（王清茗）人類在茹毛飲血、巢穴而居的時代，真正的日出而作、日落而息。出于天性和客觀世界的簡單認(rèn)知，人們崇尚白天恐懼黑夜。每到夜幕降臨的時候，他們便會圍坐在巨大的篝火前，相互監(jiān)督也相互守衛(wèi)著將他們身軀和面龐焦灼的火堆，但絕對不會走出火光照射的范圍，因為在身后無邊的黑暗中，是一雙雙綠森森的眼睛和張著血盆大口的野獸時刻在等待著他們。

忽然，篝火中發(fā)出一聲清脆的爆響，某個竹節(jié)或者木頭被燒裂，原始人類從懵懂中被驚醒，同時周邊野獸也驚慌逃竄。這應(yīng)該是煙花爆竹最早的由來。因為對未知世界的神秘感和恐懼心，原始人類天真地認(rèn)為山川草木一如人類般有著靈性和秩序，萬事萬物一如人類有著森然地等級和秩序，小到每一個體都有著自然神靈的統(tǒng)領(lǐng)。

隨著人類社會制度的不斷完善，管理自然神的中級神祗開始出現(xiàn)，繼而宇宙大神也如人間的皇帝般出現(xiàn)。張玉皇，即民間所尊稱的“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”“玄穹高上帝”“天公”出現(xiàn)了，統(tǒng)領(lǐng)三界十方諸神與四生六道蕓蕓眾生，并權(quán)衡世間一切興隆衰敗、吉兇禍福。

正月初九，便是玉皇圣誕，民間俗稱玉皇會。這一天，每一座恭逢玉皇廟都會舉行法會，以道教形式共襄盛舉：玉皇圣誕大吉良辰之日，上祝圣壽，下祈清泰。恭望，皇天眷佑，高真垂慈。裨國土清平，民安物阜，風(fēng)調(diào)雨順，歲獲豐稔，兆庶樂業(yè)，身家胥慶，十方善信，福壽增延，玄門香火綿遠(yuǎn)，教法興隆，道眾修真有分，進(jìn)道無魔，率土之中，含生品類，現(xiàn)在獲福，過化登真。

從臘月二十三開始，每一天都被程式所固定，幾乎沒有人敢，甚至不敢想去離經(jīng)叛道般打破這些規(guī)矩。這個規(guī)矩的制定者并非是某位圣人或者國家權(quán)力機(jī)關(guān)，而完全出自民間的自發(fā)，并在生活中不斷地完善與演繹。如從小年開始，就如“二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，煮白肉；二十七，殺公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，打燒酒”一樣，似乎可以完全不遵守，但又不能不遵守一般，全是對規(guī)律的敬畏。

對自然界的逐漸熟悉和了解，自然的規(guī)律也慢慢的體現(xiàn)在生活中。過年大掃除，看似為了春節(jié)的體面而掃除晦氣，事實上是將蝸居一年的灰塵與污垢去除，在春暖花開前防止疫病的產(chǎn)生。隱諱而談，指向春節(jié)的整飭，既光明正大的將自家污垢去除，又留存在鄰里之間的體面。

這是中國社會中既以個體形式存在又相互間緊密聯(lián)系的一種個人修為和社會共生共榮法則，不僅僅源于樸素的對自然的敬畏和情感流露，更存在傳統(tǒng)道德理念的束縛以及民間約定俗成的是非判斷，盡管這些判斷標(biāo)準(zhǔn)大多屬于道德譴責(zé)或者是街巷間匹夫匹婦的談資，甚至不會對當(dāng)事人的生活產(chǎn)生質(zhì)的影響，但人言可畏下，沒有人敢于僭越傳統(tǒng)，以冒天下之大不韙的模樣呈現(xiàn)在世人面前。

規(guī)律的恪守，也是維系春節(jié)習(xí)俗和人文基礎(chǔ)。如同祭灶時的恭謹(jǐn)，玉皇會也有相當(dāng)嚴(yán)格的流程。中國民間社會也是諸神的世界，人們創(chuàng)造了神，并將人的主觀意識以神的口吻說出，來指導(dǎo)和規(guī)范人們的思想和言行，達(dá)到天人如一、天人合一的境界。

諸如很多地方有春節(jié)換筷子的習(xí)俗。一方面筷子較為廉價，另一方面還有添丁加口的美好寓意。筷子長七寸六分，暗示人有七情六欲之分；筷子一分為二又上方下圓，代表天圓地方陰陽兩儀。使用筷子時，一根主動另一根跟隨，寓意一家有主內(nèi)主外之分。老人在教小孩子用筷子時，明確告誡夾菜時只能從上往下夾，而不能從下往上翻，吃飯的規(guī)矩代表著一個人的品行。

有了規(guī)矩社會才有了秩序。秩序并非是對人思想行為進(jìn)行無端限制，而是讓每一個人生活的更愜意和舒適。如玉皇會前一天，人們必須沐浴更衣，將初一以來的油煙和污濁去掉，表示對玉帝的尊重，婦女們準(zhǔn)備清香花籃、齋碗祭拜，商人們則鞭炮利市，開門大吉。

在《西游記》第七回《八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿》中，作者借佛祖之口說出玉皇大帝的身世：自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年。道家認(rèn)為玉皇大帝“玉皇大帝，無始以來，劫數(shù)久遠(yuǎn)，圣人應(yīng)號，亦復(fù)無邊”，玉皇大帝是天界中的最高統(tǒng)領(lǐng)，上掌三十六天，下握七十二地。從節(jié)前的臘月二十五開始，玉皇便親巡各界，洞察萬物，不放過從天神到庶人的一絲過錯。

玉皇會之所以能保持下來，一則世人的感恩，一則萬民自我警示。在這天被稱為“上九日”，每個人都應(yīng)考慮過去一年中所犯的錯誤，甚至用起心動念須臾間的思想錯誤警醒自己，避免天道輪回，畢竟舉頭三尺有神靈。

心理的主動約束成就了社會的自我凈化。初八、初九商鋪大量開張，代表著一年新的社會生活的到來，公平交易是社會交易的基本準(zhǔn)備。在中國傳統(tǒng)社會中，老古人將每市斤定義為十六兩，這并非有意增加換算的難度，而是時刻告誡商人良心底線和社會責(zé)任。

十六兩制的規(guī)定有著極強的警告作用。從秦始皇統(tǒng)一度量衡后，十六金星秤便沿襲了2000余年，秤桿上的16個定盤星，分別是北斗七星、南斗六星和福祿壽三星。南斗掌生，北斗注死。有缺斤短兩行為者生死難測，短一兩無福，少二兩少祿，缺三兩折壽，經(jīng)商之道，亦是為人之道。

將正月初九定義為玉皇大帝生日，也是民間精選的結(jié)果。九是陽數(shù)中最大的數(shù)，只有玉皇大帝這樣大德之神才可以配用。民間凡人不僅要隆重為“玉帝”慶生，更需要把這天熱鬧和非凡的重視融進(jìn)現(xiàn)實生活中，時刻鞭策和督促自己。

在玉皇大帝生日前，民間還有“七不出，八不歸”的俗語。除了上九日利市這樣重大的事情外，還有就是讓人們檢點生活中的一些小事，完成對家族的責(zé)任和義務(wù)。

七不出并非是指初七日禁忌出門，而是指家中七件事必須辦好?？鬃佑性疲焊改冈冢贿h(yuǎn)游。游必有方。開門早起七件事，菜米油鹽醬醋茶。如果此七件事沒有辦好，出門則意味著對家庭和生活的漫不經(jīng)心，會受到家族及四鄰道德上的譴責(zé)。

同樣出去謀生求學(xué)之人，必須在孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等基本道德準(zhǔn)則等八個方面有所修為，否則便是對不起家人和祖宗，對不起鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親。

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。橫渠四句，言簡意賅，志愿高深。即便凡人達(dá)不到這樣的境界，也需從小事做起，點滴做起。畢竟，先人們篝火旁的守護(hù)，已經(jīng)明確地告誡了后人，人與禽獸的根本區(qū)別。