地支相合乃月將與斗建之相合，前已有所論。而地支合化，即子與丑合化土，寅與亥合化木，卯與戌合化火，辰與酉合化金，巳與申合化水，午與未合，午為太陽，未為太陰，合而為土，眾論多辯其用而鮮言其原。論其用者，子丑為泥合，寅亥為破合，卯戌為淫合，辰酉為融合，巳申為刑合，午未為和合。皆是以象起意，率意肆情，已非先天之原。

《星命》有天地四時(shí)圖，其圖云：“日月麗乎天，地勢起于北，故日居午，月居未，子丑皆屬土。天道左旋，寅配春屬木，卯配夏屬火，辰配秋屬金，巳配冬屬水。地道右轉(zhuǎn)，亥配春屬木，戌配夏屬火，酉配秋屬金，申配冬屬水。逆順之中，各有次序，行乎天地之間，乃先天之體也?！贝水?dāng)是地支合化所源。惟午未合而為土，是后有不明而好事者，難曉日月麗天之真旨，以五行在此不相對(duì)，強(qiáng)以午未合化為土也。易云，天地節(jié)而四時(shí)成。而四時(shí)統(tǒng)乎日月而齊于七政，非僅五行而然。故日居午月居未為日月居垣，木在寅亥為歲星居垣，火在卯戌為熒惑居垣，土在子丑為鎮(zhèn)星居垣，金在辰酉為太白居垣，水在巳申為辰星居垣。顯然此圖乃先哲立于北而南面觀天之象也。水金火木土之次序亦是依距離太陽遠(yuǎn)近排列，與今所言行星次序，分毫不差，惟視角不同罷。今所言太陽系行星次序排列，神之視角也。天地四時(shí)圖，人之視角也。神之視角察天機(jī)而不欲明人事，人之視角則欲探天心察人事而欲明禍福，何可一概而有所偏廢呢？