人類歷經(jīng)萬(wàn)千年的發(fā)展，終于有了今天的文明之社會(huì)，西方的亞里士多德、蘇格拉底、柏拉圖，東方的老子、孔子、孟子，這些人類歷史上偉大的思想家，哲學(xué)家，為人類千百年的發(fā)展描繪出一張張讓人們充滿向往的藍(lán)圖。然而在文明的進(jìn)程中，人類卻有一樣功能有著反比例的退化，這種功能我們權(quán)且稱為“野性”。所謂的“野性”，是褪去所有的道德、法律的包裝之后，僅以一個(gè)生命的姿態(tài)，所彰顯出的個(gè)體的本能和本性。這種原始人性的展現(xiàn)，在一定程度上就好像不穿衣服的肉體，就好像在曠野中席地而眠的行為。

這種行為之于現(xiàn)代文明社會(huì)而言，自然是一種突兀，退化，甚至是丑陋，低俗的表現(xiàn)。但是“野性”之于社會(huì)中的文明而言，之于每個(gè)人的表象個(gè)性而言，就好像是建筑物的框架部分，就好像衣服包裹下的肉體，雖然在文明的裝裱之下，我們幾乎看不見(jiàn)它的真實(shí)面貌，但是它依然存在于我們的靈魂深處，依然是驅(qū)動(dòng)我們一路向前的生命原動(dòng)力。從這個(gè)視角來(lái)看，“野性”是客觀的，是真實(shí)存在，就好像人們的很多本能行為一樣，雖然算不上美麗體面，卻是我們生命的“必需品”。

在通常的情況下，人們自然不會(huì)將“野性”視為社會(huì)中的行為準(zhǔn)則，就好像我們不會(huì)隨便褪去衣服在大街上狂奔以展現(xiàn)肉體的美感一樣。但是如果把這個(gè)任務(wù)放在藝術(shù)的范疇內(nèi)，便顯得再自然不過(guò)了。如在西方藝術(shù)史上，古希臘時(shí)期雕刻家阿歷山德羅斯創(chuàng)作的《斷臂的維納斯》，以及后來(lái)文藝復(fù)興時(shí)期著名的雕塑家米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作的《大衛(wèi)》，他們雖然都赤裸著身體，但是沒(méi)有人會(huì)說(shuō)藝術(shù)是不文明的。藝術(shù)源于生活，而高于生活，就是這樣的道理，藝術(shù)在欣賞這個(gè)世界的同時(shí)，也在剖析這個(gè)世界。如果說(shuō)思想家是人性的理論研究者，而藝術(shù)家和文學(xué)家們，則更像是人性的化妝師和解剖師。他們通過(guò)對(duì)人性的重構(gòu)，找尋到充滿內(nèi)在張力的瞬間和故事。

電影被稱為人類歷史上的第七藝術(shù)，是因?yàn)殡娪斑@一藝術(shù)形式，囊括了先前多種類型的藝術(shù)方法。所以電影和其他的藝術(shù)形式一樣，同樣肩負(fù)著為人類重構(gòu)人性，找尋自我的重任。在1987年，我國(guó)上映了一部非常重要的國(guó)產(chǎn)電影，這部影片是由我國(guó)第五代導(dǎo)演的杰出代表張藝謀執(zhí)導(dǎo)的《紅高粱》，這部影片由姜文和鞏俐主演，影片的故事改編自當(dāng)時(shí)還沒(méi)有獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言的同名小說(shuō)。

《紅高粱》這部影片在沒(méi)有上映之前已經(jīng)代表國(guó)產(chǎn)電影參展了歐洲三大電影節(jié)之一的柏林電影節(jié)，并且一舉獲得了柏林電影節(jié)上的最高獎(jiǎng)項(xiàng)“金熊獎(jiǎng)”?！都t高粱》除了是首部獲得如此高國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)的國(guó)產(chǎn)電影，同時(shí)它也是張藝謀開(kāi)啟傳奇導(dǎo)演生涯的處女作。在執(zhí)導(dǎo)《紅高粱》時(shí)，張藝謀已是37歲的“高齡”，在這之前，張藝謀還做過(guò)攝影師和演員。

作為恢復(fù)高考后的第一屆大學(xué)生，張藝謀的學(xué)生生涯和職業(yè)生涯都頗具傳奇色彩，本來(lái)張藝謀的夢(mèng)想只是在工廠做一名攝影干事，但是隨著高考恢復(fù)，張藝謀坎坷又幸運(yùn)地考上了北京電影學(xué)院。當(dāng)年因?yàn)槌g，張藝謀差點(diǎn)和北電失之交臂，但是外表隨和，內(nèi)心執(zhí)拗的張藝謀有著一股絕不服輸?shù)木?，他?dāng)時(shí)寫(xiě)信給某領(lǐng)導(dǎo)，最終被特招進(jìn)入了北京電影學(xué)院的攝影系。與張藝謀同級(jí)的，還有第五代導(dǎo)演的另外一位杰出代表陳凱歌。

既是同學(xué)又是同事的陳凱歌，曾經(jīng)在兩個(gè)人合作《黃土地》時(shí)對(duì)張藝謀說(shuō)：“藝謀，在咱們82屆153個(gè)同學(xué)中，有一點(diǎn)屬你最強(qiáng)烈———心比天高?！?/strong>后來(lái)張藝謀回憶起陳凱歌對(duì)他說(shuō)的這句話時(shí)怡然自得，他認(rèn)為這句話說(shuō)出了他內(nèi)心深處的“野性”。那種天然的，屬于本性的，即便是再多文明措施也掩蓋不住的“野性”。正是憑借著這股野性，張藝謀一步步從工廠工人、攝影師、北電大學(xué)生、電影攝影師、演員，來(lái)到了他之前想都不敢想的導(dǎo)演職業(yè)上，但是即便是這樣他依然“心比天高”。并最終憑借《紅高粱》，讓人們見(jiàn)識(shí)到了“導(dǎo)演”張藝謀的電影能力和“電影野心”。

“我承認(rèn)《紅高粱》是個(gè)雜種，屬于野路子，藝無(wú)定規(guī)、技無(wú)定法，電影怎么拍都有它的道理。對(duì)于自己的創(chuàng)作，我也不想限于一個(gè)固定的模式，評(píng)論界也不要對(duì)我們第五代只寄予一種期望。”關(guān)于紅高粱這部作品，張藝謀如是說(shuō)。

的確，之所以《紅高粱》這部作品能夠在國(guó)內(nèi)外引起如此大的轟動(dòng)，很大一部分在于這部作品對(duì)電影語(yǔ)言的某種特性進(jìn)行了淋漓盡致的發(fā)揮。在拿到這部影片的最終劇本時(shí)，原著小說(shuō)的作者莫言在回憶起拿到定稿后劇本時(shí)的想法時(shí)說(shuō)：“張藝謀把他的定稿拿給我看，定稿跟我們?cè)瓉?lái)的劇本完全不是一碼事了。張藝謀實(shí)際上做了大量的精簡(jiǎn)。我當(dāng)時(shí)看了覺(jué)得很驚訝。這點(diǎn)兒東西，幾十個(gè)場(chǎng)景、幾十個(gè)細(xì)節(jié)就能拍成電影？后來(lái)，我明白了，電影不需要太多的東西。比如“顛轎”一場(chǎng)戲，劇本里幾句話，在電影里，就“顛”了5分鐘?！?/strong>

從莫言的話語(yǔ)中我們能夠明確地感受到，電影語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言的差距之大。而《紅高粱》這部影片又表現(xiàn)得極為突出，其實(shí)在《紅高粱》中，張藝謀很巧妙的略去了他不需要的細(xì)節(jié)，他所要表現(xiàn)給觀眾的，也并不在影片中所展現(xiàn)出的故事細(xì)節(jié)中。反之，《紅高粱》這部影片的故事情節(jié)，被張藝謀幾乎精簡(jiǎn)到了無(wú)以復(fù)加的地步。而與此同時(shí)，影片中隨處充斥著的，是電影在視覺(jué)語(yǔ)言和聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言的配合下，傳遞給觀眾的那種充滿原始荷爾蒙的野性和力量感。但是這種力量感，被張藝謀藝術(shù)化的掌控在了一個(gè)美感的范疇內(nèi)。

這部影片在姜文充滿力量和故事感的獨(dú)白中開(kāi)始：“我給你說(shuō)說(shuō)我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還常有人提起，日子久了，有人信，也有人不信…“，這樣的開(kāi)頭即讓影片的故事充滿了神秘感，又給了作者很大的創(chuàng)作空間。這句話總體上還依然帶著文學(xué)創(chuàng)作的技巧，文學(xué)創(chuàng)作和電影創(chuàng)作最大的區(qū)別，在于文學(xué)創(chuàng)作是作者通過(guò)文字帶著觀眾去想象，而電影創(chuàng)作則是導(dǎo)演通過(guò)全方位的語(yǔ)言將觀眾帶入到那個(gè)富有想象的場(chǎng)景中去。

為了找到這個(gè)“富有想象”的場(chǎng)景，張藝謀可謂是煞費(fèi)苦心，為了再現(xiàn)百畝野高粱，張藝謀帶著劇組去莫言的老家高密種起了高粱。為了找到和電影中相符合的“我爺爺”、“我奶奶”的演員，他們又進(jìn)行了海選。所有的演員一視同仁，唯一的標(biāo)準(zhǔn)是要看上去像影片中的角色。依這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而言，《紅高粱》這部影片中最大的爭(zhēng)議便是飾演“我奶奶”九兒的演員鞏俐，因?yàn)樵谂臄z這部影片之前，很多人認(rèn)為鞏俐的外觀條件，并不符合大家心目中九兒的形象。這其中也包括電影的導(dǎo)演張藝謀，小說(shuō)的原著作者莫言。

后來(lái)之所以選擇鞏俐飾演九兒這個(gè)角色，是因?yàn)樵趲状卧囩R后，鞏俐表演出的那種感覺(jué)，和大家心目中的內(nèi)在感受非常符合。最先被打動(dòng)的還是導(dǎo)演張藝謀，在回憶選擇起選角的過(guò)程時(shí)張藝謀這樣評(píng)價(jià)鞏俐：“第一印象是清秀、聰明。當(dāng)時(shí)她穿著一件寬大的衣服試鏡，與我想象中的女主角對(duì)不上號(hào)，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步接觸，發(fā)現(xiàn)她的性格正是人物需要的，外表很純，不是那種看起來(lái)很潑辣的樣子。外表不張揚(yáng)、夸張，但性格又可以很好地傳達(dá)出來(lái)?！彼栽谟捌嫌澈?，莫言自己也說(shuō)：“我錯(cuò)了”。

而這也正是《紅高粱》這部影片的成功之處，在所有細(xì)節(jié)的精簡(jiǎn)之后，最直觀的反映給觀眾的，就是那種民族的，原始的，充滿萌動(dòng)和“野性”的力量，特別是最后殘陽(yáng)似血的鏡頭中，姜文飾演的余占鰲雕塑般的造型，展現(xiàn)了一個(gè)民族的執(zhí)拗和不屈，展現(xiàn)了生命那種生生不息，與這個(gè)世界抗?fàn)幍降椎膽B(tài)度。

身為攝影師出身的張藝謀，對(duì)影片的色彩很有自己的看法，他認(rèn)為在《紅高粱》中他最喜歡的就是大紅色，無(wú)論是九兒回門(mén)途中，和余占鰲在高粱地里穿的紅棉襖，還是能夠解千病百毒的紅高粱酒，亦或者是影片結(jié)尾時(shí)滿屏幕的血染殘陽(yáng)。而在這份紅色之下，則是人煙罕至的十八里坡的空曠，青沙口百畝野高粱隨風(fēng)飄蕩的遼闊。通過(guò)這些獨(dú)特的電影語(yǔ)言，張藝謀直觀的讓觀眾感受到了文明之下的原始生命力。

這部影片除了視覺(jué)語(yǔ)言外，影片的配樂(lè)也選取的非常獨(dú)特，特別富有原始的民族性，這些音樂(lè)都是以傳統(tǒng)的民間曲調(diào)為主，而樂(lè)器則選用山東民間流傳甚廣的嗩吶鑼鼓，無(wú)論是影片開(kāi)頭時(shí)的顛轎，還是后來(lái)的祭酒神，以及男女主角紅高粱地里富有儀式感的結(jié)合，張藝謀都配以極富“煽動(dòng)性”的音樂(lè)，而被音樂(lè)所煽起的，正是觀眾發(fā)自心底的原始野性。

雖然影片中很多的場(chǎng)景是不符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)則的，例如男女主角的愛(ài)情，例如影片中各個(gè)人物的生存法則。但是張藝謀在對(duì)故事剝繭抽絲之后，僅以幾個(gè)關(guān)鍵的場(chǎng)景，便喚起了觀眾深埋在靈魂深處的原始野性，讓觀眾在銀幕上那一抹紅色狂歡中，拋灑著原始生命力的“紅繡球”。在被銀幕上色彩和富有“煽動(dòng)性”音樂(lè)的牽動(dòng)下，觀眾們看到了自己內(nèi)心深處的生命原動(dòng)力。電影向來(lái)不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的行為指導(dǎo)，但是卻是一面很好的人性鏡子。從這點(diǎn)上看，《紅高粱》這部影片是成功的。