一個(gè)人，如果政府指示他去做的事，或者社會(huì)期望他采取的態(tài)度，他自己的良心認(rèn)為是錯(cuò)誤的，那么他該怎么辦，這實(shí)在是一個(gè)老問題。很容易這樣說(shuō)：對(duì)于在不可抗拒的強(qiáng)迫下所做的事，個(gè)人是不能負(fù)責(zé)的，因?yàn)樗耆蕾囉谒钤谄渲械纳鐣?huì)，所以必須受它支配。但這種推理的表述方式本身就說(shuō)明了這樣的概念同我們的正義感矛盾到了怎么樣的程度。

雖然外界的強(qiáng)迫在一定程度上能夠影響一個(gè)人的責(zé)任感，但絕不可能完全摧毀它。在紐倫堡審判中，這種立場(chǎng)實(shí)際上被公認(rèn)為自明的。我們目前制度中存在著的道德標(biāo)準(zhǔn)，以及我們一般的法律和習(xí)俗，都是各個(gè)時(shí)代的無(wú)數(shù)個(gè)人為表達(dá)他們認(rèn)為正義的東西所作的努力積累起來(lái)的結(jié)果。制度要是得不到個(gè)人責(zé)任感的支持，從道義的意義上來(lái)說(shuō)，它是無(wú)能為力的。這就是為什么任何喚起和加強(qiáng)這種責(zé)任感的努力，都成為對(duì)人類的重要貢獻(xiàn)。

在我們這個(gè)時(shí)代，科學(xué)家和工程師擔(dān)負(fù)著特別沉重的道義責(zé)任，因?yàn)榘l(fā)展大規(guī)模破壞性的戰(zhàn)爭(zhēng)手段有賴于他們的工作和活動(dòng)。所以我覺得“科學(xué)社會(huì)責(zé)任協(xié)會(huì)”的成立正適合實(shí)際需要。通過(guò)它，對(duì)于科學(xué)家所面臨的各種客觀問題進(jìn)行討論，每個(gè)人就比較容易澄清他自己的思想，得出他自己該怎樣去行動(dòng)的結(jié)論。此外，對(duì)于那些每逢按照自己的良心去行動(dòng)處境就發(fā)生困難的人，這種相互幫助就更是非常必要的了。