觀音老母和觀音菩薩不是同一個人。她們的區(qū)別，觀音老母是一個人，這個人其實就是我們每個人的母親。我們應(yīng)該敬母親如敬觀世音，敬母親就是敬觀世音。而觀音菩薩是佛教四大菩薩之一。

關(guān)于觀世音菩薩——佛教四大菩薩之一

觀世音菩薩是佛教大乘佛法中的四大菩薩之一，其它三位是：文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩。

南無觀世音菩薩

觀世音菩薩在佛教中代表了大慈大悲和智慧的象征，無論在佛教還是民間信仰中，都有著極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。

在佛經(jīng)里，觀世音菩薩在久遠(yuǎn)劫前早已成佛，號正法明如來。為了在婆娑世界尋聲救苦，普度眾生，化現(xiàn)為觀世音菩薩。

觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲愿，佛經(jīng)中提到，當(dāng)眾生遇到任何困難和痛苦的事情，如能至誠稱念觀世音菩薩名號（唯除不誠與不善），就會得到觀世音菩薩的慈悲救護。

《觀世音菩薩普門品》如是說：

佛告無盡意菩薩："善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。

同時，為了度眾方便，觀世音菩薩最能適應(yīng)環(huán)境的要求，對不同眾生，他會化現(xiàn)為不同，最為方便的身相進行救度。

如《觀世音菩薩普門品》所言：

佛告無盡意菩薩："善男子，若有國土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說法；應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說法；應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說法；應(yīng)以梵王身得度者，即現(xiàn)梵王身而為說法；應(yīng)以帝釋身得度者，即現(xiàn)帝釋身而為說法；應(yīng)以自在天身得度者，即現(xiàn)自在天身而為說法；應(yīng)以大自在天身得度者，即現(xiàn)大自在天身而為說法；應(yīng)以天大將軍身得度者，即現(xiàn)天大將軍身而為說法；應(yīng)以毗(pi2)沙門身得度者，即現(xiàn)毗沙門身而為說法；應(yīng)以小王身得度者，即現(xiàn)小王身而為說法；應(yīng)以長者身得度者，即現(xiàn)長者身而為說法；應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說法；應(yīng)以宰官身得度者，即現(xiàn)宰官身而為說法；應(yīng)以婆羅門身得度者，即現(xiàn)婆羅門身而為說法；應(yīng)以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者，即現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說法；應(yīng)以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說法；應(yīng)以童男、童女身得度者，即現(xiàn)童男、童女身而為說法；應(yīng)以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現(xiàn)之而為說法。應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者，即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說法；無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形游諸國土，度脫眾生，是故汝等，應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。"

關(guān)于觀音信仰，在佛教諸多菩薩中，觀世音菩薩也是民間信仰最為廣泛，大眾最為熟知的一位菩薩。如坊間流傳的“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的說法，正是在說明當(dāng)時觀音信仰在民間的普遍性。

在我國浙江省的舟山群島，有一座山島形似蒼龍橫臥于海上，它正是觀世音菩薩應(yīng)化的千年道場普陀山。

關(guān)于“觀音老母”——把我們的老母親比作觀世音

關(guān)于“觀音老母”的說法，并不是說將觀音菩薩稱之為觀音老母。而是將一位母親比作觀音，當(dāng)然也可以說子女對于母親，可以將自己的母親看作觀音菩薩一樣恭敬供養(yǎng)。之于子女，母親好比觀世音，也就是“觀音老母”。

觀音老母的原型人物

知悉“觀音老母”說法源頭，在我最早的印象中，源自2005年由陳啟峻執(zhí)導(dǎo)，劉明、龍隆、汪建民、張植綠等主演的一部名為《觀世音之觀音老母》的電視劇。

電視劇中講述了主人公——金大順，因種種誤會，一直忤逆自己又啞又駝背的老母親。而那位又啞又駝背的母親，一直用自己的善心和慈愛，不斷地幫助引導(dǎo)他迷失的孩子金大順斷惡修善。后來這位逆子的孩子招福因生重病危在旦夕，為了給孩子治病，金大順經(jīng)過菩薩化身的僧人點化，告訴他：要救活孩子只有去找觀世音菩薩，而觀世音菩薩，住在普陀山。而且要求他一路之上多行善事。

《觀世音之觀音老母》斷惡修善的主人公——金大順

當(dāng)金大順趕到普陀山，菩薩繼續(xù)化身僧人又告訴他：“觀音菩薩已經(jīng)到你家，你回到家里遇到一位倒穿鞋，反穿衣的人，她就是觀世音菩薩。”。結(jié)果，金大順回到家里敲門，她那位又啞又駝背的老母親正在孫兒房里陪孩子睡覺，她聽到兒子回來敲門，頓時嚇得六神無主，慌忙間穿反了鞋，穿反了衣服，然后前去開門。開門之后，金大順見到被自己嚇得帶若木雞，倒穿鞋、反穿衣的老母親，立刻跪地就拜，口口聲聲稱自己的母親為觀世音菩薩，他認(rèn)為自己的母親不是又啞又駝背的無用婦人，而就是真的觀世音菩薩的化現(xiàn)。當(dāng)然，金大順孩子招福的病在奶奶的悉心照料下已經(jīng)基本好了。

“觀音老母”反穿衣

“觀音老母”倒穿鞋

自此后，金大順虔誠向佛，事親至孝。

《觀世音之觀音老母》中點化金大順修善的僧人

這正是“觀音老母”說法的來源！

由此可見，觀音老母和觀音菩薩不是同一個人，他們是有本質(zhì)區(qū)別的，觀音菩薩是菩薩，觀音老母代指“老母親”。這正和我們常說的“在家敬父母，強比遠(yuǎn)燒香”的意思差不多，是個比喻。當(dāng)然，這句話的意思也并不是說不需要燒香，而是說敬菩薩，先從孝道開始。

另外需要說明的是，也許有不少人可能會認(rèn)為，觀音菩薩也可以是觀音老母，他們沒有區(qū)別，這種說法也不反對，畢竟觀音菩薩大慈大悲聞聲救苦，視一切眾生平等的博愛精神，如母憶子，如母愛子般，時常守護、幫助、救度眾生。

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