傳統(tǒng)的，據(jù)說著名大書法家王羲之的原本《蘭亭序》就因?yàn)榈弁醯南矏鄱S葬了，至今也沒有發(fā)現(xiàn)。

西漢磚刻畫西王母形象

    因此我認(rèn)為，帛畫中拄杖的老太是西王母，而不是墓主人辛追。T型帛畫也不是描寫墓主人的生前死后，而是對(duì)西漢時(shí)期人們的信仰和社會(huì)生活的描述，T型帛畫只是隨葬品。

    此為T型帛畫第四部分，羽人和人間。仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)。秦漢時(shí)期仙風(fēng)氣盛行，人們渴望跨越死亡，永住神仙爰居的樂土，羽人因身有羽翼能飛，與不死同義，因此漢代墓室壁畫上出現(xiàn)了大量表現(xiàn)升仙的場(chǎng)景，尤其是羽人引導(dǎo)的乘龍飛升圖。帛畫第四部分中兩位人面鳥身圖的出現(xiàn)，讓人不得不佩服畫者的絕妙構(gòu)思和對(duì)永生不死的精確表述。人面鳥身表達(dá)了人們的美好愿望，但因?yàn)槭怯杏鹈娜耍砸部梢岳斫鉃榘肴税胂?，從而達(dá)到承上啟下，由仙境向人間的過渡。人面鳥身圖的下方是一個(gè)屋頂，屋頂下就是現(xiàn)實(shí)中人們的日常生活，人間。

    T型帛畫的第五部分應(yīng)該是與黃帝大戰(zhàn)并最終戰(zhàn)死的蚩尤。在西漢文化中三皇五帝、伏羲女媧、西王母為正面形象，而蚩尤卻多以反面形象出現(xiàn)。在帛畫中最丑陋，最像妖怪的就是他了。蚩尤在此畫中的出現(xiàn)表達(dá)的應(yīng)該是陰間。第一部分是大陽(yáng)，最后一部分大陰，陰陽(yáng)對(duì)稱，有頭有尾，敘事完整。

蚩尤漢代磚刻畫形象

蚩尤族圖騰

    T型帛畫的各個(gè)局部細(xì)節(jié)分析完了，我們?cè)倏串嬅娴恼w就容易理解了。畫面左側(cè)和右側(cè)交纏在一起的長(zhǎng)蛇為此畫面的主結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)應(yīng)該來源于伏羲女媧交尾圖，請(qǐng)參看新疆阿斯塔納出土的伏羲女媧交尾圖。帛畫以伏羲女媧和西王母構(gòu)成仙境，以羽人畫面承上啟下進(jìn)行過渡，以房屋和聚會(huì)體現(xiàn)人間，以蚩尤表現(xiàn)地獄，從而達(dá)到天上、人間、地獄的完美組合。太陽(yáng)對(duì)月亮，伏羲對(duì)女媧，仙境對(duì)地獄，神仙對(duì)人間，飛鳥對(duì)蟾蜍，無一不是在體現(xiàn)陰陽(yáng)相合的思想，由此可見在西漢時(shí)期道家學(xué)說對(duì)人們思想的影響有多么巨大。

    湖南馬王堆T型帛畫構(gòu)思巧妙，畫技高超，色彩鮮艷，敘事完整，畫面清晰，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。北有兵馬俑，南有馬王堆。由此可見馬王堆在中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)中的地位有多么的重要。

    此文為我個(gè)人對(duì)馬王堆T型帛畫的理解和判讀，如有不同看法和意見，歡迎交流探討。