|
大家好，這里是小播讀書(shū)，今天要帶大家了解的是著名的英國(guó)政治哲學(xué)家，經(jīng)驗(yàn)論者：霍布斯。 近代西方哲學(xué)研究的重要主題之一就是“知識(shí)論”，也就是探討知識(shí)是怎么來(lái)的，而在西方主要有兩個(gè)相對(duì)對(duì)立的思想流派，一個(gè)是經(jīng)驗(yàn)論，一個(gè)是理性論。一般的介紹書(shū)中介紹，經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物英倫三島的洛克、貝克萊和大衛(wèi)休謨；理性主義的代表是歐洲大陸的哲學(xué)家笛卡爾、斯賓羅莎和萊布尼茨。 經(jīng)驗(yàn)主義者認(rèn)為感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，一切知識(shí)都通過(guò)經(jīng)驗(yàn)而獲得，并在經(jīng)驗(yàn)中得到驗(yàn)證，當(dāng)然這里的經(jīng)驗(yàn)包括觀(guān)察和感知等直觀(guān)的經(jīng)驗(yàn)。哲學(xué)家洛克就否定了天賦觀(guān)念說(shuō)，他認(rèn)為“我們的一切知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)之上的，而且歸根結(jié)底是來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)”，他認(rèn)為心靈就像一張白板，心靈中的一切知識(shí)來(lái)自對(duì)事物進(jìn)行觀(guān)察而獲得的感性經(jīng)驗(yàn)。 近代西方哲學(xué)中，經(jīng)驗(yàn)主義開(kāi)端是哲學(xué)家培根，他提出的“知識(shí)就是力量”，其實(shí)的“知識(shí)”其實(shí)是指的實(shí)踐的知識(shí)，或者從經(jīng)驗(yàn)中獲得的知識(shí)。而在此之后，第二個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家就是我們今天要講的：霍布斯。 霍布斯在1588年生于英格蘭威爾特郡的馬姆斯伯里，他比培根小27歲，還曾與培根有過(guò)一些交情。他的父親是一位牧師，所以，霍布斯從小就在教堂接受教育，1603年被送至牛津的摩德林學(xué)院接受經(jīng)院哲學(xué)教育，他研究的領(lǐng)域是古希臘和拉丁文的著作，經(jīng)過(guò)十多年的努力，他在1628年，完成了修昔底德所著的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史的翻譯，成為第一個(gè)將其從希臘文原稿翻譯為英文的人。 霍布斯曾從事家庭教師工作，但是工作之余，他一直在擴(kuò)展自己的哲學(xué)研究，他在1636年前往佛羅倫斯旅行，并在巴黎加入了馬蘭·梅森等人的哲學(xué)辯論團(tuán)體。從1637年回到祖國(guó)英國(guó)，他開(kāi)始自稱(chēng)為哲學(xué)家和學(xué)者了，但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)英國(guó)政局動(dòng)蕩，也無(wú)法專(zhuān)心研究哲學(xué)，1640年代，英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，他離開(kāi)了英國(guó)，此后11年再也沒(méi)有返回英國(guó)。 在許多流亡的英國(guó)保王派同鄉(xiāng)的影響下，霍布斯決定撰寫(xiě)一本書(shū)以闡述政府的重要性、和政治混亂所造成的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是后來(lái)名著：《利維坦》，這本書(shū)幾經(jīng)波折，于1651年上市，一上市就引起了轟動(dòng)，很多接到了大量的贊美，成為了當(dāng)時(shí)最具影響力的思想家。不過(guò)這本書(shū)也帶來(lái)不小的麻煩，導(dǎo)致他和保王派關(guān)系的決裂，因?yàn)闀?shū)中的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容不但震怒了信仰圣公會(huì)的保王派、也震怒了信仰天主教的法國(guó)人。 霍布斯逃回了英國(guó)，在1651年冬天抵達(dá)倫敦。在他向革命派政府表示歸順后，他被允許在倫敦的福特巷過(guò)著隱居的生活。晚年的霍布斯繼續(xù)從事他的哲學(xué)研究，甚至還翻譯了整部《荷馬史詩(shī)》，包括《奧德賽》和《伊利亞特》。1679年霍布斯染上了膀胱疾病，并且死于接踵而來(lái)的中風(fēng)發(fā)作，享年九十二歲。他被葬在德貝郡一座教堂的墓地里。 霍布斯是西方經(jīng)驗(yàn)主義承前啟后的一位哲學(xué)家，他和培根一樣，都認(rèn)為知識(shí)先是從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始的，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的最初起源，在感覺(jué)基礎(chǔ)之上，才形成了某個(gè)事物的印象，然后對(duì)印象進(jìn)行命名，形成了概念，再由概念和概念之間的關(guān)系，形成了整個(gè)知識(shí)體系?；舨妓箤⒅R(shí)的形成過(guò)程，歸納總結(jié)成了一個(gè)系統(tǒng)的體系，起到了經(jīng)驗(yàn)主義承前啟后的作用。 同時(shí)，霍布斯也是一位唯物主義者，他認(rèn)為宇宙是所有事物的結(jié)合，是物質(zhì)性的，物質(zhì)的任何一部分都是物質(zhì)。他還創(chuàng)立了機(jī)械唯物主義的完整體系，指出宇宙是所有機(jī)械地運(yùn)動(dòng)著的廣延物體的總和。他把任何一種運(yùn)動(dòng)著的物體看成機(jī)器，并認(rèn)為其實(shí)宇宙這一更強(qiáng)大的機(jī)器的組成部分。比如霍布斯把運(yùn)動(dòng)解釋為位移，及物質(zhì)位置的移動(dòng)，這種解釋具有非常典型的“機(jī)械論”思維，這種解釋甚至影響了后來(lái)牛頓的經(jīng)典力學(xué)。 當(dāng)然霍布斯的貢獻(xiàn)并不止于此，很多人知道霍布斯，是那邊著名的著作《利維坦》，這本闡述社會(huì)契約理論的經(jīng)典著作，奠定了西方政治學(xué)的基礎(chǔ)，所以，我們也常常稱(chēng)之為“政治哲學(xué)家”。那《利維坦》主要講了什么內(nèi)容呢，其實(shí)講了“國(guó)家”的起源，就是國(guó)家是如何產(chǎn)生的問(wèn)題。這個(gè)過(guò)程大概是這樣的。 首先，每個(gè)人在原始的自然狀態(tài)下，都有自私自利的傾向，他們不僅會(huì)保護(hù)自己的東西，還會(huì)想去占有別人的東西，這樣必然會(huì)產(chǎn)生人與人之間的敵對(duì)狀態(tài)。長(zhǎng)期這樣也不是辦法，怎么辦呢？ 然后，有些人出于理性，會(huì)相互開(kāi)始約定一些“契約”，比如張三和李四說(shuō)好，我們相互不能侵犯，不能搶彼此的東西。但問(wèn)題是怎么保障呢？那就交給一個(gè)第三方來(lái)保管和決斷吧。我們約定每個(gè)人都要服從這個(gè)第三方的判斷和管理，這樣就避免了人與人之間的爭(zhēng)斗。而這個(gè)第三方就是國(guó)家或者君主。 我們可以看出，其實(shí)這個(gè)過(guò)程中，其實(shí)是每個(gè)人將自己擁有物品的權(quán)力讓渡出來(lái)一些，交給了第三方。這個(gè)初衷是為解決人與人之間的爭(zhēng)斗和裁決問(wèn)題。但久而久之，這個(gè)第三方的權(quán)力會(huì)越來(lái)越大，甚至可以為所欲為，因?yàn)樗麄儾](méi)有參與契約之中，沒(méi)有人對(duì)他們有約束力，最后就演變成了一個(gè)擁有絕對(duì)權(quán)利的君主。 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程就是：
總體上，霍布斯是推崇國(guó)家權(quán)力，尤其是他的“絕對(duì)君主理論”得到了很多統(tǒng)治者的推崇。當(dāng)時(shí)英國(guó)要從封建專(zhuān)制制度走向資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)制制度，就需要一套這樣的理論作為支撐，因?yàn)榛舨妓沟某霈F(xiàn)，為當(dāng)時(shí)的英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)制找到了理論基礎(chǔ)。 |
|
|
