談起中國(guó)古典家具，總是給人一種離現(xiàn)代生活很遠(yuǎn)的感覺(jué)。好像除了那幾本繞不開的專業(yè)書籍之外，其余便都乏善可陳了。

傳統(tǒng)工藝愛(ài)好者往往喜歡搜羅各種干貨知識(shí)，對(duì)于家具的類別、結(jié)構(gòu)、用途、風(fēng)格，術(shù)語(yǔ)更是信手拈來(lái)。

這些年，圈內(nèi)圈外對(duì)古典家具的論斷，從材質(zhì)到審美，從未休止。了解其中“韻味”，還是要從中國(guó)造物精神的根源去找尋。

中國(guó)人自古就對(duì)天地萬(wàn)物有著深研的熱情，即便是制作為自己提供更好生活的家具，也會(huì)在設(shè)計(jì)上賦予極具藝術(shù)性和民族性的詩(shī)意想象。

《金瓶梅》四十九回：“正當(dāng)中放一張蜻蜓腿螳螂肚肥皂色起楞的桌子”。這樣的描寫特別有畫面感，讓人頓時(shí)可以腦補(bǔ)出一件家具的模樣。

家具和人一樣，也有自己的世界觀，中國(guó)人對(duì)自然模仿的天性與生俱來(lái)。

蜻蜓腿、豹腿、獅子腿、馬蹄腿、螞蚱腿、寶劍腿……單是古典家具的腿足造型，就有如此多的稱謂。準(zhǔn)確捕捉形狀特征，用生動(dòng)的形象比喻進(jìn)行仿生學(xué)的描述，能夠展示出家具的性格特色。

還有形容古典家具構(gòu)件的專屬名稱：刀牙板、鐮刀把、月牙扶手、煙袋鍋、竹節(jié)工、鵝脖、耗子尾、魚門洞、披水牙、云紋、龜腳、冰盤沿、海堂開光、走馬銷、龍鳳榫、燕尾榫、粽角榫、插肩榫……

這些創(chuàng)意性的稱謂，既體現(xiàn)了古代工匠超凡的智慧，又展現(xiàn)出中國(guó)古典家具本身具有的東方美感，讓人們可以非常直觀地感受傳承千年的家具文化，從中可見，仿生學(xué)在家具中的設(shè)計(jì)應(yīng)用，無(wú)處不在。

所謂仿生學(xué)，就是人類從生物的結(jié)構(gòu)和功能原理中汲取靈感，創(chuàng)造為己所用的產(chǎn)品或技術(shù)。這種模仿在中國(guó)古代有“制器尚象”之說(shuō)，在現(xiàn)代西方就是系統(tǒng)的仿生學(xué)。

兩種看似相近的設(shè)計(jì)理論，精神內(nèi)核卻大不相同。與現(xiàn)代西方的仿生學(xué)不同，中國(guó)人的“制器尚象”的造物精神，包括了更多的層次。

象，有三重意思：觀象、取象、尚象。

觀象，是人認(rèn)識(shí)客觀世界的第一步，即人的感性認(rèn)識(shí)。仿生學(xué)是效法自然之象，關(guān)于觀象的一種。

取象，是人認(rèn)識(shí)客觀世界的第二步，是對(duì)客觀世界的歸類，用一些抽象的符號(hào)指代客觀世界，即人的理性認(rèn)識(shí)。

尚象，是指想象、靈感等在科技發(fā)明與創(chuàng)新中起到的作用。古人在科技發(fā)明中，依靠自己已有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，憑借與天地相通的靈感，在思想中想象出各種從未知覺(jué)過(guò)的事物形象，而創(chuàng)造出未曾存在過(guò)的事物形象——器。

文字引用：《李守力論“制器尚象”》

這就是中國(guó)人的“制器尚象”。

如果可以為世人摘下有色眼鏡，中國(guó)古典家具不僅有服務(wù)于人的使用價(jià)值，也是中國(guó)造物精神的體現(xiàn)，甚至可以理解為與空間相互輝照的藝術(shù)裝置。

劉勰在《文心雕龍》里提到的“情以物興”，說(shuō)的是人通過(guò)自然來(lái)使自己存在； “物以情觀”，說(shuō)的是自然通過(guò)人來(lái)使自己存在。中國(guó)古典家具做到了人與自然的雙向交流，使雙方都充滿了內(nèi)涵。

自然界，尤其是生物界，其存在本身就為各種工藝技術(shù)、工程原理及創(chuàng)新思維提供了源泉。《韓非子》記載魯班用竹木作鳥“成而飛之，三日不下”，這種仿生學(xué)的設(shè)計(jì)思維，直接影響了后世飛機(jī)翅膀如鯤鵬之翼這樣的結(jié)果。

在制作技藝中，仿生學(xué)創(chuàng)作直觀體現(xiàn)了人與自然雙向交流的文化理念，沿襲千年，時(shí)至今日，仍然被接納，不斷延展，成為中國(guó)古典家具輝煌成就的奠基石。

宣明典居在弘揚(yáng)中式家具文化精髓的經(jīng)營(yíng)理念指導(dǎo)下，充分繼承、執(zhí)行傳統(tǒng)工藝，并應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法、美學(xué)要求、人體工程學(xué)要求、空間思維來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新與延伸，匠心獨(dú)具地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念相結(jié)合，賦予了每件家具獨(dú)特的個(gè)性表現(xiàn)和美學(xué)價(jià)值。

紋飾之美

植物、動(dòng)物、人物紋飾等屬于仿生學(xué)紋飾。這是中國(guó)古典家具紋飾題材中最原始、最傳統(tǒng)、最具文化內(nèi)涵、生活氣息、創(chuàng)新潛力的內(nèi)容。

從魚紋、鹿紋、蝙蝠、螭紋、饕餮紋到纏枝紋、靈芝、忍冬草、卷草紋，無(wú)一不是古人師法造化、制器尚象的理念體現(xiàn)。

比如蝙蝠紋受喜愛(ài)的原因源自諧音，寓意遍地是福、幸福無(wú)邊，蝙蝠也是一種長(zhǎng)壽的符號(hào)。其次古人還認(rèn)為，蝙蝠是鐘馗的化身，能夠辟邪去災(zāi)。

螭是古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，屬蛟龍類。春秋時(shí)代，蟠螭紋已興起。是和龍紋非常接近的一種題材，用螭紋來(lái)裝飾長(zhǎng)邊，充填方塊，蜷轉(zhuǎn)圓弧，成為最常見的紋飾題材。

纏枝紋約起源于漢代，具“生生不息”之意。因其圖案花枝纏轉(zhuǎn)不斷，故稱纏枝紋。它被作為主題紋飾或輔助紋飾裝飾著家具，以刻、劃、印、堆塑、鏤空、彩繪等各種技法表現(xiàn)著。宣明典居古典家具紋飾形態(tài)具有莊嚴(yán)、細(xì)致、寧?kù)o之美感。

造型之美

仿生家具設(shè)計(jì)是一種造型手段、一種設(shè)計(jì)方法，它的基本思路可以歸納為具象——抽象——簡(jiǎn)化，把人類對(duì)自然的欣賞和依賴體現(xiàn)在家居生活的點(diǎn)滴當(dāng)中。

一件好的家具不亞于藝術(shù)品，甚至相比藝術(shù)家，家具制造更有難度，設(shè)計(jì)者需要在選材、開料、雕刻等環(huán)節(jié)層層把關(guān)。

以宣明典居明式家具的經(jīng)典款型玫瑰椅為例：“線條的粗細(xì)、間距勾勒表達(dá)出家具的委婉氣質(zhì)，只有恰到好處地表達(dá)才能賦予家具靈魂。一件家具是制作者個(gè)人思考的表達(dá)，希望通過(guò)這樣的活動(dòng)與消費(fèi)者進(jìn)行思想碰撞，領(lǐng)略古典家具之美?！?/p>

馬蹄腿是一條從腿部延伸到腳頭變化微妙的線，自然流暢，光挺有力，雄健明快，是明清古典家具風(fēng)格特點(diǎn)的典型式樣之一。

三彎腿，又稱外翻馬蹄腿，整個(gè)腳型成S形彎曲，由腿部從束腰處向外膨出，然后再向內(nèi)收，收到下端，又向外兜轉(zhuǎn)，形成三道彎，以形取名為“三彎腿”。明清三彎腿家具既具備了加固、支撐、實(shí)用的功能，又起到了點(diǎn)綴美化的作用。

宣明典居古典家具設(shè)計(jì)師對(duì)仿生學(xué)的運(yùn)用不止停留在傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，巧妙運(yùn)用自然法則于家具創(chuàng)作之中，可以產(chǎn)生許多有趣的設(shè)計(jì)。

何謂“尚象制器”？就是按照形象之象與抽象之象所揭示出的道理，去創(chuàng)造出人們?cè)谏a(chǎn)與生活中所需要的工具與器具。

除了家具之外，中國(guó)人在制器方面，仿生學(xué)的精髓究竟是什么呢？

那就是通過(guò)精、氣、神、韻的刻畫，達(dá)到宛若天成，回歸自然之境，將人類的精神追求與萬(wàn)物共生的環(huán)境合而為一。