第四節(jié) 明代木氏土司時期經(jīng)濟

明代木氏土司統(tǒng)治時期，納西族地區(qū)經(jīng)濟獲得較快的發(fā)展。這是元以來，祖國統(tǒng)一、各族間經(jīng)濟交往的結(jié)果。同時，也是該地區(qū)各族人民辛勤創(chuàng)業(yè)和木氏土司重視生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果。

崇禎十二年（1639年）農(nóng)歷二月初一，土司木增在解脫林設(shè)宴招待著名學(xué)者徐霞客，桌上擺的菜肴多達(dá)80盤，擺排得很遠(yuǎn)，他自己也分辨不出各種味道了。以后幾天，又送給徐許多奇異的點心和土特產(chǎn)、金銀，使足跡踏遍大半中國的徐霞客贊不絕口，形諸筆端，認(rèn)為麗江“富冠諸土郡”；其“宮室之麗，擬于王者”。[1]

一、農(nóng)牧業(yè)

（一）農(nóng)田水利

徐霞客從鶴慶入麗江的七河，看見“塢盤水曲，田疇環(huán)焉”，入東壩子，看見“隴北平疇大開”，還描寫了象鼻水（玉河水）兩次“析為二”的分流情況。此外，“中有溪自東出山（即清溪水），灌溉田疇更廣……塢中溪東南與玉河會于三生橋之東，又有水西南自文筆山，沿南山而東轉(zhuǎn)，隨東圓崗之下，經(jīng)三生橋而東與二水會，于是三水合而成漾共江之源焉……漾共江出峽而下盤其麓，峽中始環(huán)疊為田”。

麗江壩子的水利網(wǎng)，可能明代就已經(jīng)形成。麗江壩北高南低，束河、白沙、清溪、黑龍?zhí)稁滋幩魇崂淼帽容^好。

西壩子水從白沙發(fā)源，特別是束河有龍泉水，引入青龍河，河堤高于兩岸耕地，堤上廣植樹木。兩邊有許多引水涵洞，灌溉十分有利。青龍河兩岸，是比較穩(wěn)產(chǎn)的農(nóng)田。當(dāng)然，青龍河有時也會肆虐為害，河兩岸村子有防洪組織，當(dāng)洪水季節(jié)來臨，每村都派有值班者，一旦發(fā)生險情，就吹牛角號，村民就會迅速投入抗洪搶險。發(fā)洪水之前，村民要分段清理河道。

清溪水雖源于東山，但有溝渠引向西壩，以補充青龍河水的不足。

中海是人工挖掘的水庫，“雪山東南之溪，南注中?！保峭了痉褐鄣挠螛分?，同時也是中海南面農(nóng)田的命脈，海中盛產(chǎn)魚類和茭白等。

象山之麓的黑龍?zhí)叮置袢?，出來的水稱玉河，年水流量8000多萬立方米。玉河水下流半里分為三股。東邊地勢較高，故以巨木欄河作壩，使水流入汊河，引向東南至興仁村向東走，又分為兩股水：一股水東南行至小西門，穿城流至東南角，出城灌溉東南一帶田畝；另一股水直向東行至大西門，穿城流至東門，出城灌溉東門一帶田畝；再南流灌溉西吳烈、東元里一帶農(nóng)田。

中汊水南行穿大石橋，往南流至八河上村，折東環(huán)南門而流，又折東南分出一股，直向南流到下八河，灌溉那一帶農(nóng)田。

西汊河南流，從獅子山東麓穿街東行，在木氏土府石牌坊分為兩股水：一股水向南流至白馬，灌溉好幾村農(nóng)田；一股水東南行至下八河，灌溉那一帶田畝，然后歸入中汊河。

總之，麗江城內(nèi)街街有河，巷巷流水，如此好的水利設(shè)施，在歷史上是罕見的。

此外，麗江壩中下段溝渠縱橫，每塊田邊都有一條深溝，既可排澇和引灌，又可養(yǎng)魚，每年取一次溝底肥，成為農(nóng)田重要肥源，至今深受其惠。

由于水利設(shè)施好，農(nóng)業(yè)出產(chǎn)豐富。元代稱麗江壩（通安）“據(jù)雪山麗水之奇勝，土地肥饒，人資富強”。出產(chǎn)稻谷、小麥、大麥、桃、李、核桃、花紅、魚、羊、馬等。明代出產(chǎn)東西更多了，單是谷子就有麻線、鼠牙、光頭、香谷等品種，麥子有無芒麥、紅麥、大麥等品種。

木氏土司在原中甸壩子鼓勵開荒。據(jù)說，木氏土司只征收田埂稅[2]，這樣中甸逐漸變得富庶，盜賊很少。至今在中甸藏族老人中流傳著一首歌謠，說那時“人畜康泰，安居樂業(yè)”。

（二）耕作制度和農(nóng)作物

徐霞客說：

其地田畝，三年種禾（水稻）一番。本年種禾，次年即種豆菜之類，第三年則停而不種。又次年，乃復(fù)種禾。

徐霞客說的情形，直到1950年前仍如此，因為麗江雖然水利較好，但海拔高達(dá)2400米，比之內(nèi)陸，已屬高寒地區(qū)。最熱月平均氣溫僅為17.9℃，熱量不足，稻谷往往在后期受低溫之害，所以不少村子三年才輪種一次谷子。有些瘦田，亦有“停而不種”休耕一年的。

壩區(qū)牛耕，二牛抬杠，與唐《蠻書》所敘述的“每耕田用三尺犁，格長丈余，兩牛相去七八尺，一佃人前牽牛，一佃人持按犁轅，一佃人秉禾”情形，至今無大變化。

山區(qū)耕作方式更原始些。光緒《麗江府志》尚稱“麗江居萬山中，玉龍凝陰，盛夏積雪，居民刀耕火種，半屬蕎粱菽麥而稻田無幾。蓋高埠之地，苦于無水，卑濕之地，苦于陰寒，俱不宜稻也”。

麗江清代詩人楊品碩有兩首刀耕火種詩。

刀耕

高田陡峻不涂泥，兩手扶叉腳踏犁。

勝似牛耕翻赤壤，晚耨秋獲種春時。

火種

塊壓松枝火有煙，鏟平待雨種蕎田。

先苦次甜繼燕麥，收在三禾荒幾年。

【原注】此所謂歇歲田也，又有山中雜木，冬日砍下，待來春將雨時，縱火燒之，只就火灰播“老來紅”，可連收獲三年，繼挖樹根耕之，為菑畬之田。

刀耕火種在古代是一種簡單易行而又收獲穩(wěn)定的耕作方式，灰燼就是含鉀的肥料，且雜草不易生長，省去費時的薅鋤。頭年可種玉米，次年種燕麥，第三年種蕎（楊品碩詩中稱頭年種苦蕎，次年種甜蕎，第三年種燕麥），則地力耗盡，在高寒地區(qū)，生態(tài)破壞嚴(yán)重。

蕎、蔓菁是山區(qū)主要作物。

玉米（包谷）、洋芋可能是晚明時經(jīng)菲律賓從美洲傳入云南。萬歷《云南通志》中有玉麥記載，可能就是玉米[3]。這兩者的傳入，從根本上改變了麗江地區(qū)農(nóng)作物的結(jié)構(gòu)。因這兩者耐高寒，適應(yīng)性強，用途廣，可作主、副食，亦可作飼料等。

水果已出現(xiàn)“白葡萄、龍眼、荔枝諸貴品”[4]。

（三）畜牧業(yè)

木增送徐霞客禮物中，“有生雞大如鵝，通體皆油，色黃而體圓，蓋肥之極也”。

木增第四子招待徐霞客時“肴味中有柔豬、牦牛舌……柔豬乃五六斤小豬，以米飯喂成者，其骨俱柔脆，全體炙之，乃切片以食。牦牛舌似豬舌而大，甘脆有異味”。他還告訴徐霞客：“其地多牦牛，尾大而有力，亦能負(fù)重，北地山中人，無田可耕，惟納牦牛銀為稅”，“蓋鶴慶以北多牦牛”。

《滇略》稱：“牦牛，產(chǎn)剌次、香羅、瓦魯諸夷地，毛可為纓?！?/p>

天啟《滇志》稱：麼些“好畜牛羊，產(chǎn)麝香、名馬”。

明代畜牧業(yè)總的說來仍占有重要地位，具有一定程度的發(fā)展。

二、手工業(yè)

木增招待徐霞客“大肴八十品，羅列甚遙，不能辨其孰為異味也”，還有“諸貴品”“諸奇點”：

酥餅油線：細(xì)若發(fā)絲，中纏松子肉為片，甚松脆。

發(fā)糖：白糖為絲，細(xì)過于發(fā)，千條萬縷，合揉為一，以細(xì)面拌之，合而不膩。

解脫林（福國寺）主僧純一“饋以古磁杯、薄銅鼎，并芽茶為烹瀹之具”。

木增第四子“復(fù)有紅氈、麗鎖之惠”。

《滇略》稱：

?者，織羊毛為之，其細(xì)如絨，堅厚如氈，染成五色，謂為縹氈，永昌、麗江人能為之。其在廣西者曰氆氌，本一種也。氈則諸郡皆為之，而鄧川最良，然亦粗甚?！豆鸷Ｓ莺庵尽吩?，蠻氈以大理為最，蠻人晝披夜臥，無貴賤，人有一番。

此外，天啟《滇志》稱，麼些“能制堅甲利刃”。

《桂海虞衡志》云：“蠻甲惟大理國最上，甲胄皆用象皮，胸背各一大片，如龜殼，堅厚與鐵等，又聯(lián)綴小皮片為披膊護項之屬，制如中國鐵甲，葉皆朱之，兜鍪及甲身內(nèi)外，悉朱地間黃黑漆，作百花蟲獸之文，如世所用犀毗器，極工妙。又以小白貝累累絡(luò)甲縫，又裝兜鍪，疑猶傳古‘貝胄朱綬’遺制云?！?/p>

《桂海虞衡志》系范成大于宋乾道二年（1165年）在廣西任職時所作，他所指的大理是大理國，包括納西族地區(qū)。

木氏時期建筑工藝水平也相當(dāng)高。除寺廟建筑外，木氏土府宮室也十分壯麗，其氣勢排場，不下于王府?，F(xiàn)僅存的光碧樓，結(jié)構(gòu)莊重而典雅，富于韻味。土府大門口“忠義”石牌坊建于萬歷四十八年（1620年），“忠義”兩字為明神宗所寫。坊高18米，四柱三門，中間一門比兩側(cè)門寬而高，柱是通天式，全仿木結(jié)構(gòu)式樣。上有兩層石檐，檐下斗拱。下層二挑，上層三挑，都有斜拱。下有四頭石獅子，沉著、安詳而機敏，后有獅頭魚身兩尊，雕工精細(xì)，神采奕奕。

三、采礦業(yè)

自古以來，木氏土司領(lǐng)地內(nèi)金銀礦較多，金沙江流域沙金較多。傳說木里俄亞地方，老母豬滾泥塘都會帶上一層金，木氏土司在那里經(jīng)營金銀礦較多。

《滇略》稱：“語云，金生麗水，今麗江其地也。其江曰金沙，源出吐蕃，經(jīng)鐵橋、寶山、永寧、北勝，以達(dá)東川。江滸沙泥金麩雜之，貧民淘而鍛焉。日僅分文，售蜀賈轉(zhuǎn)四方，其稅屬之土府，漢不得有也。朝廷歲責(zé)滇賦金五千，其值可四萬緡，皆蜀賈有力者，先期受值于官，而走四遠(yuǎn)袤人之間，有逃且死者，累及姻族，桁楊累累至于黔巫瘴癘，十死一生，又不具論也。永平山中，有金沙，色更赤，而利甚微。麗江之金，不止沙中，又有瓜子羊頭等金，大或如指，產(chǎn)山谷中，先以牛犁之，俟雨后即出土，夷人拾之，納于土官，然近亦絕無矣?！?/p>

《博物志補》云：“金，一也，產(chǎn)于金沙江者赤色光熒。產(chǎn)于麗江者，色赤而沾垢膩。銀，一也，產(chǎn)于梁王山者，白瑩而有茶花黃點，撲之有聲錚錚然。產(chǎn)于細(xì)花、明光諸場者，微有鉛色，撲之其聲黯。麗江府產(chǎn)金尤多，每雨后，其金散拾如豆如棗，大者如拳，破之中空有水，亦有包石子者。銀則穴地數(shù)十丈，取礦石煉之，其所產(chǎn)最盛者，莫如磨乃場?！?/p>

上述情況，不無夸大之辭，但從另一方面也反映了麗江礦藏豐富，以至類似雨后拾金傳說甚多。當(dāng)時書中亦稱：

萬歷中有弟兄三人，長名木公，次名木幺，三名木厶，長即土知府也。三人皆好禮有名，顧善取金，其法每雨過，輒令所在犁其地伺之，及又雨，耨而雜拾皆金矣[5]。

其管理金的方法是：

特拾金皆輸之官，民間藏匿銖兩皆死。嘗貯金數(shù)十庫，饋人每饋以千計，人謂之木公金云。

明謫戍云南御史施武說：“麗江……地寒五谷稀少，惟產(chǎn)沙金毛布之類，方伯用貢金必索其值?！庇址Q，“黃金有價不輸官，按此時麗江有貢賦而無黃金，今昔之異，不可不知”[6]。

明代除木里外，麗江大具、維西、永勝、香格里拉天生橋、麻康等地亦產(chǎn)金。

銀礦也比較多，以麗江石頭桃花村、香格里拉安南等地最旺。相傳木氏土司在香格里拉三壩、安南東爐房、白馬廠大開銀礦，招引來內(nèi)陸大批漢族、回族和白族工匠，有力地促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。香格里拉許多地名與挖金銀礦有關(guān)，如江邊各格瓦村有個地名叫“含如里”，意為淘金的地方；還有個地方叫“立書地”，是挖銀的地方。木氏土司財源大部分可能來自銀礦。明末木增到處捐銀，十分大方。一次就向王朝貢銀2萬兩，正如徐霞客所說的“采礦業(yè)獨盛”。

巨甸、石鼓一帶在元代就產(chǎn)硝、滑石等。

鹽也是木氏土司重要礦業(yè)。鹽井主要在蘭州（蘭坪），有麗江、老姆、彌沙、喬后等井，開采的歷史很早，唐代就很有名。元代稱“有鹽七井之貨”。清朝初年，年產(chǎn)鹽60多萬斤，主要行銷麗江、鶴慶、劍川等地。每百斤鹽征稅銀2.1兩，單麗江一井，年征稅銀5876兩。

西藏芒康縣鹽井納西族是明代去的。那里取鹽方法很簡單，拿木頭搭成一個個平臺，上面糊上一層泥，然后把鹽水挑來放在上面，靠陽光把水曬干成鹽。1950年前，香格里拉、維西、德欽等地人畜用鹽都靠它。

四、貿(mào)易交通

木氏土司也十分重視交通。遠(yuǎn)至祿豐縣的啟明橋，近至麗江壩的東圓橋、長水橋、普濟橋、茨滿橋、清溪吉祥橋、白沙具可橋等，都是木氏土司時修建的。木里民間傳說，許多馬道都是“木天王”開的。

在川滇縱谷區(qū)，每條河谷都是溝通民族之間的孔道。千百年來，馬幫的鈴響，乃是河谷中最動聽的樂章，它交織了聯(lián)系民族經(jīng)濟文化的紐帶。木氏土司時代，隨著軍事勢力的擴張，麗江和藏族地區(qū)的貿(mào)易有較大的發(fā)展，麗江是云南到藏族地區(qū)的樞紐。從麗江往東北走18天，經(jīng)永寧、木里到康定（打箭爐）；從麗江經(jīng)香格里拉、鄉(xiāng)城走20天，到理塘；另一條經(jīng)香格里拉、得榮走25天，到巴塘，西可達(dá)拉薩。

當(dāng)時，麗江也同云南各地一樣，有與內(nèi)陸不同的交易媒介?！兜崧浴贩Q：

海內(nèi)貿(mào)易，皆用銀錢，而滇中獨用貝。而貝又用小者，產(chǎn)于閩廣，近則老撾等海中，不遠(yuǎn)數(shù)千里而捆致之。

同時，用鹽塊作貨幣，自南詔以來至近代都通行?！恶R可·波羅行紀(jì)》稱建安州（今西昌）：

其所用之貨幣，則有金條，按量討值，而無鑄造之貨幣。其小貨則用鹽，其鹽煮之，然后用模型范為塊，每塊約重半磅，每八十塊精金一薩覺（ Saggio），則薩覺是鹽之一定分量，其通行之小貨幣如此。

景泰《云南圖經(jīng)志》麗江府稱：

鹽塊，土人煮鹵為之，大者重一斤十兩，小者重一斤，交易皆用之。

五、木氏莊園和領(lǐng)主經(jīng)濟

麗江木氏土司是世襲的封建領(lǐng)主，木公說他家“世守”麗江，“土地人民世有”。木氏土司世代占有當(dāng)?shù)赝恋睾腿嗣瘛?/p>

“人民”可分為百姓和莊奴兩種。

百姓有人身自由，但要服各種勞役，特別是無休止的軍事征伐，必須承擔(dān)打仗、運糧草等差役，一部分尸埋異鄉(xiāng)，一部分戍守碉堡，也就落籍當(dāng)?shù)?。從事農(nóng)業(yè)的百姓要納稻谷，從事畜牧的百姓要上畜產(chǎn)品。另外，從1950年前永寧、左所等地土司來看，百姓還有許多繁重的額外負(fù)擔(dān)，土司家婚喪節(jié)慶、祭鬼開印，都要向百姓征收牛、羊、茶、酒等；百姓死人還要向土司上報喪稅；打魚捕鳥、拾菌采藥都要上稅；百姓還要接受土司強制性高利貸。木氏土司剝削手段肯定有過之而無不及。徐霞客說，每年祭天時，木氏土司要向下屬把事勒索金壺八寶。每年向麗江邊遠(yuǎn)山區(qū)直接征收銀子有2000多兩。

據(jù)有關(guān)材料推算，百姓有1800多戶5.5萬多人，約占總戶數(shù)的80%和總?cè)丝诘?5%。[7]占有土地29360多畝。[8]這種所有權(quán)屬于土司，使用權(quán)歸百姓的份地，占有份地的個體農(nóng)民須“認(rèn)納糧差”[9]。即使無地可耕的農(nóng)民，對土司也須“納牦牛銀為稅”。[10]

莊奴直接在木氏莊園里勞動。莊園除皇帝賞賜的兩處外，還有石鼓、生羅、橋頭、巨甸、塔城、處可瓦、北浪滄（阿喜）、剌寶（寶山）、大具、你羅、九河、七河、江東、江西等14處。這些一般是山環(huán)水繞、土地肥沃的好地方，共有土地2453畝，約占當(dāng)時官民田總數(shù)的7%，收租米1385.78石。從事勞動的莊奴，據(jù)改土歸流后第二年（1724年）統(tǒng)計，有2344名，平均每個莊園有莊奴160人，而每人負(fù)擔(dān)僅1畝多。說明許多莊奴用來從事飼養(yǎng)業(yè)、手工業(yè)或種植經(jīng)濟林木。今玉龍縣寶山的牦牛寨、卷尾（狗）寨、牧羊寨處，可能原是給土司放牦牛、養(yǎng)狗、牧羊的莊子。永勝縣至今尚有芝麻莊、果園莊、芭蕉田、玩鷹莊、狗飯?zhí)锏确Q呼的村寨，其中許多地方當(dāng)時是木氏土司的領(lǐng)土。相傳木氏土司的親家高土司有360個莊子，每天吃一個莊子，其奢侈揮霍，可見一斑。

《徐霞客游記》中還描述土司木增次子所居一座莊園的情形：

漾共江出峽而下盤其麓，峽中始環(huán)疊為田，村之前，已引水為渠……隨渠盤西山東突之嘴，又三里而抵七和……聚落倚西山頗盛，其下塢中，水田夾江，木公之次子居此。其宅亦東向。由其前又南半里，為稅局，收稅者居之。又南漸下……有數(shù)家居坡脊，是為七和哨。

七和是“塢盤水曲，田疇環(huán)焉”的“麗郡之外郛”，“南盡之鄙”，位置十分重要，有哨所、稅所和聚落頗盛的村寨。木氏次子莊院除了生產(chǎn)外，兼有丘塘關(guān)前哨護任務(wù)：

麗江設(shè)關(guān)于嶺脊，以嚴(yán)出入，又置塔于東垂，以鎮(zhèn)水口，有室三楹，東南向西踞之，中辟為門，前列二獅，守者數(shù)家居其內(nèi)。出入者非奉木公命不得擅行。遠(yuǎn)方來者必止，閽者入白，命之入，乃得入，故通安諸州守，從天朝選至，皆駐省中，無有入此門者。即詔命至，亦俱出迎于此，無得竟達(dá)。巡方便與查盤之委，俱不及焉。

至于木氏土司衙門背靠黃峰，面臨玉河，“聞其內(nèi)樓閣極盛，多僭制，故不于此見客云”；“木氏居此二千載，宮室之麗，擬于王者。蓋大兵臨，則俯首受紲，師返則夜郎自雄，故世代無兵燹。且產(chǎn)礦獨盛，富冠諸土郡云”。

徐霞客這些描述，勾畫了一個閉關(guān)自守，夜郎自雄，但又有相當(dāng)經(jīng)濟實力和政治手腕，以及文化素養(yǎng)的封建大領(lǐng)主的概貌。

木氏土司除擁有以各處木家院為中心的大量田莊外，還占有并控制著大量的山地。據(jù)改流后清理出來的田畝數(shù)字來看，多達(dá)2萬余畝，約為改流后全部農(nóng)民所種的山地畝數(shù)的1/4[11]。此外，它還在被征服地區(qū)開金銀礦，收入更大。

參考文獻(xiàn)及注釋：

[1] 《徐霞客游記》，上海古籍出版社1982年版。

[2] 系馬夔麟說法。段志誠認(rèn)為木氏在中甸征田稅是熟一（斗）生二（斗）糧，叫老百姓忙于開荒，有“把犁架子丟失于田中”之諺。

[3]方國瑜：《彝族史稿》，四川民族出版社1984年版，第374～379頁。

[4]《徐霞客游記》，上海古籍出版社1982年版。

[5]《云南蠻司志》木幺、木厶名誤，應(yīng)為木山、木綜。

[6]（乾?。尔惤尽に囄闹尽贰尔惤~》。

[7]（萬歷）《云南通志》賦役志稱麗江府有2328戶57713人，大體減去乾隆《麗江府志》稱莊奴的戶數(shù)和人數(shù)，雖非同時代，但可看出大體比例。

[8]（正德）《云南志》稱當(dāng)時麗江府官民田318.16頃即31816畝，減去雍正年間清出莊田數(shù)。

[9]《土官底簿》。

[10]《徐霞客游記》，上海古籍出版社1982年版。

[11]（乾?。尔惤尽?。

執(zhí)行主編 和志菊

責(zé)任編輯 葉 紫 楊杰宏

文章來源 郭大烈、和志武著《納西族史》2015年版

圖片來源 網(wǎng) 絡(luò)