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最近的水滸細(xì)節(jié)解密，大錘一直跟列位讀者聽友，聊古典小說《水滸傳》中名字出場(chǎng)本人沒出場(chǎng)的各路名臣武將。本期原定我們要說的是書中的一位陸地神仙，但是因?yàn)檫m逢今天4月5日是清明節(jié)的緣故，我們臨時(shí)暫停一下，改說一下《水滸傳》中與清明節(jié)的淵源。我們下一期水滸細(xì)節(jié)解密會(huì)繼續(xù)原有的更新。

說到清明節(jié)諸多民俗，大錘有很多故事可以分享給諸位讀者聽友，去年清明節(jié)這個(gè)時(shí)候，大錘曾經(jīng)在我們另外一個(gè)專輯“大錘說史”欄目中有所涉及，推出過一期節(jié)目，名字叫做《清明節(jié)吞并過哪些節(jié)日，古人怎么過清明節(jié)?》。

從歷史上來說，清明節(jié)正是在唐宋時(shí)期與寒食節(jié)、上巳[sì]節(jié)實(shí)現(xiàn)了功能合并，最終成為當(dāng)時(shí)一個(gè)非常重要的民俗節(jié)日。那么作為反映北宋時(shí)代市井民俗的重要作品之一的《水滸傳》，它又是怎樣描述清明節(jié)的呢？

首先我們需要說一下，《水滸傳》對(duì)清明節(jié)是一種非常詭異并且微妙的態(tài)度。

從細(xì)節(jié)上來說，書中出現(xiàn)過與清明節(jié)有關(guān)系的事物，比如書中描寫宋徽宗當(dāng)皇帝之前還是端王狀態(tài)時(shí)，就喜好的蹴鞠[cù jū]運(yùn)動(dòng)，在《水滸傳》伊始，端王就因此賞識(shí)擅長(zhǎng)蹴鞠的高俅，高俅從此發(fā)跡。

有宋一代，蹴鞠活動(dòng)非常普遍，尤其是在清明節(jié)前后，蹴鞠活動(dòng)更加繁盛，這是從唐代就形成的民間清明節(jié)習(xí)俗。唐代詩人杜甫在《清明》詩中就說道：“十年蹴踘將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同。”南宋詩人陸游也提到過：“秋千蹴鞠趁清明。”

后來梁山好漢全伙受招安，搞分金大買市，款待周圍的老百姓，買市的日子就定在了北宋徽宗宣和四年的農(nóng)歷三月初三到三月十三。從日期上來看，大致在那一年的清明節(jié)前后。

但是從宏觀角度來說，《水滸傳》一書中雖然提到過疑似在清明節(jié)展開的活動(dòng)，但是從來沒有出現(xiàn)過一次“清明節(jié)”的字樣，甚至連宋代人常常與清明節(jié)混用的“寒食節(jié)”也未曾出現(xiàn)過。

也就是說，嚴(yán)格意義上來看，《水滸傳》中是沒有提過清明節(jié)的。這與在《水滸傳》中頻繁出現(xiàn)的元宵節(jié)、中秋節(jié)、中元節(jié)、重陽節(jié)等等其他宋代民俗節(jié)日的情形相比，大大不同。

為什么《水滸傳》明明已經(jīng)涉及清明節(jié)的一些活動(dòng)了，但是卻始終沒有出現(xiàn)清明節(jié)這個(gè)名稱呢？

在這里大錘要解釋一下，清明節(jié)從唐宋時(shí)代陸續(xù)合并了寒食節(jié)和上巳節(jié)之后，由于踏青等重頭戲的加入，清明節(jié)的節(jié)俗屬性有一個(gè)很大的轉(zhuǎn)型，這就是從祭祖為主的一個(gè)節(jié)日，向全民娛樂的方式轉(zhuǎn)變。

成書于北宋的《東京夢(mèng)華錄》曾經(jīng)描述過當(dāng)時(shí)北宋市民階層歡度清明節(jié)的盛況，說清明節(jié)時(shí)一連三天，無論是士大夫還是尋常老百姓，都要闔家出門去郊外上墳祭祀。

雖然名義上說大家是去祭祀的，其實(shí)只要出了城門，就成了郊游踏青了，因?yàn)槌鲩T的時(shí)候大家都帶著各種點(diǎn)心、炊餅（這個(gè)炊餅，就是《水滸傳》中武大郎售賣的那種，它也可以視為《水滸傳》中出現(xiàn)的清明節(jié)相關(guān)事物中的一個(gè)）以及各種名花異果，然后上墳結(jié)束之后立即找個(gè)花花草草的景點(diǎn)，鋪開攤子開始野餐，大家吃喝玩樂一直到天黑才回家。

結(jié)果就是東京汴梁城在清明節(jié)期間賣麥糕、奶酪這類小吃的人家特別多。到了南宋成書的《夢(mèng)梁錄》記載，南宋都城臨安的清明節(jié)，熱鬧程度甚至比北宋東京汴梁城還要厲害。

到了清明節(jié)這一天，無論男女都一股腦涌出城去，跟北宋時(shí)候一樣，名義去上墳，然后大家就在景點(diǎn)名湖附近搞大規(guī)模野餐活動(dòng)，而且比北宋時(shí)候還添加了畫舫龍舟助興節(jié)目，并且還設(shè)有美女鼓樂等等，這樣要一直玩到天黑，而且到天黑回城之后，大家還要把郊外采購(gòu)的一些野味和玩意兒作為禮物分送親友，可謂熱鬧之極。

到了這個(gè)地步，上墳祭祀已經(jīng)不是清明節(jié)的主打項(xiàng)目了，所以后世也有學(xué)者將宋代清明節(jié)稱之為“生者的狂歡節(jié)”，這個(gè)評(píng)價(jià)是準(zhǔn)確的。

而且這種狂歡意識(shí)在宋元時(shí)期是非常普及的，以至于在宋元時(shí)代的話本小說中，常常會(huì)出現(xiàn)一句當(dāng)時(shí)的俗語，叫做“日日寒食，夜夜元宵”。大錘在這里解釋一下，這里面出現(xiàn)的寒食節(jié)等同于清明節(jié)，字面意思就是白天天天像清明節(jié)一樣度過，晚上夜夜像元宵節(jié)一樣度過。

請(qǐng)注意，這個(gè)清明節(jié)可不是悲傷、冷清的意思，而是狂歡、愉悅的意思。而且大錘以前在咱們《水滸細(xì)節(jié)解密三十六：為何好漢與元宵節(jié)相愛相殺》這一章中，曾經(jīng)介紹過元宵節(jié)在宋代的繁盛景象。這兩句俗語合在一起，就是說“白天像清明節(jié)一樣狂歡，晚上像元宵節(jié)一樣狂歡”。

這句俗語在宋元話本小說中的用法，一般都是說某某人得了橫財(cái)或者娶了大美女之后“日日寒食，夜夜元宵”，就是說這個(gè)人日夜狂歡，日子過得非常愉快、非常爽的意思。這句俗語的出現(xiàn)，也表明了宋元時(shí)代老百姓對(duì)清明節(jié)是“狂歡節(jié)”的一種普遍認(rèn)知。

有了這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，《水滸傳》只字不提清明節(jié)，也就可以理解了。因?yàn)樗未那迕鞴?jié)作為放縱欲望的狂歡節(jié)，這個(gè)價(jià)值觀與水滸好漢不好玩樂專好廝殺的觀念是相違背的。

我們不妨想象一下，如果梁山好漢們每到清明節(jié)就找一群美女跑出去郊游野餐，踏青旅游，欣賞花花草草，放浪形骸一番之后再來個(gè)郊外大采購(gòu)之類，這是多么違和的場(chǎng)景，嚴(yán)重不符合好漢們的行為準(zhǔn)則。

而且更麻煩的是，清明節(jié)這個(gè)節(jié)日主要是白天活動(dòng)，這個(gè)白天的環(huán)境，不方便水滸好漢搞大規(guī)模的破壞活動(dòng)，與之對(duì)比的就是《水滸傳》中反復(fù)出現(xiàn)元宵節(jié)，而且這個(gè)元宵節(jié)幾乎每次都被梁山好漢破壞。

因?yàn)樗未?jié)號(hào)稱夜晚的狂歡節(jié)，它的主要項(xiàng)目是在夜間，比較方便梁山好漢們大肆破壞，事實(shí)上《水滸傳》中描述的所有好漢大鬧元宵節(jié)的場(chǎng)景，都是在夜間進(jìn)行的，這是好漢們作為綠林人士與官兵交戰(zhàn)的本質(zhì)所決定的。

其實(shí)清明節(jié)被《水滸傳》隱去行蹤還有其他一些原因，不過最根本的，就是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的這個(gè)節(jié)日，從風(fēng)格上來說與梁山好漢嚴(yán)重不搭，所以只好也為好漢們作出犧牲了。