申時行認為，無論是人還是社會，都會有陰陽兩面，而重要的是如何找到這個陰陽的平衡點，才能“陰陽沖和謂之人”。萬歷既會步行為百姓求雨，也會有二十年不上朝的惡名。元敬既會為國盡忠，也會私下里給張居正送禮。

我亦同意這種觀點。

歷史人物能夠留名，在于他們能夠洞察并把握局勢為己所用。戚繼光明白衛(wèi)所制的弊端，并且清楚的明白不可能通過國家支持來發(fā)展，因此他自創(chuàng)了新戰(zhàn)法和新武器、有了《績效新書》。為了能夠獲得文官集團的支持，他也吟詩作文，于是就有了《止止堂集》，同時也結(jié)交到了諸如譚綸、胡宗憲乃至張居正這樣手握實權的文官，而后者對戚繼光的“戚家軍”給予了相當大的幫助。

希望我們能夠正確的看待“道”與“術”的關系，承認兩者之間存在矛盾。但如何能在兩者之間尋找平衡，如何能在現(xiàn)有的制度下最大限度的利用資源發(fā)展，才是我們應該關注的。希望我們能夠正確認識理想和現(xiàn)實。吾之愿也

關于道的解釋有很多，而老子無疑是“道”這種說法的開創(chuàng)者。

道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。

老子在這里首次提出“道”的概念，也是本書的核心內(nèi)容。老子所說的“道”，不是一般意義上的道，他指的是天地萬物的總根源，宇宙的本始。并由此，確立老子的哲學思想體系。

“道可道，非常道。”講的這個“道”，不是一般意義上的道，是亙古之道，即天地的始源。

“名可名，非常名。”講的這個名（指“道”），不是一般意義上的名，是亙古之名。

“無名，天地之始；有名，萬物之母?！敝v的是“無”，是天地的始原；“有”，是萬物的所在。