水布不均，疾病生焉

（講于2007/7/18）

人體內(nèi)空間的能量在自由地運(yùn)動(dòng)，而且是不可分割的、統(tǒng)一的、整體的運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)存在的規(guī)律，對(duì)于治療人體疾病有怎樣的幫助？這就是研究人體科學(xué)的課題，下面我們講“水布不均，疾病生焉”。

1、人體疾病的成因

關(guān)于人體疾病的成因問題，傳統(tǒng)中醫(yī)和現(xiàn)代西醫(yī)都提出了自己的看法。傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，六淫、七情和不內(nèi)外因，是導(dǎo)致人體疾病?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)則往往把疾病的原因歸納為細(xì)菌、病毒。我們把人體疾病的原因歸納為一個(gè)字---水。這種觀點(diǎn)，受到了傳統(tǒng)中醫(yī)天人合一觀點(diǎn)的啟發(fā)，傳統(tǒng)中醫(yī)講天人合一，指的是人與自然的統(tǒng)一性。《內(nèi)經(jīng)》講“人與天地相應(yīng)，人與天地相參，與日月相應(yīng)”。

人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。自然界變化，必然直接或間接地影響著人體的生理活動(dòng)，所以，人體內(nèi)在的生理活動(dòng)，與自然界環(huán)境之間的既有對(duì)立又有統(tǒng)一的整體關(guān)系。同時(shí)，人類的生理活動(dòng)，必須隨著外界環(huán)境的變遷，而進(jìn)行不斷的調(diào)節(jié)，理解這個(gè)問題并不難，我們常說(shuō)自然是一個(gè)大宇宙，人體是一個(gè)小宇宙，人體就是一個(gè)自然界的縮影。自然有日月，人體有耳目，自然有江河，人體有經(jīng)絡(luò)。地球本身的運(yùn)動(dòng)是自轉(zhuǎn)，地球圍繞太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)是公轉(zhuǎn)，人體內(nèi)部也存在著能量的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)問題。自然界對(duì)人體有影響，比如很多患者能夠預(yù)知天氣，當(dāng)天氣將要發(fā)生變化，如刮風(fēng)下雨往往提前就知道了，為什么呢？因?yàn)樘鞖獍l(fā)生變化之前，空間的能量的濃度和壓力發(fā)生了改變，這種改變影響到患者的內(nèi)在的能量運(yùn)行，使得身體首先發(fā)生變化，所以能夠預(yù)知天氣情況。

再比如說(shuō)從古至今，民間流傳初一、十五燒香磕頭的習(xí)俗，為什么初一、十五要燒香磕頭呢？因?yàn)槌跻弧⑹?，是自然界潮起潮落變化比較大的時(shí)期，空間能量的濃度、壓力都在發(fā)生改變，對(duì)人的影響很大，人體內(nèi)部的潮啟動(dòng)最大，空間的濕度最大，形成空間的撞擊力最強(qiáng)，所以初一、十五人的變化最大。而且由于男女在血液組成上有所不同，所以“男怕初一、女怕十五”，男的如果在初一得病，治起來(lái)比較麻煩，而女的在十五得病，治起來(lái)也比較困難。至于燒香磕頭，是為了靜心，這是保養(yǎng)的方法，這就是修煉。

人與自然界是統(tǒng)一的。我們認(rèn)為，人和自然的最大共性，在于大自然是水構(gòu)成的，人也是由水構(gòu)成的。所以我們居住的地球，就是一個(gè)橢圓形的，非常秀麗的蔚藍(lán)色的球體。水是地球表面數(shù)量最多的天然物質(zhì)，覆蓋了地球表面70%的面積，人體內(nèi)部水的含量，也占到了70%-80%。大自然的變化是水的變化，人的變化也是水的變化，這才是人與自然的最大相應(yīng)之處。

理解人體內(nèi)部的水，還要理解物質(zhì)和能量，在人體內(nèi)部的存在的形式。物質(zhì)和能量，在人體內(nèi)部存在的形式是水，但以水的不同的形式存在而存在，胞內(nèi)物質(zhì)為液態(tài)，胞外能量為氣態(tài)。能量以氣的形式存在，這個(gè)氣不同于中醫(yī)所講的氣，這個(gè)氣，強(qiáng)調(diào)了與水相呼應(yīng)的依賴關(guān)系，類似“氤氳”的狀態(tài)，指的是水氣或云霧濃郁而彌漫的樣子。修煉學(xué)上講“金鼎氣騰”的說(shuō)法，水氣蒸騰的情形，就近似于能量在人體內(nèi)部的存在形態(tài)。能量存在形式表現(xiàn)在舌苔上，就是舌質(zhì)上覆蓋著一層薄白苔。自然界的變化與水密切相關(guān)，露、雨、雪、冰形式各異實(shí)質(zhì)相同。水有三種形態(tài)，即固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)。自然界水循環(huán)，包括蒸發(fā)、水氣的輸送、凝結(jié)降水與徑流，在水循環(huán)的過(guò)程中，水的三種形態(tài)互相轉(zhuǎn)化周而復(fù)始，其中“氣化”是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。人體內(nèi)部物質(zhì)與能量的相互轉(zhuǎn)化，與自然界水的循環(huán)有著類似之處。細(xì)胞內(nèi)外，物質(zhì)能量的相互轉(zhuǎn)化，實(shí)質(zhì)上就是水的液態(tài)與氣態(tài)之間的轉(zhuǎn)化。

實(shí)際上，傳統(tǒng)中醫(yī)講的氣，正是人體空間水的氣化形式，是細(xì)胞輻射出來(lái)的水氣狀的精微物質(zhì)，是實(shí)實(shí)在在的并非空虛。人體不同細(xì)胞群具有功能的不同，但都離不開基本的消化吸收，將精微能量物質(zhì)輻射到細(xì)胞外，不同的精微物質(zhì)、能量物質(zhì)，在空間進(jìn)行融合，發(fā)生異化、混化，形成新的更精微的能量物質(zhì)。傳統(tǒng)中醫(yī)講氣化，就是人體空間，不同的精微能量物質(zhì)的相互作用。

理解了物質(zhì)和能量在人體內(nèi)部的存在形式，我們才能夠理解水因論。人體內(nèi)部物質(zhì)和能量是可以相互轉(zhuǎn)化的，如果物質(zhì)不能夠正常轉(zhuǎn)化為能量，能量不能夠正常轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，人體內(nèi)部就會(huì)出現(xiàn)問題。物質(zhì)的積聚或者是能量的積聚，都可能導(dǎo)致人體疾病的產(chǎn)生。用水的觀點(diǎn)來(lái)看，無(wú)論是胞內(nèi)的水分過(guò)多，無(wú)法轉(zhuǎn)化為胞外空間的水氣，還是胞外空間水氣濃度過(guò)大，空間濃度增加，水氣淤滯運(yùn)行出現(xiàn)障礙，影響該空間細(xì)胞群體的開合，都可以導(dǎo)致人體的疾病。從這一點(diǎn)上講，中西醫(yī)所講的疾病的病因，實(shí)質(zhì)是一致的。細(xì)菌、病毒，正是人體內(nèi)環(huán)境發(fā)生變化的結(jié)果，而人體內(nèi)環(huán)境的變化，正是中醫(yī)所講的“六淫”，即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，雖然形式各異，但都是與人體空間的水有著密切的關(guān)系。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的病理向前深化，就是傳統(tǒng)中醫(yī)的病理，但是傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，肝癌是濕熱引起的，濕熱與霉菌有什么關(guān)系呢？我們認(rèn)為，濕熱是產(chǎn)生霉菌的原因。再比如說(shuō)，患有胰頭癌、胃癌、淋巴癌、前列腺癌等的人不能多吃鹽，為什么呢？因?yàn)槎喑喳}，會(huì)加大外焦空間能量的濃度和壓力，使得人體的公轉(zhuǎn)失調(diào)，傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為“咸入腎”，根本上是一致的。醫(yī)生治病，最重要的就是調(diào)節(jié)空間水分的盈缺，應(yīng)用化濁疏通的方法，以實(shí)現(xiàn)“升清降濁”。

2、人體病因與水的關(guān)系

下面我們談水與人體疾病的關(guān)系。胎兒出生之前，生活在子宮中，沒有脫離開水。人在病危之際，往往出現(xiàn)心衰，或者是肺內(nèi)感染，這兩種情況都與水的變化有關(guān)系。胞內(nèi)水的積聚形成瘤；胞外水的積聚形成疝；胞外水氣的積聚，圍繞在細(xì)胞周圍形成癌。血栓也是水的變化，血栓形成的部位不同則疾病不同。栓堵塞在心臟形成心梗；栓堵塞在肺部形成肺梗；栓堵塞在動(dòng)脈形成動(dòng)脈血栓；栓堵塞在靜脈形成靜脈血栓。如果促使水分均勻的分布，化解血栓則疾病自愈。水濕下注陰部則形成陰部病變；水濕停駐在關(guān)節(jié)則形成關(guān)節(jié)病變；水濕滲透于皮膚則形成皮膚病變。

燒心是因?yàn)樗畾饽Y(jié)在胃底無(wú)法運(yùn)化，凝結(jié)的時(shí)間長(zhǎng)了，就發(fā)生質(zhì)的變化。白癜風(fēng)是人體空間水分缺乏無(wú)法運(yùn)行血液；艾滋病是空間的水稠粘無(wú)法吸收利用；類風(fēng)濕、關(guān)節(jié)腫大是關(guān)節(jié)空間的水分無(wú)法進(jìn)入胞內(nèi)；疫病瘟疫流行也與水有關(guān)系，瘟疫起源于地多為空氣不流通，大自然空間水分流通不利。疫病多為兩種情況：一種是高熱與咳嗽同時(shí)出現(xiàn)，一種是高熱與腹瀉同時(shí)出現(xiàn)，究其原因，前者是人體肺部空間水氣濃度太高，后者是人體腸胃空間水氣濃度過(guò)高。古時(shí)候講的山中瘴氣，其實(shí)就是山中的水氣無(wú)法疏通。傳說(shuō)中的寶蓮燈能避邪，其實(shí)寶蓮燈不是避邪，是能使瘴氣消散。從古到今，很多的傳染病都是水在作怪，傳染病永遠(yuǎn)搞不清楚具體的原因，傳染病很難搞清楚，為什么呢？時(shí)代不同了，傳染源不同，傳染的媒介不同，沒有相同的傳染源。但我們只要牢牢把握住“水”這一觀點(diǎn)，從根本上去理解去解決，那么不管發(fā)生什么樣的變化，這是我們能夠以不變應(yīng)萬(wàn)變，所以說(shuō)水是非常關(guān)鍵的。

就具體的疾病而言，就人體的四大空間而言，我們發(fā)現(xiàn)，如果外焦下側(cè)空間的水氣濃度太大，腎區(qū)無(wú)法接受上焦能量的撞擊，上焦能量無(wú)法疏散，則腎不納氣金不生水，從而可能形成肺癌、食道癌多種疾病。觀察舌象，可以看到舌根部厚膩。用藥方面，可以選擇白頭翁、桂枝，清除外焦下側(cè)空間的濕濁。如果水氣滯留于膈膜以上，上焦壓力過(guò)高，那么膈下能量將無(wú)法越膈而上，會(huì)出現(xiàn)打嗝背部緊等癥狀，觀察舌象，可以看到舌前方隆起。用藥方面，可以選擇生麥芽、桂枝，開上焦使膈膜以下的能量越膈而上，為膈下騰出一定的空間。如果水氣滯留于膈膜以下的中焦部位，下焦部位的能量就無(wú)法向上運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致胰臟、胃、肝以及腹腔病變，觀察舌象，可以看到舌中部位隆起。用藥方面，可以選擇香附，引中焦能量越膈而上至膻中。

人體內(nèi)部，水分輸布不均，形成了人體的疾病，如果是液態(tài)的水凝結(jié)成固態(tài)，那么就要想方設(shè)法，讓固態(tài)的水流動(dòng)起來(lái)，轉(zhuǎn)化為液態(tài)。也就是說(shuō)，要讓物質(zhì)的積聚疏散開，重新參與物質(zhì)能量的相互轉(zhuǎn)化。而如果是能量的積聚，就會(huì)表現(xiàn)為空間水氣的濕度、濁度過(guò)大，疏散這一濕度和濁度，最好的辦法就是通過(guò)氣化進(jìn)行。使能量重新參與循環(huán)，最明顯的例子，癌癥的后期，往往伴有腹水現(xiàn)象。腹水，實(shí)質(zhì)上就是人體腹腔空間的水氣的凝結(jié)，細(xì)胞運(yùn)動(dòng)缺乏動(dòng)力，無(wú)法將水氣吸收到細(xì)胞內(nèi)轉(zhuǎn)化為液態(tài)的水。治療腹水最好的途徑就是蒸頭，為什么呢？蒸頭，是打開了人體內(nèi)部空間的通道，使得人體空間水分的積聚轉(zhuǎn)化為氣態(tài)的存在，就好像連續(xù)降雨，長(zhǎng)期積水無(wú)法疏通，如果通過(guò)蒸頭，打開了內(nèi)部的通道，使得積聚的水分得以蒸騰、發(fā)散、運(yùn)動(dòng)。

3、解決人體水不均的一些治療方法

火灸是暢通人體空間，解決人體空間水氣積聚的好方法?；鹁氖菍⑺幘泣c(diǎn)燃，用于人體的某一部位，通過(guò)酒的味與熱的滲透，最大限度發(fā)揮藥的作用，達(dá)到激活細(xì)胞的目的，調(diào)整細(xì)胞物質(zhì)與能量之間的轉(zhuǎn)化，從而恢復(fù)人體健康?；鹁氖菃?dòng)細(xì)胞運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)物質(zhì)與能量轉(zhuǎn)化的加速器，火灸的部位不同所起到的作用不同，我們做簡(jiǎn)要的說(shuō)明。

火灸頭部，可以打開頭部的關(guān)竅，疏通頭部空間通道，使頭部清亮，為臟腑的能量疏通打開通道；火灸足部，能夠增加足部的推動(dòng)力，頭部與足部火灸相互配合，一推一散二者結(jié)合，能夠推動(dòng)臟腑的能量運(yùn)動(dòng)，疏通臟腑的氣血，雖然不直接針對(duì)臟腑，卻對(duì)臟腑的病變起到了良好的治療作用；火灸尾閭，有兩個(gè)作用，一疏通胸膈以上的通道，二啟動(dòng)命門區(qū)、會(huì)陰區(qū)、丹田區(qū)的細(xì)胞運(yùn)動(dòng)。會(huì)陰，是人體的公轉(zhuǎn)“清升濁降”的重要的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，這一區(qū)域輻射在空間的精微物質(zhì)，即傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所說(shuō)的“元?dú)狻?。疏通尾閭部位的關(guān)竅，能夠啟動(dòng)人體的命門之氣，增加人體丹田的元?dú)?，增加人體的動(dòng)力。雖然操作的部位面積很小，但能夠起到意想不到的效果。實(shí)踐證明，火灸療法對(duì)一些慢性病，疑難雜癥，都是很好的治療效果；肩胛部位，是人體與外界進(jìn)行能量交換的重要部位，疏散上焦空間的能量，可以從肩胛部位入手，左肩胛與心臟關(guān)系密切，不可以用火，所以可以從右肩胛入手。

解決人體內(nèi)部水分分布不均，還可以通過(guò)藥物來(lái)進(jìn)行改變。常用的六味藥有：公英、獨(dú)活、香附、桂枝、佩蘭、當(dāng)歸。應(yīng)用藥味來(lái)改善人體空間的濃度和壓力，改善細(xì)胞周圍的環(huán)境。在治療過(guò)程中，首先要清空間污染，改善空間環(huán)境，藥物的具體運(yùn)用也要胸有成竹。

由水因論返觀傳統(tǒng)中醫(yī)以及修煉，無(wú)論是陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化，五行的相生相克，還是修煉所講的周天和法輪，無(wú)不存在流通的理論水的變化。水的變化由粗到精，由精到至純、至精是流通變化的過(guò)程，道家有“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛還道”這樣的說(shuō)法。精、氣、神、虛、道，是物質(zhì)不同等級(jí)的存在形式。（老師精、氣、神、虛、道什么意思？請(qǐng)您向世界人民解釋一下。）（精、氣、神、虛、道是一種物質(zhì)，而且這一種物質(zhì)多次的細(xì)胞吞吐，所造成的不同的精微物質(zhì)；精微的物質(zhì)在空間細(xì)胞再進(jìn)行吸收，吸收到細(xì)胞內(nèi)部再經(jīng)過(guò)消化、再輻射出去，精微的物質(zhì)更精微，就成了氣；當(dāng)氣的精微物質(zhì)，再由細(xì)胞吸收回來(lái)再運(yùn)動(dòng)、再消化、再輻射出去，這種物質(zhì)更精微了，稱為神；當(dāng)神、光細(xì)膩的物質(zhì)再吸收回來(lái)、再輻射出去更精微，成為虛；那么當(dāng)更精微的物質(zhì)再吸收回來(lái)、再輻射出去，而且形成自然的規(guī)律，稱為道。所以我們說(shuō)的“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛還道”，就是一種物質(zhì)的多次的修煉。）

細(xì)胞內(nèi)外的物質(zhì)能量不斷地轉(zhuǎn)化、不斷地更新，人體內(nèi)的物質(zhì)才能由粗糙向精微的轉(zhuǎn)化，才能夠精益求精，達(dá)到更精微的層次?！盁捑瘹?，煉氣化神，煉神還虛，煉虛還道”實(shí)質(zhì)上非常簡(jiǎn)單，就是細(xì)胞經(jīng)過(guò)多次的消化吸收，所輻射出來(lái)的能量不斷精微化的過(guò)程。人活著，細(xì)胞每時(shí)每刻都在進(jìn)行著消化吸收，都在進(jìn)行著開合運(yùn)動(dòng)，并不是只有修煉的時(shí)候才能進(jìn)行活動(dòng)。練功就能夠加大細(xì)胞的運(yùn)動(dòng)幅度，增強(qiáng)細(xì)胞的吞吐，改變細(xì)胞的摩擦，改變細(xì)胞的撞擊，所謂的一生二、二生三，就是物質(zhì)的不斷異化，就是物質(zhì)的多次更新，只有物質(zhì)多次更新，才能實(shí)現(xiàn)所謂的“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛還道”的目的。