之前講了男裝的部分，可以參看此處，前情提要一下

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關(guān)于《紅樓夢》的女裝，好多人都有一種迷思，就是紅樓夢寫的是明代服裝，這當然是因為后來的各種版畫等等都把紅的服裝往漢裝靠，所以我們也想當然爾的認為是這樣，這里就舉一個例子，即著名的王熙鳳出場，首先，把他跟幾本可以確定寫的是漢女裝束的同時期小說做個對比，如圖所示：

以《綠野仙蹤》、《儒林外史》、《林蘭香》及《三續(xù)金瓶梅》所得出的漢女穿著有幾類：

氅/鶴氅/披風 夾衣（衫或襖） 裙 （小腳繡鞋）

    比甲/背心 衫/襖 裙 （小腳繡鞋）

再對比王熙鳳的衣著，刨開那些眼花繚亂的詞藻，其衣著的重心只有三點：

    石青褂 窄褃襖 裙

漢人女性當然也有褂，主要是指小褂，它主要是表里的衣服，或用在家常穿著的，看《醒世姻緣傳》里的關(guān)于女性褂的描寫：

只見那個閨女手里挽著頭發(fā)，頭上勒著絆頭帶子，身上穿著一件小生紗大襟褂子，底下又著一條月白秋羅褲、白花膝褲、高底小小紅鞋，跑將出來。（從床上起來的）

只見一個婦人，身穿舊羅褂子，下穿舊白羅裙，高底砂綠潞綢鞋兒，年可四十光景，站在門口商量著買豆腐干兒。（從家里跑出來站家門口）

素姐起來梳洗完備，穿了一件白絲綢小褂，一件水紅綾小夾襖，一件天藍綾機小綢衫，白秋羅素裙……（這時是一個由內(nèi)到外的順序，倒一邊講，就是最外面是天藍綢衫，中間是水紅色夾襖，再里面是白絲綢小褂，除了還有更私密的抹胸，里外共穿了三層的衣服）

從這些描寫，大體就可以看出漢人女性的褂，基本就相當于我們今天在家里的家居服之類的性質(zhì)，就是沒到能真的走出門會客見人的地步，但在家里及家門附近活動倒個垃圾或拿個快遞還可以的狀態(tài)（不知道有人能明白沒？）  而它可以是長袖的，也可以是袖子比較短的，甚至在夏天較熱的時候可能就是無袖的（在相對私密的環(huán)境下）。

但顯然鳳姐那五彩刻絲石青銀鼠褂，并不是此類裝束，原因很簡單，因為在清代，是有著兩套不同的服制的，一種是漢制，一種是滿制，鳳姐的石青褂 窄褃襖，其實是當時而言，是旗婦較為正式的服裝， 窄褃，即指腋下收的比較小的衣服，這樣穿在身上比較緊窄，所以另一回大家賞雪烤鹿肉，史湘云穿著 “ 靠色三鑲領(lǐng)袖秋香色盤金五色繡龍窄裉小袖掩襟銀鼠短襖 ”，被人笑像孫猴子，又說他是小子模樣，這都緊指這類衣服類似箭衣， 第六十七代衍圣公（康熙至雍正生人）的夫人張氏有一張旗裝像很耐人尋味，她在里面穿著漢式的金質(zhì)子母扣的豎領(lǐng)襖兒，外面又罩了一件箭袖，最外面是一件石青八團褂，如果近看的話，就會發(fā)現(xiàn)她是一個漢軍旗，因為她的耳朵處各扎了三個洞眼，即旗人的耳戴三鉗，但以她的父親， 直隸、山東、河南總督，兵部尚書，督察院右副都御史張鉉錫的地位而言，倒也并不奇怪，她的頭上戴著一頂鈿子，上面裝飾著金累絲鑲嵌珍珠，各色寶石的蝴蝶等飾物，而頭頂上沿口一圈垂下的金鳳上口銜珠滴，如果你不要總把鳳姐的金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵往漢人的方向想，其實張夫人的打扮是更能對應(yīng)她的出場裝束的，雖然這張畫像據(jù)說是追繪的，曹雪芹時代的旗婦可能戴的都未必是鈿子而是包巾，但包巾在古代裝束中，也可以稱之為髻（假髻的一種），旗婦的鈿子是由包巾發(fā)展來的，在清早期，旗婦大多為盤辮于頂，或者在外再加包巾，然后在巾子上綴加裝飾，在早期的畫像中，就可以看到一些在包巾上插飾鳳鈿的，五鳳甚至更多，一直到晚清，都依然能見到類似的五鳳鈿。

但旗婦是不穿裙的，所以這里就牽涉到一個問題，作為一個漢軍旗，這種滿漢雜合的打扮是可能存在的嗎？首先要強調(diào)的一點是，漢軍旗不是漢人，漢軍旗是歸附旗人的人，是在身份文化上認可滿制的不管他原來是什么人，嘉慶九年，嘉慶曾怒斥說，鑲黃旗漢軍裝的秀女中竟有19人纏足，而稍后一點的《兒女英雄傳》中，身為旗人的安太太就說過， “我們雖說是漢軍旗人，那駐防的屯居的多有漢裝，就連我們現(xiàn)在的本家親戚里頭，也有好幾個裹腳的呢?！?，滿清入關(guān)后，為了盡快穩(wěn)固政權(quán)，所以吸納了大比例的漢人進入漢軍旗，這就是一種變相的打土豪分田地的作法，但等到江山坐穩(wěn)后，旗人認為的這些漢軍旗本系漢人的傾向也越來越明顯了，由于種種原因，在乾隆時期，對除了滿蒙軍旗以及原來的從龍出關(guān)的舊漢軍以外的大量漢軍旗強行刪除旗籍，出旗為民，就是再次變成漢人，可見，從乾隆之前，漢軍旗約占旗人總數(shù)的三分之二的數(shù)量，一直減到了出旗之后依然占了略少于二分之一，而安太太猶有這樣的話講，那么在曹雪芹的生平時代，即康熙、雍正至乾隆時期，漢軍旗著漢裝或半滿半漢的現(xiàn)象是只多不少。

而這種現(xiàn)象，在王孫貴胄的身邊也是可以看到的，比如雍正的兩張行樂圖，其中一張，雍正坐于月洞前讀書，他的右側(cè)有兩個滿裝的女子，他的前方有兩個女子，一個是漢裝，另一個女子，頭上包巾，耳帶三鉗，配帶項圈，身上卻穿著漢人女裝；另一張圖中，也出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象，執(zhí)扇的女子穿的是旗裝，頭上包巾或戴鈿子不詳，脖子上卻戴著漢女流行的云肩，上方的女子梳著漢式發(fā)髻，穿著旗裝長衣，脖子上也同樣圍著云肩，當時小說中或稱為項帕（參看《林蘭香》）或花領(lǐng)子（參看《紅樓夢》中鴛鴦的打扮），康熙萬壽圖中的旗婦，穿石青褂，箭袖，戴項圈瓔珞之流，腦后卻象漢女似的梳著燕尾。

王熙鳳有很多這類東西，像石青皮草褂子（灰鼠銀鼠各種），這也都體現(xiàn)了清代旗人服制文化的一方面，他們由于游獵民族的特質(zhì)，對皮草非常重視，不同的皮草甚至對應(yīng)的身份、季節(jié)都不同，所以當準姨娘襲人回家探親時，穿著青緞灰鼠褂，王熙鳳都嫌不好，認為不夠體面，給了她一件石青刻絲八團天馬皮褂子，天馬皮，據(jù) 《大清一統(tǒng)志·奉天府五》說的，沙狐生沙磧中，身小色白，皮集為裘，在腹下者名天馬皮，頷下者名烏云豹，皆貴重。就是說鳳姐給襲人的這件衣服的皮草，是沙狐腹下的毛，稱之為天馬皮，還有海龍皮，賈寶玉的海龍皮小小鷹膀褂，其實就是 熏獺皮，  總之，紅樓夢里各種皮草的描寫非常之多，而這種頻繁的描寫在其它的一些漢文化的小說中是看不到的，比如《金瓶梅》，即可見不同的群體在服飾文化上關(guān)注的焦點全然不同，當然不是說漢人就不穿皮草，但這不是他們強調(diào)的重點，整本書寫的最多的也就是冬天的貂鼠披肩（一種冬天防寒的裹頭的帽子，史湘云也有戴過），項圈在旗人禮服中稱為領(lǐng)約，可以說清代以后項圈類的裝飾物的發(fā)展，是與旗人這點密不可分的，王熙鳳連典當換錢，拿出來的都是項圈。

整部《紅樓夢》里，能看出有纏足的只有一個晴雯，書里說她穿著紅睡鞋，她本來就是漢人，從小被拐賣的，包括底下的仆人，套放到現(xiàn)實去，可能都是旗漢雜處的，至于其她人到底纏沒纏足呢？以當時漢軍旗的狀況，實在很難講，比如說賞雪那回，說黛玉穿了羊皮小靴，但清初的尤侗就有詩說“ 羔兒三寸小烏靴 ”，講的就是滿裝女子，也穿著羊皮靴，但是個小腳……

包括清前期，清帝又特別喜歡往江南找漂亮的漢女，所謂的“ 找漂亮小姑娘送進宮里伺侯 ” ，李家和曹家就干過這樣的差事，這也是他們“采辦”的一部分，所以，在清前期，從順治到康熙、雍正，乾隆，他們身邊都是有漢人妃子的（不是漢軍旗），但皇帝對她們的身份卻刻意打壓，基本上位份很低，許多人一直沒有正式封號，直到皇帝死后才能封個貴人，嬪什么的，像康熙朝的王氏，她入宮三十幾年，生了三個兒子，沒有正式封號，到了康熙臨死前幾年才封了個密嬪，等雍正時代才晉了妃，滿人從入關(guān)之前，就非常重視自身文化的獨立性，并且滿化他族是他們一直很重視的工作，尚在關(guān)外時就規(guī)定“ 凡漢人官民男女穿戴俱照滿洲式樣 ”，但入主中原之后，對衣冠服飾毀而猶存的狀態(tài)，以及打壓漢人又對漢女以及漢文化不免被吸引的矛盾態(tài)度，當然更多的是中國太大，而以他們的人數(shù)，除非象廢除男裝那樣禁止，否則這種裝束的不統(tǒng)一性就很難避免，尤其對于漢軍旗而言。

所以，鳳姐在初見劉姥姥那段，“ 家常帶著紫貂昭君套，圍著那攢珠勒子，穿著桃紅灑花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙 ”,又儼然是漢人女子的裝束了，這當中也許有曹雪芹的刻意模糊，但至少在各種蛛絲馬跡中，可以窺見像他們這樣的漢軍旗人的某些生活形態(tài)的真實性。

至于其它一些服飾在書中關(guān)于角色、時尚的指引以及后世的錯位，下次再講。