《史記·孔子世家》記載：孔子的父親名叫叔梁紇，六十多歲“與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子”。

　　《孔子家語》雖然沒出現(xiàn)“野合”二字，但卻佐證了老夫少妻祈禱尼山而生孔子的故事。

　　孔子的母親顏政在是當(dāng)?shù)孛T顏氏家族的三女兒，因?yàn)轭伕秆瞿娇鬃痈赣H叔梁紇為商朝貴族后人，身高十尺，相貌堂堂，武力絕倫，所以顏徵在遵循父命，決定嫁給孔父，但因?yàn)槟昙o(jì)差別太大，顏氏擔(dān)心懷孕不成，于是就去尼山祈禱?！搬缭诩韧瑥R見，以夫之年大，懼不時(shí)有男，而私禱尼丘山以祈焉。生孔子，故名丘字仲尼?！?/p>

　　這段《孔子家語》的記載，也驗(yàn)證了華夏族的一個(gè)傳統(tǒng)，“拜山求子”。

　　俗話說“山管人丁水管才”。山，是大地地殼運(yùn)動(dòng)碰撞聚攏而成，能量強(qiáng)大，古人認(rèn)為山是人類的發(fā)源地，祈禱山神可以得子。

　　至于為何孔子的父母需要“野合”，在山野之地合婚，可能與“山管人丁”這一自然崇拜有關(guān)。

　　野合一詞在中國古代文獻(xiàn)中有三種不同的含義:

　　一、奏樂于野外。如《左傳》定公十年:“嘉樂不野合?！?/p>

　　二、野戰(zhàn)。如《后漢書·南匈奴傳》:“良騎野合,交鋒接、矢,決勝當(dāng)時(shí)?！?/p>

　　三、不合禮儀的婚配。就是《史記·孔子世家》所記載:“(叔梁)紇與顏氏女野合而生孔子?！?/p>

　　唐司馬貞《索隱》:“蓋謂梁紇老而徵在少，非當(dāng)壯室初笄之禮，故云野合，謂不合禮儀。”

　　所謂老夫娶少妻，不合禮儀，個(gè)人以為這是后世儒家的“偏見”之詞。

　　據(jù)考證，生孔子時(shí)孔母顏征在年僅16歲，叔梁紇卻已經(jīng)66歲，二人雖說差了50歲，但畢竟孔父是貴族，完全可以明媒正娶，至于“野合”的原因，《史記》和《孔子家語》記載的很清楚，就是為了求子。

　　不僅是孔子的父母，“三過家門而不入”的大禹，在治水的時(shí)候也曾野合過。

　　《楚辭·天問》中說：“焉得彼涂山女，而通之于臺(tái)桑？”

　　是說大禹在涂山遇見一位美麗的姑娘，在桑社狂歡，并熱烈的歡合。

　　據(jù)聞一多等大家的解讀，“通”就是“私通”；

　　“臺(tái)桑”是一片長有茂密小樹林的坪臺(tái)，古代青年男女聚會(huì)的地方。

　　與桑樹有關(guān)的“桑林”、“桑間”、“桑社”等地，都與原始的生殖崇拜有關(guān)。

　　“食、色，性也”，“飲食、男女，人之大欲存焉”。

　　面對(duì)惡劣的生存環(huán)境，古人將吃飯和生存繁衍看作最重要的兩件大事。

　　古人天真純樸，婚嫁習(xí)俗更是遵循天地自然規(guī)律，《周禮·地官司徒下》：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。”

　　《詩經(jīng)·國風(fēng)》也有野合的記載：

　　野有死麇，白茅包之；

　　有女懷春，吉士誘之。

　　林有樸樕，野有死鹿；

　　白茅純束，有女如玉。

　　舒而脫脫兮，無感我?guī)溬猓?/p>

　　無使尨也吠。

　　還有這首：

　　野有蔓草，零露溥兮。

　　有美一人，清揚(yáng)婉兮。

　　邂逅相遇，適我愿兮。

　　野有蔓草，零露瀼瀼，

　　有美一人，婉如清揚(yáng)。

　　邂逅相遇，與子偕臧。

　　《貴州通志》卷七：“花苗每歲孟春，會(huì)男女于野，謂之跳月。擇平壤地為月場(chǎng)，鮮花艷裝男吹蘆笙，女振響鈴，旋躍歌舞，謔浪終日，暮挈所私以歸，比曉乃散。”

　　這里的“月場(chǎng)”，就是男女歡悅嬉戲的自由戀愛場(chǎng)所，后來被借用在“風(fēng)月場(chǎng)”，顯然已經(jīng)失去了本意。

　　泰山上有“蟲二”二字的石刻，郭沫若先生解釋為“風(fēng)月無邊”，其實(shí)也與野合有關(guān)，“風(fēng)”字、“月”字，脫去外衣，不就是“蟲、二”嗎？

　　事實(shí)上，現(xiàn)在的泰山，依然是周邊百姓求子的神山。

　　“三月三，登泰山”，泰山三月三春季廟會(huì)歷史悠久，三月三這一天，與三月十五泰山圣母生日，同為碧霞祠一年之中最為繁忙的祈福日，由早及晚，人山人海，盛況震撼，其中不乏求子的信徒。

　　孔子說，仁者樂山，智者樂水。

　　智者樂，仁者壽。《易經(jīng)》艮卦為山，64卦最吉的一卦也與山有關(guān)：

　　地山謙，謙。亨，君子有終。

　　《論語》“君子泰而不驕”。

　　謙謙君子，重如泰山。

　　山是我們生命的起點(diǎn)，也是我們靈魂的歸宿。