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《生氣通天論》（第一段，生氣通天，天人合一） 第一段，可以說是解釋一下“生氣通天”，我先讀一遍。 【原文】黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臟、十二節(jié)，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。 蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故圣人傳精神，服天氣而通神明。失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。 ---------------------------------------- 下面串講， “夫自古通天者，”- 它是說自古以來，通曉天道的人，通曉天道，通曉自然規(guī)律的人，都有這樣的認識。 什么認識呢？ “生之本，本于陰陽，” - 一切生命的本源，包括人體生命在內(nèi)，在于陰陽協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，這是生命的根本。 怎么才能有生命？怎么才能產(chǎn)生新的生命？ 也就是說所有的生命在內(nèi)，那它的本源，它的根本在于陰陽協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。所以生之本，本于陰陽。 是呀，我們在講《陰陽應象大論》的時候，大家還記得“陰陽者，天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本?！蹦遣灰彩侵v的這個道理嗎？那是講的陰陽，不但“治病必求于本”還是“萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”，跟這個道理是一樣的。 “天地之間，六合之內(nèi)，”- 天地，六合，就是講的宇宙之內(nèi)，宇宙之間，六合是指的東、西、南、北、四方及上、下，這沒一個范圍。 下還好說有個范圍，下就是地，腳底下這就是下。天、地、四方，或者上下四方，四方東西南北也沒劃定界限，因此這個六合是上下四方，和前面天地其實是一個意思。就泛指宇宙之內(nèi)。六合之內(nèi)還不就是宇宙之內(nèi)嗎？ “其氣九州，” - 這個“其”是指的人，“九州”二字教材有注釋，懷疑是個衍文，因為“九州”、“九竅”，有時作為同義詞來看。 但是具體來說，“九州”還是有的，地面上分為“九州”，古代的地理區(qū)域分為“九州”，教材注釋三，就是“冀州、袞州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州”。即是九州。 （筆記者理解，此處疑似文中以地面之九州代指人體各部。） “九竅，”- 人之九竅， “五臟，”- 人之五臟， “十二節(jié)，” - 十二大的關(guān)節(jié)。也就是腕、肘、肩、踝、髖、膝關(guān)節(jié)，上肢三個，腕、肘、肩，下肢三個大關(guān)節(jié)髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、足踝關(guān)節(jié)。上邊六個，左右共六個。下面左右共六個。所以“十二節(jié)”是說的這十二節(jié)。九竅、五臟、十二節(jié)，其實這是泛指人體。 “皆通乎天氣，”- 整個人體，都和自然界之氣相通應。 “其生五，其氣三，”- 這個“其”是指自然界的陰陽。 自然界的陰陽化生五行之氣，如果陰陽與五行而言，陰陽是屬于陽，“天之氣”，五行屬于陰“地之氣”，自然界的陰陽化生五行之氣。 自然界陰陽，一個陰陽又化為三陰三陽之氣（指的太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。）。 如果按傳統(tǒng)的哲學觀點，首先是精氣， 一個精氣分為陰陽（一生二），一個陰陽又分為三陰三陽（二生三）。它是先由一個精氣化生，然后化生為二，所謂“一生為二，二生為三”，它是這么個生法的。 有三就能化生萬物，所以“一生二，二生三，三生萬物”。我們中醫(yī)的《內(nèi)經(jīng)》的理論，是和古代這種哲學思想是相一致的。 有的醫(yī)生問過這個問題，為什么陰陽生二怎么就生出三了呢？ 三陰三陽，那是跟古代的哲學觀點，相密切、相聯(lián)系、相一致的東西。 自然界之陰陽化生五行，陰陽又分為三陰三陽，先一個精氣劃分為陰陽，陰陽就一分為二了，那不“陰陽者，一分為二也”嗎？這“陰陽者，一分為二也”的觀點是在楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》的注釋里頭，已經(jīng)這么注了。楊上善是隋末唐初的人，那時候就提出來“一分為二”，然后到明代的張介賓，在寫《類經(jīng)》的時候，又明確說了，“陰陽者，一分為二也”。陰陽都是一氣分了陰陽，分為二，二又分為三，就分為三陰三陽之氣，所以“一分為二”是中國的傳統(tǒng)的觀點。 我記得我們在年輕的時候，特別要學習毛主席的“一分為二”的理論，當然原來我們就有“一分為二”，毛主席又把它發(fā)展了一下。但是他說的還是這“一分為二”。這是中國傳統(tǒng)的東西。然后陰陽又分為三陰三陽之氣。 下面又說； “數(shù)犯此者，則邪氣傷人，”- 數(shù)犯就是屢屢的違反了，人和自然相統(tǒng)一的這個規(guī)律。則邪氣傷人，你違反了這個規(guī)律之后，人體自己正氣就不足了，屢屢的違反那個正常的規(guī)律，外邪就可以侵犯人體了。所以外邪侵犯人體它有一個前提，首先是人體違反了（自然）規(guī)律了。 “此壽命之本也，” - 這個是跟人體壽命密切相關(guān)的問題。或者壽命的根本所在。 如果能夠符合自然界的這個規(guī)律，把“天地人”作為一體了，很好的協(xié)調(diào)，那么就可以長壽，就可以達到天賦的壽命。 如果違反了這樣的規(guī)律，壽命自然就夭折，就不能長壽，就短壽，所以說此壽命之本也。 下面又說， “蒼天之氣，清凈，” - 蒼天之氣，其實還是指的自然界，自然界的環(huán)境。 當然 “蒼天，”- 又叫青天，用蒼、用青色來形容它，其實是個幽遠的意思。 “清凈，”- 就是指的正常而不紊亂，“清凈”是指的自然界的規(guī)律是很正常的，沒有紊亂。 這（樣的）自然界，實際上對于人體而言，（使）人體的陽氣、生命之氣，生氣是正常運行的。 怎么樣？ “則志意治，” - 精神上就是非常的調(diào)順，治就是調(diào)理，也不紊亂，人的精神活動和自然界的規(guī)律是相一致的。 自然界的陽氣正常，這個運氣、天地之氣的運行正常，那是自然界的。人體的陽氣調(diào)順，人體的”志意“精神意識，也是很正常的。所以清凈則志意治。 “順之則陽氣固，”- 如果遵從著使它調(diào)順這樣一個規(guī)律，那么對人體而言，則“陽氣固”。陽氣就能夠固密，陽氣固密就可以固護體表，抵抗外邪。 如果陽氣失常了，沒有順從著自然界那樣一個清凈的，正常的天道運行，那樣子來保護陽氣的話，陽氣就不能固密，所以就容易受到外邪的侵襲。 順之則陽氣固嘛！ “雖有賊邪，弗能害也，”- “賊邪”就是泛指邪氣，傷害人體的一切邪氣，泛指邪氣。侵犯人體的邪氣，或者說是病因。就是雖有那些賊邪，它也不能傷害人體。因為人體有“陽氣固”，陽氣固密，抵抗外邪，也就是正氣充足。 “此因時之序也，”- 這個“時”就是四時，春夏秋冬四時，就是指的自然規(guī)律。 這是由于“此因”，這個因也可以作為順來講。 順從著自然界的規(guī)律；序，就是順序，就是規(guī)律、次序。溫熱涼寒等等這樣的規(guī)律，陰陽升降都服從了那個規(guī)律啦，順從了那個規(guī)律啦，所以“雖有賊邪，弗能害也”。 “故圣人傳精神，”- 圣人是指的深通養(yǎng)生之道的人。 這個“傳”有人讀作“摶”，讀作“摶”也可以，你看教材注釋9，124頁最下一行，俞樾《內(nèi)經(jīng)辨言》注“傳字，讀為摶，聚也“，聚精會神的意思，讀成“專”也可以，就是專一精神，還是聚精會神的意思。聚精會神，專一精神，專一精神就是精神不紊亂，不是胡思亂想，這專一精神。 懂得養(yǎng)生之道的人，他要專一精神，專一精神就是不是胡思亂想，專一什么呢？專一養(yǎng)生。 是，我們學習要專一學習，也叫專一。工作，專一工作，也叫專一。精神專一而正直，專一就正直了。專一，歪門邪道不叫專一。專一，這是指的正直，也就是專一而正直。精神上專一而正直，對人體的正氣，對人體的氣血的運行是有幫助的?；蛘哒f，它不會使人氣血紊亂。 如果精神不專一，不正直，歪門邪道，七想八想，那對人體的正氣會造成紊亂，這將來在講養(yǎng)生的時候還要提到的。如果能夠做到專一正直，他就勞而不倦，雖然也在勞動了，但是并不疲倦，而如果做著這個活，心里想著那個事，還有很多事呢！其實工作也沒做好，還落得非常疲倦，非常疲勞。所以圣人對養(yǎng)生來說，要專一精神，要使精神專一，當然這里頭專一， @ 一是專一，不要胡思亂想。 @ 一個是它也還包含一定的恬淡的意思。包含恬淡，“恬淡”也有一些虛無，安靜，要使得心情非常安靜。 “服天氣而通神明，”- 服，也是順從的意思，服從自然界的規(guī)律。 這個“神明”是指的陰陽變化，陰陽變化之妙，因為有些東西我們知道，里邊是在那樣有陰陽變化，但是具體怎么變化，不見得看得清楚，所以陰陽變化是微妙的，因此就把它叫做神明。 順從著自然界這個規(guī)律，這樣的話，他就可以做到“通神明”。做到了和“神明”陰陽變化相統(tǒng)一。通，就是統(tǒng)一的意思。和自然界的陰陽變化相統(tǒng)一。 之所以把這個陰陽變化叫做“神明”，是因為陰陽變化非常微妙，它可以產(chǎn)生非常多非常多的變化，但是那種變化都是陰陽在那里相互作用的結(jié)果。所以把它叫做神明。這是說的圣人就可以這樣養(yǎng)生。 “失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，”- “失之，”- 如果不是這樣。如果違反了規(guī)律，就導致人體的疾病。 舉例來說， “?內(nèi)閉九竅”- 首先提出是“五臟之氣”就不通暢了。五臟之氣不通暢，所以九竅就不通了。所以內(nèi)閉九竅。這個“九竅”是人體內(nèi)臟之氣所灌注的地方。 “上七竅，下二竅”，耳目口鼻前后二陰，這九竅是“五臟之氣”所灌注的地方，五臟精氣所灌注的地方。如果違反了養(yǎng)生的規(guī)律，導致了五臟的功能紊亂，五臟之氣不能調(diào)暢，不能通暢。所以就出現(xiàn)九竅內(nèi)閉，叫做“內(nèi)閉九竅”。導致九竅的疾病。就是因為九竅是五臟精氣所灌注，由于不能養(yǎng)生，正常的養(yǎng)生，所以使得五臟之氣不能順暢了。于是乎出現(xiàn)九竅的癥狀。 “外壅肌肉，”- 肌肉也不通暢了，外壅肌肉就是營衛(wèi)之氣運行失常，肌肉之氣壅塞不暢。肌肉之氣壅塞不暢，其實就是講的營衛(wèi)之氣壅塞不暢。 “衛(wèi)氣散解，”- 衛(wèi)氣也就是陽氣，所以這里頭講的“生氣通天”，主要是講的陽氣，具體而言，很重要的是講的衛(wèi)氣。衛(wèi)陽之氣，衛(wèi)氣散解，散解就是解散、消耗，就是耗散。 “此謂自傷，氣之削也，”- 削，就是削弱，陽氣削弱，氣之削也。 那個陽氣削弱不是由于自然的問題，不是由于環(huán)境的問題，而是由于人，自己沒有做到，“傳精神，服天氣，而通神明”。是自己給自己做的損傷。不怪天，不怪地。 這個是講的生氣通天，以及應該注意把人體生機升陽之氣，和自然界聯(lián)系起來來養(yǎng)生。不然的話，就會導致了陽氣的受傷，而出現(xiàn)很多的疾病。 就說了這么一個大道理，“生氣通天”。 生氣通天這個大道理，咱們教材上125頁，有一個【理論闡釋】談的關(guān)于“生氣通天”的問題。 【理論闡釋】 教材125頁，生氣通天的問題，它突出的是“天人相應”，“天人合一”，這樣一個思想觀點。屬于《內(nèi)經(jīng)》“天道觀”的內(nèi)容之一。把人體和自然環(huán)境作為一體來看待，這個明確提出叫“生氣通天”。 （本節(jié)重點闡述人體生命的根本在于陰陽二氣的協(xié)調(diào)，而且人體陰陽之氣與自然界陰陽是相互通應的，亦要達到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。所以養(yǎng)生應順應天地陰陽的變化。 筆記者摘自《內(nèi)經(jīng)講義》王洪圖主編） |
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