在我們看古裝的影視作品中，里面的男子全都是長發(fā)。

那古代的男子為什么要留長發(fā)呢？

古人對(duì)頭發(fā)是十分看重的，由于封建禮教的束縛，加上受《孝經(jīng)》的影響，男子留長發(fā)成為了中國數(shù)千年來的傳統(tǒng)。

身體發(fā)膚，受之父母，不能隨意處置。

《孝經(jīng)》

自出生后，選一吉日，剃掉胎發(fā)之后，就不在剪發(fā)。等長到一定的年齡，便為他們舉行一次“成人禮”。

男行冠禮，就是把頭發(fā)盤成發(fā)髻，此謂“結(jié)發(fā)”。

冠，無冕之總名也。謂之成人。

《說文》

男子二十冠而字。

《禮記 曲禮上》

意思就是，男子二十歲成人，舉行冠禮，并賜以字。

而且每個(gè)朝代男子的發(fā)式都是不同的，雖然都是長發(fā)，但各有各的特點(diǎn)。

01 夏商周

夏商時(shí)期的披發(fā)，可以說是古代最早的發(fā)式。

人們將散落的頭發(fā)梳理順暢，披散在兩旁，稱之為披發(fā)。

東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。

《禮記 王制》

而到了周朝，確認(rèn)了禮法，禮法對(duì)發(fā)式也作了規(guī)定。

在那時(shí)，戴冠的習(xí)俗已相當(dāng)普及。

通過對(duì)現(xiàn)存世的周代玉、石、陶、銅俑的研究表明，當(dāng)時(shí)的男子幾乎都戴冠或巾，很少有露頂?shù)模@在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)冠與巾使用的普及。

他們將頭發(fā)梳到頭頂，挽成發(fā)髻束起來。

二十成人，士冠，庶人巾。

《釋名 釋首飾》

顯然，“冠”、“巾”是區(qū)分“士”、“庶”的重要標(biāo)志，庶人不能戴冠，只能著巾包髻。

髡刑就是這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的。

它為上古五刑之一，罪人的頭發(fā)剃掉全部或部分，以此來對(duì)罪人造成一種羞辱。

髡者使守積。

《周禮 秋官 掌戮》

總之，在上古時(shí)代，男子發(fā)式崇尚簡便、自然。

男子成年加冠，是身份地位的象征，更是一種“禮”。

02 秦漢時(shí)期

到了秦漢時(shí)期，基本上男子披發(fā)者越來越少，較之前相比，顯得清爽了許多。

除了道士喜愛披發(fā)之外，未成年人未行冠禮之前也都是披發(fā)。

垂髫小兒說的就是兒童不束發(fā)，頭發(fā)自然下垂的模樣。

黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

《桃花源記》【晉】陶潛

我們從兵馬俑中就可以看出當(dāng)時(shí)成年男子的發(fā)式。

前面類似中分，頭發(fā)束起，頭上的發(fā)髻略向左偏。

而漢朝在發(fā)髻的梳法上并沒有什么變化，當(dāng)時(shí)的文人喜愛戴頭巾。

羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

《念奴嬌 赤壁懷古》【宋】蘇軾

所以有諸葛亮“羽扇綸巾”之說。

03 唐宋時(shí)期

說到唐宋時(shí)期，這是民族文化融合與大發(fā)展時(shí)期。

最具代表性的應(yīng)該就是幞頭了，孫機(jī)先生說幞頭除了鄰國效仿以外，這是世界上獨(dú)一份的，所以可以視作中古時(shí)代男子發(fā)式的獨(dú)特標(biāo)志。

幞頭一開始是用有四角的布扎頭，兩角扎在額前，兩角垂在腦后。它其中的一個(gè)發(fā)展產(chǎn)物就是我們很熟悉的“烏紗帽”。

唐朝的幞頭是圓頂?shù)?，兩腳下垂，有點(diǎn)像兔耳。

而宋朝的幞頭則是平頂?shù)?，兩腳平直很長很長。

對(duì)此大家可以參考一下唐玄宗的圓幞頭與宋太祖的平幞頭。

宋朝男子發(fā)式在戴的帽子上沒什么變化，但是值得一提的是，當(dāng)時(shí)男子流行簪花。

北宋文學(xué)家蘇軾，在牡丹盛放的時(shí)節(jié)，曾去吉祥寺賞花，并賦詩一首。

人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。醉歸扶路人應(yīng)笑，十里珠簾半上鉤。

《吉祥寺賞牡丹》【宋】蘇軾

此詩生動(dòng)刻畫出蘇軾灑脫不羈的形象。即使垂垂老矣，也傾慕花之嬌艷，于是有了簪花上頭的勇氣。

這跟性情風(fēng)流無關(guān)，也跟出身貧富無關(guān)，簪花在當(dāng)時(shí)就是一種席卷朝野的時(shí)尚。

04 遼金元

遼金元時(shí)期，尤其是元朝，它是少數(shù)民族第一次統(tǒng)治中原大地所建立的政權(quán)，發(fā)型和漢族的差距十分大。

在我國歷史上由少數(shù)民族統(tǒng)治者入主中原而建立的王朝中，元朝是漢化程度最淺、游牧部落傳統(tǒng)保留得最多的一朝。

《陜西通史》

元代男子髡首辮發(fā)的習(xí)俗極為普遍，在元代中外史料記載和圖像資料中可以大量見到。

韃主剃三搭，辮發(fā)。三搭者，環(huán)剃去頂上一彎頭發(fā)，留當(dāng)前發(fā)，剪短散垂；卻析兩旁發(fā)，垂綰兩髻，懸加左右肩衣襖上，曰不浪兒。言左右垂髻，礙于回視，不能狼顧。或合辮為一，直拖垂衣背。

《心史 大義略敘》

這是游牧民族特有的髡發(fā)留辮，就是將頭頂?shù)念^發(fā)剔除，只留兩鬢或前額少量頭發(fā)結(jié)成辮子。

有關(guān)元朝男子的發(fā)式，更是給來元朝的外國人也留下了深刻的印象。

一位西方傳教士就曾在他的游記中寫道：

男人們?cè)陬^頂上把頭發(fā)剃光一方塊，并從這個(gè)方塊前面的左右兩角繼續(xù)往下剃，經(jīng)過頭頂兩側(cè)，直至鬢角。他們也把兩側(cè)鬢角和頸后的頭發(fā)剃光，此外，并把前額直至前額骨頂部的頭發(fā)剃光，在前額骨那里，留一簇頭發(fā)，下垂直至眉毛。頭部兩側(cè)和后面，他們留著頭發(fā)，把這些頭發(fā)在頭的周圍編成辮子，下垂至耳。

威廉 魯不魯乞

可見當(dāng)時(shí)元朝男子發(fā)式之獨(dú)特。

05 明清時(shí)期

到了明朝中期，成年男子結(jié)辮現(xiàn)象漸漸消失。

勞動(dòng)人民都是將頭發(fā)在腦后挽成三股或兩股發(fā)髻，讀書人、官宦人家等一般都在頭頂結(jié)發(fā)髻，還要在頭上纏繞網(wǎng)巾來固定頭發(fā)。

網(wǎng)巾是朝成年男子用來束發(fā)的網(wǎng)子，一般多用黑絲、馬尾、棕絲等材料編織而成。

它是明初建立的冠服制度中最具朝代象征的巾服之一。

從明代禮制，日常社交等方面，處處可見網(wǎng)巾的蹤跡。

太祖一日微行，至神樂觀，有道士于燈下結(jié)網(wǎng)巾。問曰：“此何物也？”對(duì)曰：“網(wǎng)巾。用以裹頭，則萬發(fā)俱齊?！泵魅?，有旨召道士，命為道官。取巾十三頂，頌于天下，使人無貴賤皆裹之也。

《七修類稿》

明人將此巾與現(xiàn)行統(tǒng)治結(jié)合起來，賦予其'一統(tǒng)天下'、'一統(tǒng)山河'、'一統(tǒng)天和'的文化寓意。

而我們看的清宮劇里男子都梳著陰陽頭，就是頭發(fā)的前半部分剃掉，后半部分編成發(fā)辮。

像前段時(shí)間比較火的《延禧攻略》里面的乾隆，就是這種陰陽頭。

但是實(shí)際上歷史上真正清朝發(fā)式是金錢鼠尾，就是留的發(fā)辮要比小拇指還細(xì)，要能穿過銅錢中的方孔才算合格，陰陽頭是清末才慢慢出現(xiàn)的。

明末清初時(shí)期滿族統(tǒng)治者用暴力手段強(qiáng)迫全國人民改剃滿族發(fā)型政令。

希望能夠保持滿族不被漢族同化，同時(shí)也是為了保持中國的長期穩(wěn)定與統(tǒng)一。

時(shí)剃頭令下， 閭左無一免者。金錢鼠尾，幾成遍地腥膻。

《思文大紀(jì)》

對(duì)于讀書人來說，這簡直就是一種恥辱，因此他們寧可斷頭也不愿剃發(fā)。

到了嘉慶以后，人們的辮子越留越粗。

到了同治、光緒時(shí)期，男子的發(fā)式就成了今天我們所熟知的“陰陽頭”，黑白分明，各占一半。

看了這么多各個(gè)朝代不同的發(fā)式，你最喜歡哪一款呢？