假期因為看得見盡頭才令人期待，可每天醒來后發(fā)現(xiàn)假期都在延長，時間就不會是你的朋友。十四世紀(jì)四十年代，佛羅倫薩鼠疫肆虐時，要是薄伽丘只顧肆意享受天主教會禁錮被打碎后的自由，就不會有《十日談》，也不會有文藝復(fù)興。如果1665年倫敦大瘟疫時就有抖音、王者榮耀、視頻網(wǎng)站和避孕套，自我隔離中的牛頓，根本沒空在意砸到頭上的蘋果，第一定律、第二定律和引力定律就難以橫空出世。

騷年，當(dāng)春天降臨，它總會降臨，真正保護你的不是口罩，而是增長的知識肌肉。君子慎獨，獨時宜讀。不負(fù)責(zé)任的奉上一份私家書單，與這個時光正相配。

《反脆弱》

若你相信庚子年的不尋常，不妨讀讀塔勒布的《反脆弱》。我們的世界并不堅固，它脆弱異常?，F(xiàn)代化并非解藥，世界變成了聯(lián)系更加緊密的整體，牽一發(fā)而動全身，如同層層累疊的玻璃塔，一碰就碎。

新冠狀病毒在全國爆發(fā)也許只需要一趟未加控制的航班，而在十八世紀(jì)，它要跑上半年，脆弱的反義詞并非堅強或堅韌，而是反脆弱。堅強或堅韌如同扔到地上的紙團，不會摔壞，但也只是維持原裝。這還不夠，乒乓球扔到地上不會摔壞，反而能彈得更高，這就是反脆弱的能力。風(fēng)能吹熄蠟燭，卻只能讓火越燒越旺。

《反脆弱》的精髓思想是，怎樣在不確定性中獲益，依賴線下流量的公司，都會在這次疫情中遭遇重創(chuàng)。但就像泰坦尼克號事件能帶來造船業(yè)的整體反思，挽救了無數(shù)生命，你也能通過“過度補償”、“合理干預(yù)”、“杠鈴策略”和“不對稱性”強化自己。

塔勒布特別提醒，我們要盡力避免陷入“觀光化”生活，活在可預(yù)期的模式里，而是要擁抱隨機性，否則就會變成寓言故事里愚蠢的火雞?；痣u每天享受著農(nóng)場主提供的食物和照顧，以為這種好日子沒有盡頭，直到有一天，農(nóng)場主像往常一樣走來，出乎意料地把它抓走了，因為感恩節(jié)到了。對照今日，你真的不知道，明天和病毒，哪一個會先來。

《槍炮、病菌與鋼鐵》

演化生物學(xué)家賈雷德·戴蒙德用25年時間寫了一本獲獎無數(shù)的《槍炮、病菌與鋼鐵》，他提出了一個問題，既然所有人類都來自共同的祖先，先天智力、體質(zhì)都差不多，為什么近代以前歐亞大陸的人類社會一直在科技和文化方面碾壓其他大陸，他的答案就在書名中：槍炮、病菌與鋼鐵。

這三種因素讓歐亞大陸在與其他大陸的對決中占盡優(yōu)勢，只有歐亞大陸具備全面發(fā)展文明社會的自然資源庫，其他大陸要么缺槍炮，要么缺鋼鐵，要么缺病菌，總之都“先天不足”，這讓全世界學(xué)術(shù)界都炸了鍋，按照這種邏輯，各國文明發(fā)展路徑，先天就注定了，努力并不能改變命運。

戴蒙德講了西班牙人征服印加帝國的故事，14到15世紀(jì)，印加帝國是南美洲最強大的帝國。公元1532年11月16日，西班牙探險家皮薩羅率領(lǐng)168名士兵抵達(dá)秘魯小鎮(zhèn)卡哈馬卡，在那里遇上了印加王阿塔瓦爾帕與他手下的8萬大軍，雙方發(fā)生沖突，168對8萬，結(jié)局是西班牙人俘虜了阿塔瓦爾帕，并且屠殺了大約7000印加士兵。人數(shù)如此懸殊的勝利，連皮薩羅都覺得不可思議。戴蒙德分析，以槍炮、鋼鐵武器和馬匹為基礎(chǔ)的軍事技術(shù)，讓20名西班牙騎兵的殺傷力足以打垮1萬名印加士兵。即使學(xué)習(xí)了這些技術(shù)，他們也無法抵御來自歐亞大陸的傳染性流行病。在哥倫布登陸美洲后一百多年內(nèi)，95%的印第安人口死于天花、傷寒、流感等歐洲流行病。

這本書在企業(yè)界也很流行，概括成一句話就是“選擇比努力更重要”，找到更好的“地理位置”，就能找到一塊自己能夠贏得勝利的戰(zhàn)場。

阿里巴巴為何能成為生態(tài)巨獸，因為零售、金融和物流是延續(xù)了千年的生意。與當(dāng)下的疫情相關(guān)，我們可以特別關(guān)注其中”馴化動物“的部分，為什么這些優(yōu)勢都出現(xiàn)在歐亞大陸。這就要追溯到人類文明誕生之初，食物的穩(wěn)定來源得益于對動植物的馴化，植物的部分略過，重點看一下動物。

歐亞大陸上馴化的動物種類更多，養(yǎng)殖牲畜除了提高農(nóng)業(yè)的產(chǎn)能、增強騎兵的戰(zhàn)斗力，提供人體必須的蛋白質(zhì)外，還有一個重要的好處，就是提高人的免疫力。麻疹、肺結(jié)核、天花來自牛，流感來自豬和鴨，百日咳來自豬、狗?？傊?，一個民族養(yǎng)殖牲畜和家禽種類越多，規(guī)模越大，就越可能感染流行病。不過反之，時間久了也能產(chǎn)生相應(yīng)的抗體。歐亞大陸的居民體內(nèi)抗體最多，免疫力最強，非洲人次之，美洲人體內(nèi)抗體最少，免疫力最差。

康熙皇帝得過天花，但還是活了下來，阿塔瓦爾帕的父兄都相繼死于天花，他在內(nèi)戰(zhàn)中匆忙繼位，根本來不及認(rèn)真思考應(yīng)該怎么對付西班牙人。我們用了數(shù)千年馴化動物，適應(yīng)它們身上的病毒，卻偏偏要吃野味，也算是將自己主動放到了“劣勢地理位置”。

《人心：善惡天性》

有大量的“土匪式”防疫視頻、圖片在網(wǎng)上流傳，一戶居民門口，貼上了“此戶系武漢返鄉(xiāng)人員，請勿接觸”的紅色警示，幾條大漢用木條和鋼管把門封上，更可悲的是這條視頻還獲得了數(shù)萬的點贊，有多少人在網(wǎng)上高呼“支援武漢”、“武漢挺住”，卻對小區(qū)里來自武漢的鄰居畏如蛇蝎。但當(dāng)面臨疫病不知所措時，如何界定行為邊界，善與惡的距離有多遠(yuǎn)，我們又怎樣在祝福與詛咒之間做出抉擇。

推薦心理學(xué)經(jīng)典《人心：善惡天性》，精神分析學(xué)大師弗洛姆最后的作品，性本善還是性本惡，在東方哲學(xué)中也是懸而未決的難題。弗洛姆摒棄非善即惡的一元論，認(rèn)為“正確見解應(yīng)是把兩種可能性都視為真實的潛在性”，并且研究它們兩者出現(xiàn)的條件。這本書舍棄了大量臨床與學(xué)術(shù)資料，比較易讀。

希特勒屠殺了千百萬計的猶太人，這只是他一個人的惡嗎？那些幫助納粹折磨、拷問和殺戮的人，難道僅僅是讓希特勒蒙蔽了，蠱惑了嗎？可如果每個人內(nèi)心深處都潛藏著惡，普通人其實也是披著羊皮的狼，那一旦法律和禁令失效，那大家是不是都原形畢露了。那希特勒野心家上臺后只要讓法律失效，就可以讓這種惡暴露了，他又為什么還要煞費苦心地尋找各種借口、理由，以大義名分，高尚的動機，甚至用德國遭遇波蘭威脅這種蹩腳的謊話，才能欺騙德國民眾上賊船呢？這恰恰說明了要釋放人心中的惡，也沒那么簡單。

弗洛姆辯證的提出了“良性的暴力”，如娛樂型暴力，看個拳擊比賽，自由搏擊，這并不存在破壞性。還有反應(yīng)型暴力，為了捍衛(wèi)自己或別人的生命，自由、財產(chǎn)等等而采取的行為，但是反應(yīng)型暴力經(jīng)常會讓野心家利用，這會發(fā)展出一種報復(fù)型暴力。你如果傷害了我，我也要反過來傷害你，比這更嚴(yán)重的是補償型暴力。當(dāng)人感到自己無能為力，只能把心里積壓的沖動用破壞的方式表現(xiàn)出來，好像你在公司里讓老板訓(xùn)斥又不能回嘴，回家摔東西砸桌子出氣，如果發(fā)泄之后能回到積極的方向，這種暴力也算有所幫助。但如果老是遷怒桌子，在公司的行為卻不做出任何改善，甚至進(jìn)而打老婆孩子發(fā)泄，暴力就發(fā)展成了變成了真正的惡。

《村落效應(yīng)》

人類一直把動物關(guān)進(jìn)籠子里，現(xiàn)在動物把人類關(guān)進(jìn)籠子里，也算是天道循環(huán)，物理隔斷改變了我們的社交方式。難道線上真能解決一切溝通？推薦給你《村落效應(yīng)》。

作者蘇珊·平克探討了人際關(guān)系的重要性，核心觀點與當(dāng)前的氣氛不符，她認(rèn)為雖然社交媒體已成為人際溝通的主體，但當(dāng)關(guān)系越來越依靠社交媒體上的點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論，冰冷的互動中我們失去了真實與溫度。面對面的人際關(guān)系與接觸才能讓人感受到，如村落生活般的歸屬感，它是一個人免疫力、復(fù)原力和影響力的真正來源。

換而言之，能打電話的就別微信留言，能見面就別打電話，蘇珊認(rèn)為每一個人都有個“村落”。

關(guān)鍵時刻強大的社交紐帶可以延長我們的生命，搖滾樂手約翰·麥科根需要盡快拿到一顆新的腎臟，但他前面已排了 86218 個人，他得自己去尋找腎源，而他父母都已去世，也沒有兄弟姐妹，一個與你沒有任何血緣關(guān)系的人，愿意為你捐獻(xiàn)腎臟的概率大約只有 3/1000。但幸運的是，他有一種校園男孩般的永恒魅力，在他認(rèn)識的人里有4位都愿意捐給他一個腎臟。憑借著培養(yǎng)了數(shù)十年的堅實的人際關(guān)系，他最終戰(zhàn)勝了病魔。

社交接觸提供了三種社會支持，它為你提供了一條可以及時獲取重要信息的途徑，它提供了物質(zhì)上的幫助，它讓有愛之人陪伴在旁。心理的孤獨會讓人對生活絕望，當(dāng)我們需要某些實質(zhì)上的幫助時，較弱的社交關(guān)系往往最有影響力，著名的長壽之島撒丁島，真正的靈藥不是因為酸奶，而是這里沒有人會長時間孤單，心懷憂慮和努力工作都不會殺死你，但是獨自這么做就有可能讓你英年早逝。

在線時代，我們都置身于平行的虛擬世界，但這個星球卻越來越孤獨。放下手機，去見見你的朋友吧，當(dāng)然在疫情之后。

《悉達(dá)多》

朋友圈里佛系青年越來越多，大家都開始感嘆人生無常，如夢幻泡影。最后推薦諾貝爾文學(xué)獎獲得者赫爾曼·黑塞的《悉達(dá)多》。黑塞是德國作家，20世紀(jì)最偉大的文學(xué)家之一，《悉達(dá)多》是他的第九部作品，在美國1960年代的大學(xué)生中一時風(fēng)靡。它也進(jìn)入了多位企業(yè)家的書單。

這是一本自我審視之書，在房舍的陰影中，在陽光照耀下的河岸邊，在柳樹林和無花果樹的濃陰里，悉達(dá)多，英俊的婆羅門之子，年少的雄鷹，擁有人們羨慕的一切，但為了追求心靈的安寧，他舍棄所有，孤身一人展開了求道之旅。

他在舍衛(wèi)城聆聽佛陀喬答摩宣講教，可最后還是沒有找到自己想要的。在繁華的大城中結(jié)識了名妓伽摩拉，他再次墜入塵世成為一名富商，心靈與肉體的享受達(dá)到頂峰，卻讓他對自己厭倦、鄙棄到極點。在與伽摩拉最后一次歡愛之后，他又拋棄了所有世俗羈絆，來到那河邊想結(jié)束自己的生命。就在一剎那，他突然聽到了生命之河永恒的聲音，于是與擺渡人生活在一起。伽摩拉渡河去朝拜，與他再次相遇。卻為毒蛇所傷，臨死前把他們的兒子交給悉達(dá)多撫養(yǎng)。

兒子和他相處的不好，最終離家出走不知所蹤，他痛苦萬分，擺渡人告訴他：每個人都要去走自己的路。

最后他終于體驗到，世界是一個完整的關(guān)聯(lián)體，沒有缺陷，透明如一塊水晶，不依賴偶然，依賴神靈的教誨，這是所有生命的不可摧毀的本性。《悉達(dá)多》取自佛祖喬達(dá)摩·悉達(dá)多“八相成道”的故事，喬達(dá)摩·悉達(dá)多是釋迦摩尼的名字。黑塞將其一分為二，悉達(dá)多是未成就的人，喬達(dá)摩是已成就的人。人人皆有佛性，具足圓滿，佛是開悟了的人，人是未開悟的佛。老年悉達(dá)多，與河對話，與朋友對話，與每一個渡河的人對話。他的眼睛明亮純凈，看透世間的一切，并將自我融入了瞬間的永恒之中。

最后，用《悉達(dá)多》中的一句話送給你。知識可以傳授，但智慧不能。人們可以尋見智慧，在生命中體現(xiàn)出智慧。以智慧自強，以智慧來創(chuàng)造奇跡，但人們不可能去傳授智慧。愿你在這個獨處的日子里，能夠開啟智慧之門。