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如果以佛教的理念來看，讀到這本書就是因緣。 記得《金剛經(jīng)》里佛陀說，若讀此經(jīng)，并信奉其中的一句話，則所得的惠澤勝過對佛用萬兩金銀的供養(yǎng)。（大體就這意思吧，我背不出原文） 我是因為這句話而流了眼淚的，你只要想想，這是怎樣的對比。你只需要微微靠近這扇門，哪怕就只是為門里的歌聲而留一下腳步，哪怕你還懷有九分懷疑，只有一分好奇，便已經(jīng)可以洗清凈此一生的罪孽， 這是怎樣的救贖呢？ 佛給了我們一整個世界，而只需要我們向他做一個伸手向往的姿勢。 我喜歡理佛的人身上所應當有的那種落落大方，那于一片茶葉中窺見花紅柳綠之原色的智慧，以及與這樣宏大的智慧所非常不匹配的淡薄和清冷心性。 我不喜歡寺院里穿油膩袍子的和尚，曖昧不明的笑容，或者香爐里用十元到上百元不等線香供奉著的那個虛形。 在接觸佛教正統(tǒng)的理念之前，我也曾一直認為這就是迷信。而出家人呢，左不過是各類電視劇中只會念一聲佛號的擺設。 以及，“色即是空”，被一次次解釋為直指性事或與性相關的東西，顯得非常牽強和莫名其妙。 總之在人生的前25年里，我對佛這一概念充滿了無視，甚至是某種程度的不屑。 然而我終究還是拜倒在因緣二字之下。 佛教的思想，非常奇怪的，許多人是在大痛后，拿來當解藥讀的。 說實話，我覺得人若是真的痛到極點，那真是無可救藥的事。佛是救不了人心中的苦的，就因為救不了，佛才一直存在著。 因為只有一項事物在一直企圖抵達或接近某種狀態(tài)時，才會相對永恒地存在。無論是放棄接近還是已經(jīng)接近，都是一種停滯。 我是先在很晦澀的情況下讀《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》的，回頭來看作為入門書的《正見》，可謂淺顯。 佛教的理念是真正向死而生的哲學，這讓我覺得很荒涼。它首先告訴你，生命是如同海邊飛沙一般，不定、無常，甚至經(jīng)風就散的，而且它告訴你，這是既定的，無可避免。 我有時候想，人類對永恒的渴望，或許就是因為自身有那么多的局限。西方哲學總給我一種過分自信的感覺，哲學家們就像先知一樣，用解剖刀給你分離解析，站在一個很高的地方，冷冰冰地向世人說教。而且他們還認為，他們自己的發(fā)現(xiàn)是可以反抗命運的方法，并且認為，只要努力，人類就一定可以突破自身的種種局限。 西方的哲學就像青年人，盛氣凌人，勇往直前，不計較后果。 佛教相比之下，更像老人，這一生便已看遍，什么都懂得了，可是待要說時，又發(fā)現(xiàn)無從說起，已經(jīng)未語淚先流了。 哈，可是，其實佛教的理念真的是給痛苦的人用的，至少是給自以為痛苦的人用的——因為有很多人，即使身在地獄，也沒有覺得痛。 所謂的無明帶來的痛苦，只不過是自身的欲望膨脹，而又無法得到滿足時的掙扎。這里首先肯定的，是人類本性里的自私。 若是翻翻檢檢，所有的無明我都占了——各種各樣的執(zhí)。 我執(zhí)著于“我”的存在和體驗（就算佛說世界上沒有一個“我”存在，就算我深信，可我還是要不斷確定我自己的）；我也執(zhí)著于對美好的人和美好的物的向往，就算把美人全部在想象里分解成眼睛、皮膚、腸子，我也還是喜歡看的；我執(zhí)著于自己的理想，雖然我可能爬了一輩子山，當終于到達景點時，天卻全黑了，我也要盡力去爬。 我在這一切執(zhí)與欲中跌爬滾打，執(zhí)迷不悟——根本不需要悟。 有人告訴我癡迷是苦——但癡迷不苦，在矛盾要不要苦時才苦。 說到底，有苦是太愛自己的表現(xiàn)。若是有著縱使一死，也要為某執(zhí)癡迷到底的覺悟，就也成了一種幸了。 可那是不是就不算是無明了呢？ |
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