智能醫(yī)學空間說

1997年11月22日

      空間學說，是研究自然、研究人體的捷徑。空間容納著物質的本性，物質的共性，物質的混化原理，物質的生化原理?？臻g推動著有形的變化，空間無所不包，無所不存。其能量、物質各種信息（淺表信息、潛意識信息）均在其中，道的規(guī)律在其中。道法自然，自然者是空間萬物共性的生成變化規(guī)律。只有統(tǒng)一在物質的共性上，才能夠調動物質、變化物質、應用物質、生成新物質。智能醫(yī)學言談著三界科學，中西結合，它們的共性是在空間學說上作文章，它們的立足點都是在空間的物質上作文章。解決物質的變化，必須從空間入手。

      空間能量之相聚，是阻礙物質運動的大敵，它對物質有沖擊作用，有毀滅作用。天人合一，我們曾經談到過大自然的潮汐變化，潮起潮落這是大自然的場性所產生的作用。潮它能毀壞堤壩良田，它能影響萬物生成變化。人體內部的變化也是潮起潮落，順應大自然的變化而變化。所以“調功能，調祛疾”，一定要使人體空間的能量運動正常。順應自然之常道才能法自然萬象更新。

      調治疑難病要從空間著手，提取信息要從空間著手。故萬物在零中、在空中，“零空”是萬物變化之根本，生殺之父母，道法生成之根基。大智大慧在空中，大的變革在空中，空乃人類社會無窮的智慧，無窮的能量之寶庫。只有對空間進行深入的研究，才能挖掘出東方文化的內涵，才能挖掘出東方文化的潛能，解開古老文化的奧秘，才能體現(xiàn)古老文化的美德。創(chuàng)新路，開新篇，騰飛世界首，關鍵在零，關鍵在場中求。

一人指揮，萬靈融合，天下太平

1997年11月22日

      諸水歸源，天地之始也。萬物循其道而行，萬靈融合于道而生，源頭總結了前世的內涵，帶著新的思想，踏上新的里程，這就是源頭。萬事萬物重新起源，萬事萬物重新開頭，科學的春天從靈祖起首。潛意識這個漫長的代名詞，要飄撒在祖國大地，飄撒在人間。影子世界，人民將逐漸的認識它，逐漸的理解它，逐漸地應用它。

      偉大的新科學時代——大自然的能量匯集時代到了，一切理論從此而生。人類將要踏上物質、能量、信息的時代。智能醫(yī)學，物質能量，能量物質的新時代開始了！它既包含了混化（化學），又包含了撞擊（物理）等各門科學。我們從人體走出來，走向大自然，我們要向人體去尋找大自然的奧妙。這個頭，從今天起開始了，開始了歷史的新的里程！開始了創(chuàng)新的世界！開始了萬靈融合！一人指揮，天下太平。

潛淺互學  開智開慧

1997年11月23日

3396815 ，空無虛靈。

靜定觀心，隨問隨答。

空零之中，包羅萬象。

恍恍惚惚，變化無常。

陰陽二界，知識內存。

靜心觀之，開智開慧。

無邊功德，造福萬民。

如來如去，超凡入圣。

靈光普照，處處應驗。

智能醫(yī)學，廣為傳言。

認真坐禪，師坐腹中。

真功得道，掛通則明。

悟之，    悟之。

修煉要訣方法與準則

1997年11月24日

神形相隨，隨意而發(fā)。

借口去腦，丟心掛通。

言簡意賅，哲理其中。

解放思想，凈化自我。

內觀世界，外觀旨令。

深悟奧妙，點點即通。

超凡智慧，出于其中。

不分工種，各就其位。

遂意而選，隨時而選。

進入角色，斗私忘我。

與民則通，與天地同。

此乃圣人，此乃神人。

告知世人。

愚言名詞難理解，圣言一點即靈通。

不要怪我搞特殊，神形同步乃相成。

若問何學問？蒼天一民翁。

對北戴河學員講《內經》

1997年11月28日

      今天講《內經》。學習智能醫(yī)學不懂中醫(yī)不行，不懂西醫(yī)也不行，再深入學習就得考慮《內經》。

      《內經》的首篇是養(yǎng)生，第二篇是陰陽，第三篇是五行。《內經》是怎么來的呢？是開發(fā)智能而來的，如果理解不了《內經》的來歷，對智能醫(yī)學就理解不了?！秲冉洝肥墙浳?，也有類似的經文。我估計在98年就發(fā)表智能醫(yī)學的經文。通過研究天象、地象、場象，從空中尋找信息知識，而總結出來的現(xiàn)代化的醫(yī)療方法，這就是經文。這個經文有一個特點，四個字一句，是練功態(tài)下產生的?！秲冉洝肪褪窃诰毠B(tài)下產生的醫(yī)學理論，醫(yī)學論述。為什么能認識到這一點？因為修養(yǎng)院的老師也能在功態(tài)下產生理論，這個理論是書上沒有的，這樣的理論才是真正功態(tài)理論。如果書上有的，學習過的，那很可能是淺表意識，很可能是人為的。

      修養(yǎng)院的老師沒學過醫(yī)，潛意識處方開得特別好，一般學中醫(yī)得學三年，而在修養(yǎng)院有三個月就可以了。有人說能行嗎？能行！這還有余地呢,我教老師們學習只用了三個鐘頭。只有通過修煉，才能抓住大自然的信息，抓住對方的信息，才能夠研究智能醫(yī)學，研究科學。坐功不得法不行，不懂陣不行。古老的陣和法是什么呢？那就是兩種或兩種以上的物質、能量相撞，在撞動的過程中物質發(fā)生的變化，所以效果好。我們本身是在一種陣伍之中，為什么說每天在陣伍之中呢？這是因為宇宙中有許多星球，星球之間相互吸引、撞擊、混化、異化的作用，對人體輻射它們的能量，因此對人體就有影響。

      《內經》是特異功能、特異信息的杰作。并非是在醫(yī)學院里學習過的人之結晶。它是來自于養(yǎng)生之道，學習《內經》要抓住這個核心。養(yǎng)生之道的核心就是修德，古人叫“修德”，現(xiàn)在呢？叫為人民服務，這是第一篇章。這第一章的養(yǎng)生不存在門派，也不存在宗派，更不存在什么套路。說什么練了我的功不能練別人的功，全無道理。我們修德，就要為人民服務。

      只有為人民服務才能凈化心靈。一心為大家，一心為人民，沒有自己忘我了，這才是最高級的修煉。所以道家的練神還虛，佛家的四大皆空，儒家的忘我，實質上都是零、空，都是虛、無，什么也沒有。所以只有凈化心靈，然后才能有所得。凈化心靈是空，空到零什么也沒有，在零、空的基礎上產生的念頭，產生的思維圖象叫做畫。所以我在第一本書上就指出“零加畫，超凡入圣?！币肓慵赢嫞仨殐艋撵`。

      學習智能醫(yī)學，沒有凈化心靈的觀念，沒有為人民服務的觀念，休想學好。因此，高級知識分子學智能醫(yī)學亦有所不能也。沒有文化的人很可能為之也。智能醫(yī)學對文化程度沒有高低之分，一旦得到了什么都知道了。所以寺院里有很多的方丈修煉、打坐、悟通了，釋迦牟尼不是這樣嗎？他在樹下坐功最后悟通了，這是他與大自然的信息溝通了，因此知道了人類所不能知道的東西。一旦悟通了，就能夠深知天、地、人三界，通曉大自然的變化。這是我講的第一章，養(yǎng)生之道。

      第二章是陰陽，古時都講陰陽。不懂陰陽，不知數(shù)術，不知天命之所為也。陰陽是什么呢？用現(xiàn)代語言來說，陰陽者，辨證法也。我們要學透陰陽，懂得陰陽的意思，必須懂得辨證法。對任何問題有可能成功，有可能不成功；有可能快，有可能慢；可能有利于人民，可能不利于人民，這就是兩個方面陰陽。古老的學者前輩講的陰陽之道，乃萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。

      萬物必求于本，不管軍事、政治、醫(yī)學等科學，都要從陰陽兩個方面去理解，這是一個大的辨證法。唯物論的辨證法，我們認為是取于陰陽。唯物的辨證法，是一分為二的辨證。有唯物就有唯心，如果只有唯物沒有唯心，那唯物史不存在的。有一次我給黨校的領導講，什么是唯物？唯物就是物質第一性，這句話是多此一舉。世界上的問題，無論陰陽，沒有獨立存在的東西。唯物辨證法，必須立足于“有”的基礎上，立足于物質的基礎上。唯物就是用儀器檢查出來的，能化驗出來的，能探知的，能摸得到的叫唯物。

      什么是唯心？就是現(xiàn)在的儀器還檢查不出來的，正在幻景之中的叫唯心。   唯物和唯心怎么辨證？唯物的宏觀是唯心，唯心的宏觀是唯物。這就是唯物與唯心的辨證，陰陽的辨證。馬列主義的辨證法，就要實事求是，實踐是檢驗真理的標準。四幾年就說共產主義如何好，樓上樓下電燈電話，喝牛奶吃面包，現(xiàn)在早已實現(xiàn)了。而我們的社會還只是初級階段，那不是說空話嗎？這就是唯心。因此，唯物的宏觀是看不見的想象。為實現(xiàn)共產主義奮斗，共產主義究竟是什么樣？不知道，這就是唯心。我們能查出你的癌癥，知道病變怎么引起的，從某一部位治療就好了，這就是實事求是，這就是唯物辨證法。宏觀過之則為微觀，微觀過之即是宏觀，這正是古老的陰陽之道。

      學習智能醫(yī)學，學習中醫(yī)理論，不要死板地去扣陰陽二字。陰陽永遠是相對的，相互依存的。沒有陽就沒有陰，沒有陰也無所謂陽。陰陽中間有個S線，如陰陽魚，一面多必然導致另一面少，一面少必然會造成另一面多，這還是辨證。無論在何時有何變化，陰陽之和總是一個整數(shù)。

      目前，醫(yī)界對肺癌的治療多采用清熱解毒疏散的方法，這是犯了原則性的錯誤。陽病治陰，陰病治陽；左病治右，右病治左；上病下取之，下病上取之，這是《內經》的治病原則。陰盛陽病，陽病則陰盛也。不能只治陽而不治陰，陰陽者萬物之道也。在治療上要全面一分為二地分析。例如，心動過度，是由于心氣衰而過速，心臟沒勁就是中醫(yī)說的氣血不足，實際上是外向動力不足。動力不足可引起心房纖顫，這需要補充能量。古書上有補中益氣湯，甘草湯治療心臟病。

      桂枝湯是《傷寒論》中的眾方之魁，它能使細胞內外能量均衡，調和營衛(wèi)。《傷寒論》講的就是物質變能量，能量變物質，這是核心?！秱摗返?97方，113條，每一個方劑都離不開物質、能量的轉化。桂枝湯加白芍使細胞之外的物質向細胞內流動，這相當于西醫(yī)的高滲葡萄糖的作用。浮腫輸高滲葡萄糖10%。桂枝加麻黃，使細胞內的能量向外輻射，與輸?shù)葷B5%葡萄糖作用相同。精微物質的成份不同，按五味講，濁的沉下降，清的輕上升。腎病為什么不能吃咸的？因為咸的沉濁，降至腎區(qū)周圍空間，導致腎外部壓力高，使腎開合運動不利。

      智能醫(yī)學主要是研究物質變能量，而能量再轉化成物質的理論規(guī)律和方法。這種周而復始地運動變，就是陰陽之道。人體的能量在空間混化后，產生異性相合，同性相加的變化。也就是中醫(yī)說的生生化化，西醫(yī)的化學反應。人體的變化運動，就是物理化學的變化運動，是物質能量的運動變化。治病就是調和細胞內外能量的均衡，無論什么病，處理好細胞內外的能量，與物質的運動變化就是病理、病因之根本，所以修養(yǎng)院的能量調節(jié)系列丸劑，能治療許多病癥。腎炎，用特Ⅰ、特Ⅱ號、健康Ⅰ號。肝炎、肝硬化也是同樣的藥。各家修煉的功法，都是松、緊的運動，一松一緊就是練氣功。研究人體細胞外部的空間是相當重要的，所以我提出了空間論。西醫(yī)在給病人做了手術后，要給病人補血補充營養(yǎng)?？墒菫槭裁床∪诉€是沒體力呢？這是由于細胞內的能量不足所致。

      人體的空間占人體的70%的空間，作為醫(yī)務人員，必須解決人體70%的空間不要有污染。例如，白血病來自于人體脊髓內側的污染。治療白血病，有一味關鍵性的藥知母，白血病不是不治之癥，其根本原因由于脊髓內側污染造成的。西醫(yī)說脊髓有造血功能，這是非常正確的。羌活2g、3g、4g、5g,可使能量走的部位不同，從而產生不同的作用。糖尿病也是空間病，羌活、知母加薄荷。

      對于五行，西醫(yī)不承認。在兩腎的開合運動過程中，其輻射的能量，輕的上行于脾，而脾的能量對它有一個阻力，這就產生陰陽結合的生化作用，因而產生新的物質。此物質右上行到肝，對肝有推動作用，這就是“水生木”。生我者母也，克我者父也。肝的能量受到其左側脾胃能量的阻擋，上則受到肺部能量的壓力推阻，只好沿膈膜下向左方運行，對心臟起托的作用，這就是“木生火”。淮山藥、麥芽能起到這種作用，所以治心臟病，心房纖顫。肺部的開合，其能量向上沿太陽膀胱經下注于兩腎，叫“金生水”，這是五行的能量運轉。智能醫(yī)學研究的是人體能量的大運轉，天地大運轉，研究人體細胞的開合，人體的大開合。這是智能醫(yī)學研究的核心！

智能科學的語錄

1997年11月30日

      祖國的文化，將要從下一個世紀進行大規(guī)模的改革。改革的方針是語言精練，意義奧妙。每一個歷史時期的文化，都有其各自的特點，例如，唐詩、宋詞、元曲。“五四”前后的文化，都代表了各個歷史時期文化的主體，隨著文化的改革，生活習慣社會交往，都要進行大規(guī)模的改革，我們應該認識到這種改革的意義。

      每一次改革，都意味著人類的進步和社會的發(fā)展。二十一世紀的改革，對人類的要求將會更高，與已往任何一個歷史時期的改革，有著性質上的截然不同。它將是人類靈魂深處的翻天覆地的大變革。我們只有潛淺掛通，才能夠順利跟上改革，融于改革之潮。在下一個世紀中，我們中華民族的文化，將會成為世界文化的主流。我們今后的學習形式，講課形式，已經貫入了貫穿了今后文化的標準和方向。我們在理論上，也已經應用了今后的方法。故大家可多悟、多思，我們最近的醫(yī)學理論。

      陰陽互根。陰動則形陽顯，陽動則陰亦動。故，陽之根在其陰，陰之根在于陽，此乃陰陽互根也。表里、虛實、寒熱。表者里之根也；里者表之根也；虛者實之根也；實者虛之根也。此亦為陰陽互根也。陰陽之體，唯表者之用。乃只知其形，不知其性也。今人之疾，其病灶非根也。故，可以坐標為法，橫向觀之，上下觀之。正負分之，上下表里分之，此尋根之理也，不可不寒。圣人治病，追其根，尋其理。唯庸者，只注重于病灶，不尋求于根理，此乃大誤，有如頭痛醫(yī)頭，足痛醫(yī)足，瘡乃以刀開之。不明陰陽標本，不知升降浮沉，只知其粗糙之物、器，不明其道者也。故，對一些疑難雜癥，難以調治。

與中國人民大學沙蓮香教授談人生哲學

1997年12月1日

      人之初生，為天性，初生者，大腦之不備也。知其寒熱溫涼及其感覺，還有飲食，此本性也。本性為天性，天性的由來，是人與大自然進行交合、交泰、呼吸，一剎那而接通。胎兒期只是健全了這一系列的組織功能，但還沒有天性，只是接受母親的營養(yǎng)，完成了健全人體結構的任務。我們修性，就是要修人的自然，修人體的本來面目。其本來面目，出于胸中，指揮大腦，此乃天意。大腦者（淺表），是隨從人的感官而生，隨從人的感官而立，故腦為感官之主。其責任是接受感官的任務，而才能夠發(fā)號施令，此乃淺表思維。故，研究淺表思想，是從眼、耳、舌、身、意等入手。

      人的本性，非感官也。人的本性是與大自然的潛能，是與大自然的本性，融為一體。故，得其本性者，必須放下感官（忘我）。有其感官（有我），本性不會顯現(xiàn)。本性者，大自然之道也，運行之規(guī)律，自然變化之父母。只有研究其性，才可得知。人生于世感官（大腦）主宰人生，人生于世潛能主宰人生。感官主宰人生其表象形體，潛能主宰人生其內向精神。二者必然兼?zhèn)?，方則為人，缺一不可。

      至于陰陽來說，陰為陽之根，陽為陰之使?；楸砝铮枮殛幹?，陰為陽之里。作為實物來講，是感官接受的物質，是感官所能摸得到看得見的物質。潛能所能接受的物質，是潛能所看得見摸得到的物質，它們的共性都建立在物質的基礎上，無所謂陰陽。你站在陽的方面對立面就是陰，你站在陰的方面對立面就是陽。我們要正確認識自己，立足于陰觀其陽，立足于陽而觀其陰，才能知其人體變化，懂其萬物之道。不然，在陽談陽，在陰談陰，觀其全面，是不可能的。

      作為智能科學研究所，要研究物質的運動與能量的運動規(guī)律，以及信息的傳遞與接收。同時，要研究人的思維意識，包括研究淺表思維，所能認識到的物質，和潛思維所認識到的物質。人的大腦支配全身，大腦分為左、右兩半球腦，從其大腦職能上看，左大腦是以淺表思維、邏輯思維為主，接收處理感官系統(tǒng)傳來的信息。人的右大腦功能，是以形象思維、靈感思維的產生為主，開發(fā)人的潛能，在于開發(fā)右大腦，右腦是大自然信息的接收器，它是溝通潛與淺信息的關鍵。一是溝通人的形體感官反應的信息，二是溝通人的本來的生性與大自然潛能的結合，兩者不同。

      宇宙之間任何物質都有它的兩種屬性。一是實體屬性，另一個是實體物質在做功過程中，所反映出來的功的屬性，即能量的屬性。實體屬性與功的屬性，而不能應用同一理論去概括它。但是，它們之間是相互制約、相互促進、相互生成、相互結合的關系。其物不存在，其性也就不存在，所以從這個觀點上人沒有鬼神、靈性之說。地球是實體，太陽是實體，但地球在運轉過程中，它做功的表現(xiàn)是地球表層的氣冕。沒有地球的運動，就沒有什么氣冕，所以它們是相互聯(lián)系的。正因為地球周圍的氣冕，又保護了地球的運動，同時又促進了地球的運動，并使地球上的物質進行均衡運動，這就是相互變化、轉化。太陽如此，人也如此，萬事萬物均如此。

      實體運動產生的功，而功高度集中，高度的凝聚，所產生出來的物，它們在宇宙之中永遠是生生化化，化化生生的變化。所以，物質不滅定律是非常正確的。    功與物，就是物質變化為能量，能量的結合又變化為物質。這就是宇宙空間的物理作用和化學變化。從小的方面，我們研究人體內部實體物質的轉化，只是在消化道。

      除了消化道以外，都是功轉化的物質。你說肝部吃什么？胰臟吃什么？難道肝臟吃饅頭嗎？它們吃的東西都是化合的東西。這與消化道不同，從口腔到肛門的消化管道，是能質轉能量，嘴里吃的饅頭，食道里咽下饅頭，胃里裝的饅頭，小腸消化吸收的饅頭，最終將饅頭的精體提取出來，糟粕由大量轉化排除。大腦里沒有裝饅頭，大腦吸收的是精華，是饅頭經腸胃運動產生出來的功，功與功的結合的變化，在變化過程中物質的精華流動到大腦內，供給了腦細胞所需要的營養(yǎng)。

      修性是凈化心靈，即凈化人體的細胞，凈化細胞運動，加強細胞以外的能量物質化合變化，使細胞以外的能量物質，重新吸收、再造更好的為自己服務，這就是物質的理論。錢學森老前輩說的人是一個巨系統(tǒng)，所謂巨系統(tǒng)是以大自然角度說的，所謂的微觀，就是微小的細胞。智能科學，既要從微小的細胞看到它的宏觀，同時又要從它的宏觀觀察到微觀。在宏觀、微觀的變化過程中應用，這就是智能科學所研究的對象。我在書中講到一個搶救死了68個小時的煤氣中毒的病例。我在搶救中觀察到他的本性，我把他的本性弄到他的身體內部和他的形體融合。有很多人對我說，郭大夫給我解決這個問題，郭大夫給我解決那個問題。在這一剎那，我通過什么解決呢？難道我騙人嗎？我是通過他的本性去解決。有人說，郭大夫家屬有病給看看吧？我說，走吧！看了嗎？怎么看的？通過它的本性看的。調整、調動潛能，使他的本性微妙的變化，當這個病患者實打實的治不好啦，我也沒辦法。但是，我能夠叫你不受罪，不受痛苦的走，這就是通過他的本性。人的本性是什么呢？就是在出生的那一剎那，剛落地，哇一聲！這一下與天地融合，就是本性。

學成篇

1997年12月2日

      學問之道，善于觀察。察天象，察天子之象，察周圍環(huán)境，察事物之發(fā)展，更重要的是察自己，察自己之不足之處，欠缺之處。常思量，?；仡?，常總結經驗，知彼知己，百戰(zhàn)百勝。知彼知己，才能勇往直前。做人之道，常觀己，物與能同時應用，斯無過矣。

使命

1997年12月2日

      吾⑴乃整頭⑵，祭喪之師⑶。處貧賤地，觀下人之行，非高官博文者也。因得祭神之妙，察其無形，而陰陽互觀，得天地之大道。日以此告誡下人，久則徒弟生焉，尊之。遂改行論教，為世人之師。使命于天，故流芳至此。今，改門庭，換門貌，此緣使命盡矣。當轉轉世重渡，哀哉，哀哉。

  注：⑴吾：指孔子

      ⑵整頭：古時將理發(fā)稱之為整頭。

      ⑶祭喪之師：孔子曾做過吹鼓手，為死去人做祭奠活動。

處方用藥的若干問題

1997年12月2日

      由于天氣的變化，場象的變化，處方藥特別注意場性的濃度的問題。

      1、 開處方，要掌握中藥的寒熱溫涼，及其功效主治和用藥禁忌，要明白藥的作用于人體的管轄區(qū)，調整能量運動的方向，是增加能量還是減少能量，這些問題都有明確。

      2、一定要分析透病理、病機的辨證施治，用藥要精。例如，治療肝區(qū)憋脹引起的打嗝，這種情況是膈下能量不通暢，肝區(qū)能量不宣，不疏通而致，治療時應用生麥芽推動膈下能量效果非常好，它能使肝部能量沿膈膜之下運動，這就是根據(jù)病理、病機的變化而用藥施治。

      3、獨活與羌活的應用：羌活與獨活兩者的能量運行方向不一致，羌活推動能量從足到頭，他們的用量非常巧妙，羌活用2g作用于尾閭部；3g能量上達腹部；4g達到肩背部，人之頭顱不可大變，不可沖之，故用量不宜過大。獨活引動能量從頭走足，獨活用2g能量從頭部下行至肩背部；3g下達腰部；4g達到尾閭變化。如果高血壓、頭部能量高、胸部滿悶者，可用獨活引能量下降，如果低血壓、內臟下垂、心臟回流不暢，就可用羌活來向上助推能量。

      4、肝區(qū)熱瘀于內，則空間場性濃度增高，按中醫(yī)講，陰虛則內熱。陰虛是微循環(huán)不開，場性濃度增高，在用藥上一定要減少其細胞外部空間的能量。

      5、什么是無根火，就是細胞外部空間的能量濃度太高。清除無根火要應用梔子、元參這類藥效果好。若患者出現(xiàn)神經性耳聾、多痰胸悶，經常有原因不明的發(fā)熱現(xiàn)象等癥狀，多因無根之火引起。

      6、應用桂枝這味藥時應注意的問題：桂枝能夠通達細胞內外，均衡細胞內外的能量。桂枝溫熱，調整能量運動時容易發(fā)熱，因此，要用性寒甘涼的連翹佐之。若身體虛寒者，不必佐之。

      7、認真觀察舌尖部的變化，明辨心臟部的問題。若舌尖紅、口舌生瘡者，是心臟周圍能量過高，應用木通可解除，心臟周圍過多能量，并導熱下行從小便而出。若舌尖發(fā)白為心血不足，舌軟無苔濕潤，這是寒象，重用炒棗仁即可。舌軟無苔，干燥者，這是熱象用柏子仁或者板藍根。

      8、癌癥是空間高能量的聚積，對肺癌病人的治療，要注意桂枝的應用，因為應用桂枝容易產生熱象，最好應用麻黃打開細胞，使空間能量消散。

      9、直腸瘤、便血、大便次數(shù)多。這樣的病癥應用生牡蠣效果不高，因牡蠣具有收澀作用，造成內部的瘀滯排不出去，應注意這個問題。

      10、糖尿病患者若出現(xiàn)大便干、中耳炎、鼻炎，這種癥狀都是肺部熱象大、津液缺乏。治療時一定要把熱象散出去，用薄荷疏散之。咳嗽、胸悶、肺炎、多痰、造成這些癥狀的原因，主要是胸肺部位能量增高所致。解決這個問題有一個消散途徑：一是桔梗作用于胸肺部，打開肺門使能量向上向外疏散。二是用前胡，炒卜子使其能量向下輻射疏散之。

      11、腸胃術后腹瀉、腹脹，這種情況下往往虛寒者多見，不能用川樸、烏賊骨，應該用烏藥、炒棗仁溫中固心，恢復身體能量。

      12、治療身體特別虛弱的患者要注意，用藥寒不宜太寒，熱不宜太熱，補不宜大補，要清補、平補為妥。久病體虛者進補益劑時藥品份量不宜過大，用薏苡仁、淮山藥、生麥芽、炒棗仁，這類藥物都是平補之劑，補而不滯。薏苡仁是清中焦，有托補的很好藥物，生麥芽配淮山藥是益補肝腎、補心氣的特效藥物，因此，乃于治療心衰病患。