關(guān)毛

鐵血戰(zhàn)熊1小時(shí)前

基本上羌藏系統(tǒng)的族群，大多數(shù)都是漢羌后裔。

漢羌的源頭就是春秋時(shí)期的無(wú)弋爰劍，是周朝的“戎”沒有華夏化的后裔，而不是商朝的“羌”的后裔（商朝的羌，概念很大，包括一部分華夏先祖、北狄先祖和西戎先祖）。

在南北朝時(shí)期，青藏高原上的各種“羌”開始互相征服融合，逐漸形成藏族。由于藏族的文化更多地源于青藏高原的西部和南部，所以對(duì)和中原交融更多的五胡時(shí)代的那些“羌”在歷史認(rèn)同上略有不同，比如他們的自發(fā)性的文化因素更多，漢文化影響還不如中亞甚至印度文化影響高。

所以雖然是同一個(gè)大概念下的“大族群”團(tuán)體，我們能看到，接受漢文化最高的“羌”會(huì)認(rèn)祖炎帝（比如燒當(dāng)羌），接受漢文化較高的“羌”會(huì)認(rèn)祖漢人傳說(shuō)中的西戎英雄人物無(wú)弋爰劍（漢朝時(shí)期幾乎所有的“羌”），而接受漢文化較低的“羌”有自己獨(dú)創(chuàng)的先祖認(rèn)同，就是人類的祖先是獼猴。

所有認(rèn)祖獼猴的“羌”，就是發(fā)起藏族這個(gè)民族的“羌”的團(tuán)體。黨項(xiàng)就是其中之一。

換句話說(shuō)，無(wú)論是藏族本身，還是在唐代脫離藏族獨(dú)立發(fā)展出黨項(xiàng)羌的黨項(xiàng)人，他們都是“羌”這個(gè)概念中比較遠(yuǎn)離漢文化影響的部分。所以他們不會(huì)認(rèn)祖炎帝也不會(huì)認(rèn)祖無(wú)弋爰劍。但有很大的可能，他們就是漢朝時(shí)期認(rèn)祖無(wú)弋爰劍的一些邊緣羌人的后裔。只是在歷史的發(fā)展變遷中，他們?cè)缇屯藷o(wú)弋爰劍是誰(shuí)了。

黨項(xiàng)在藏族文獻(xiàn)中，被稱為“彌藥”，是藏族古代自稱“蕃”中的一部分，也就是說(shuō)，在藏族形成的過(guò)程中，黨項(xiàng)就是藏族最核心的部分，如果沒有隋唐時(shí)代的一些政治變遷，那么以后就不會(huì)有黨項(xiàng)這個(gè)民族，壓根就是藏族。

換句話說(shuō)，在魏晉南北朝時(shí)期，“羌”出現(xiàn)了分化。在漢族視角中處于邊緣區(qū)域的“羌”自發(fā)形成了“蕃”的認(rèn)同，這些自認(rèn)為自己是“蕃”的羌人，逐漸形成了藏族的最初部分。而沒有參與“蕃”的其他羌人，要么以后被“蕃”征服同化融入藏族（比如大部分的安多藏族），要么被“蕃”擊敗然后被唐朝政府安置在不同區(qū)域和其他民族融合形成新的民族（比如西南地區(qū)其他藏緬語(yǔ)的民族）。

而黨項(xiàng)是個(gè)比較特殊的，他們是“蕃”的成員，也就是說(shuō)就是藏族的發(fā)起成員之一，西藏神話中最初的“蕃”的四大氏族（或者另外一個(gè)版本是六大氏族）中的董氏就是彌藥部落首領(lǐng)。有那么一種可能就是，黨項(xiàng)人比后來(lái)居上統(tǒng)一“蕃”的吐蕃帝國(guó)家族更“高貴”。

因?yàn)橥罗蹏?guó)的最初源頭悉補(bǔ)野部首領(lǐng)聶赤贊普，壓根比對(duì)不上西藏神話中獼猴的后代六大氏族（或者四大氏族）中的任何一個(gè)，而是傳說(shuō)他是天神之子、或者傳說(shuō)他是佛陀家族釋迦族的后裔，或者根據(jù)漢文史料記載他是鮮卑禿發(fā)氏（拓跋氏分支）后裔。

但比較這幾個(gè)傳說(shuō)和附會(huì)，我們大概能猜出來(lái)，聶赤贊普不可能是釋迦族，也更不可能是什么天神的兒子，鮮卑后裔的可能性也極低。聶赤贊普很可能只是“蕃”成員中一個(gè)邊緣的猛男，沒啥牛逼祖宗，全靠自己猛發(fā)展出了一個(gè)部落，最后兒孫持續(xù)發(fā)威，最終后來(lái)居上成了吐蕃帝國(guó)的建立者，而高貴的“六大氏族或者四大氏族”后裔，最后都成了吐蕃的封建主，成了贊普的小弟了。

黨項(xiàng)人就是屬于“蕃”成員中最初的一部分，他們最初生活在四川阿壩松潘縣一帶，隋書就記載黨項(xiàng)是“獼猴種”，也就是認(rèn)同獼猴為祖先的“蕃”成員。不過(guò)他們的首領(lǐng)氏族，卻是拓跋氏，是否是源于鮮卑就不好說(shuō)了，但即便源于鮮卑，到隋朝時(shí)期屬于黨項(xiàng)的拓跋氏也早就融入“蕃”之中了。

在吐蕃興起之前，黨項(xiàng)人是“蕃”成員中較強(qiáng)盛的一支，多次襲擾隋唐邊境。然而在吐蕃王朝崛起后，黨項(xiàng)人就受到了嚴(yán)重威脅，在不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)失利后，截止于唐朝中期，不服吐蕃王朝的黨項(xiàng)人在不斷內(nèi)附唐朝后，被唐朝政府安置在現(xiàn)今的寧夏一帶，隨后便完全脫離了“蕃”這個(gè)民族團(tuán)體，開始了新的民族發(fā)展，最終就形成了黨項(xiàng)族。不過(guò)然并卵的是，黨項(xiàng)族現(xiàn)在沒了，基本上都被漢族和蒙古族同化了。蒙古族中一些部落氏族叫“唐古特”的，大抵就是西夏人被蒙古化的后裔。

但是，還有沒有參與內(nèi)附唐朝的黨項(xiàng)人，這些黨項(xiàng)人基本多數(shù)都融入了藏族，其中還有一些新的發(fā)展變化。比如青藏高原東部的木雅藏族，他們?cè)诓刈逯械姆Q謂就是“彌藥”，跟藏族人稱呼西夏一樣。有人認(rèn)為木雅藏族就是西夏黨項(xiàng)人的后裔，其實(shí)不對(duì)，木雅藏族更大地可能就是沒有內(nèi)附唐朝的黨項(xiàng)人，所以他們壓根就跟西夏沒關(guān)系，只是也是黨項(xiàng)罷了。

以及尼泊爾境內(nèi)，聞名世界的珠峰攀爬助手民族“夏爾巴人”，夏爾巴人也是“彌藥”，也可能是沒有內(nèi)附唐朝參與西夏的黨項(xiàng)后裔。

俺猜測(cè)，因?yàn)辄h項(xiàng)人的主體，不服從吐蕃帝國(guó)的統(tǒng)治內(nèi)附唐朝。所以留在老家的黨項(xiàng)人，就被吐蕃王朝區(qū)別對(duì)待了，他們以前明明就是“蕃”的成員，但在這種區(qū)別對(duì)待下，逐漸就形成了藏族中較特殊的木雅藏族，以及可能被吐蕃統(tǒng)治者流放或者逼迫西遷雪山的夏爾巴人。