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佛曰：命由己造，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大。從字面上來看，相由心生指的是一個人的內(nèi)心想法會直接影響其氣質(zhì)形象，這句話看上去好像有一定的道理。比如，眼角有痣，易流淚；耳垂厚，福氣足；薄唇寡義等，這些都是民間流傳的說法，那么，從專業(yè)的角度看，又應(yīng)該如何解釋呢？ 
其實，這些民間說法很大程度上和人們的生活經(jīng)歷有關(guān)，我們的生活經(jīng)歷會直接變成我們的一種體驗，這些體驗又與我們的情緒息息相關(guān)。比如，人內(nèi)心的想法傳遞給大腦后，人便會做出相應(yīng)的反應(yīng)，情緒、狀態(tài)也會隨之變化，相由心生應(yīng)運而生。這里不得不提到面相學，面相學并不是中國特有，東西方各個時代的人對此都進行過研究，結(jié)論也是不盡相同。《亞里士多德》一書中關(guān)于“面相”有過這樣一段描述，外貌能夠在一方面真實地反映人物的性格特征，比如氣場強大的人，內(nèi)心更加堅定。
王爾德在小說《道林·格雷的畫像》中寫道，當你年齡漸長時，你的容貌相應(yīng)的會比你年輕時更能準確地反映出你的性格。比如，從青春期到30歲時，女性的魅力程度與自身吸引力（身材、長相）有關(guān)，而到了40、50歲時，那些具有有趣性格特質(zhì)的女人，更容易受到關(guān)注，也會被人們認為是美麗的。我們可以通過表情來掩飾自己內(nèi)心真實的聲音，但卻無法長久的維持，真實的情況總會被暴露出來。因此，外貌在某些方面來說是一個人整體狀態(tài)的體現(xiàn)，若是你希望帶給人積極正面的感覺，那么你所要做的就不僅僅是長相上的調(diào)整，而是自己的內(nèi)心層面的涵養(yǎng)，改善自己的整個心理觀念。
性格、經(jīng)歷、體態(tài)決定精神狀態(tài)曾國藩的《冰鑒》被認為是用于識人的奇書，比較系統(tǒng)地整理了面相和性格之間的聯(lián)系。如聲音洪亮者，往往陽剛之氣重；鼻梁正直、方形臉、牙口整齊的人則會是很有才華的人，能夠在創(chuàng)作中有所成就。人的性格、經(jīng)歷、體態(tài)可以決定這個人的精神狀態(tài)。而人的身體狀況對一個人的心理狀況也是有影響的。比如，我們?nèi)粢厥靶判?，除了在心理上的輔導(dǎo)外，更應(yīng)該關(guān)注的是身體健康。在遠古時期，沒有語言和文字，視覺傳遞是人們交流的主要方式，而不同人的精神狀態(tài)，都是通過表情和行為所表現(xiàn)出來的。經(jīng)過長時間的發(fā)展，可以熟練到通過神情明白對方的心理情況。人的情緒與行為方式密切相關(guān)，在現(xiàn)今，我們依然能夠通過感覺來知曉信息。歸納起來就是說一個人的精力、性格、心態(tài)、情緒都寫在臉上。世間的吉兇禍福，在外人看來是很撲朔迷離的，但“心相”早已告訴了我們，人的外貌有善良、有兇惡，但相貌的最根本在于心，從一個人的經(jīng)歷軌跡上可以看出，行為表現(xiàn)只是心念的反應(yīng)。
人類的行為取決于大腦，而心理的作用是我們從原始時期所不斷進化發(fā)展而來的一項心理機制，被稱為“適應(yīng)器”，具備解決特定問題的能力。每個人的行為是心理機制和環(huán)境相互作用下的結(jié)果，因此，人類行為不能完全忽視周圍環(huán)境的作用，這一切都是來自于心理機制作用下的結(jié)果。三國時期曹操的謀士劉邵曾說：圣賢之所美，莫美于聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。由此可見從外識人對于領(lǐng)導(dǎo)者而言是非常重要的。從行為心理學的角度上看，每個個體都是由于多方面的力量所支配的，并且不能只用一種表現(xiàn)形式體現(xiàn)出來。
“相由心生”更多的是由“心”而生的“相”，指的是情緒是怎樣引導(dǎo)我們的面部表情，并且這些表情給旁人留下了怎樣的感覺。表情是人內(nèi)心態(tài)度對外部環(huán)境的情緒表現(xiàn)，當在壓力過大時，我們總會嘆氣、眉頭緊鎖，與此同時，我們體內(nèi)的“應(yīng)激激素”則會相應(yīng)升高。對自己不自信的人，總是會有自卑感，走路姿勢喜歡彎腰駝背，眼睛朝下，不敢看人，這樣的體態(tài)旁人一眼便了解。而一個自信的人，表情通常是愉快的，帶給人的信息也是正面積極的。“相”可以說是一個人整體的氣質(zhì)，想要改變氣質(zhì)則需要兼顧外在形象和內(nèi)在的情緒管理。
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