【原】歲時的軌跡（4）元宵，依窗望月誦詩篇

雪岸飛鴻 2020-02-07

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歲時的軌跡（4）元宵，依窗望月誦詩篇

元宵，依窗望月誦詩篇

雪岸

天街往歲落人間，

火樹銀花玉兔圓。

抗疫而今家里轉(zhuǎn)，

依窗望月誦詩篇。

時逢元宵，正是抗疫戰(zhàn)疫的關(guān)鍵時刻。置身上海的筆者，只有依窗望月，打開長留腦海的節(jié)日記憶；同時盼望早日戰(zhàn)勝惡魔，讓萬家共團(tuán)圓；同時期望明歲元宵佳節(jié)的重歸，那時歡度必將盛況空前。這就是筆者草擬上面一詩，并草擬下文的背景。

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元宵，令人神往的發(fā)展歷史

【萬年歷與人】（第331頁）云：”上元節(jié)，俗稱'元宵節(jié)’、燈節(jié)。古代以農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié)，相傳至今。上元節(jié)的夜晚，又稱'元夜’，有張燈結(jié)彩，燃放花炮焰火、吃元宵的習(xí)俗。”

俗語說，正月十五鬧元宵。正月十五，又稱正月半。因節(jié)日的主要活動是吃元宵、賞花燈，所以又叫作“元宵節(jié)”、“燈節(jié)”。

【民間風(fēng)俗志】（第266頁）云：“正月十五在西漢是祭祀中國本土信仰的東皇太一的節(jié)日。而燃燈習(xí)俗源于佛教。'上元’的稱呼又是從道教借來的說法。道教'三元’神（上元天官、中元地官、下元水官）分別以正月、七月、十月的十五日為誕辰，這三個日子就分別叫上元、中元、下元。正月十五在唐以后人俗稱'上元’，民間習(xí)慣稱'元宵節(jié)’。節(jié)俗活動在唐代已經(jīng)是三天，到宋代增至五天，后世甚至有延長到十天半月的。”

據(jù)【二十世紀(jì)中國民俗學(xué)經(jīng)典.社會民俗卷】（元宵節(jié)補(bǔ)考）(第252頁)云：“歷來的記載和論述大都集中于'張燈’和'放燈’的一面。這并不足為奇。元宵在早期形成過程之時，只稱正月十五、正月半或正月望。隋以后稱元夕或元夜。唐初受道教影響，稱上元，唐末偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節(jié)——各式各樣的燈固然是元宵的主要特色，但在這一節(jié)日的發(fā)展過程中，燈到隋朝（581-619）才出現(xiàn)，是晚出的節(jié)目內(nèi)容之一。是到唐以后才成為元宵的標(biāo)志?！?/strong>

除燈之外，元宵還有其他各項活動。最早有關(guān)正月十五的習(xí)俗見楊泉（約三世紀(jì)中）的【物理論】：“正月望夜占陰陽，陽長則旱，陰長則陰。”

晉陸翔【石虎鄴中記】記道：“正月十五日，有登高之會’——石虎是十六國后趙君主，在位于334-359，定都于鄴?！?/strong>

引于【荊楚歲時記】按語的資料還有劉敬叔（約390-470）【異苑】所載：”紫姑本人家妾，為灰姑娘所妒。正月十五感激而死，故世人作其形，于廁邊或豬欄迎之?！?/strong>

接著是在【魏書】東魏孝靜帝紀(jì)中記載：'（天平）四年（537）春正月禁十五相偷戲?！?/strong>

據(jù)【北齊書】朱文暢傳：”自魏氏舊俗，以正月十五夜為竹簇之戲，有能中者，即時賞帛。”

【荊楚歲時記】記載的還有：“正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以柯門戶”，“其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事?！薄ⅰ罢乱埂壹遗拇泊驊?，捩狗耳，滅燈燭以禳之”、“正月末日夜，蘆苣火廁中，則百鬼走”、”元日至月晦，并為醋聚飲食。士女泛舟，或臨水宴樂。”

與此同時，在魏晉南北朝時，還有敬蠶神、鬼鳥、占陰陽、偷戲、角抵、登高等習(xí)俗。

當(dāng)然，記載早的還有【史記】樂書云：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時夜祠，到明而終。使童男童女七十人俱歌。”也就是皇家的卜郊以祁農(nóng)事。當(dāng)然卜郊祁農(nóng)事是春秋以來的習(xí)俗。不過當(dāng)時只說是歲初或歲末，沒有固定在正月半。

由此可以看出，歷史上直到隋朝，正月望即元宵才形成了一個相當(dāng)固定的節(jié)日。并有其相關(guān)的信仰、傳說和習(xí)俗，并延續(xù)發(fā)展至今。

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元宵，五彩繽紛的節(jié)日活動

元宵節(jié)，作為古往今來重大的傳統(tǒng)節(jié)日，其慶?；顒涌梢哉f是爭奇斗艷、五彩繽紛。

由漢代的燃燈開始，以后不斷擴(kuò)大規(guī)模和花樣。到了宋代，元宵節(jié)更是熱鬧異常?！緰|京夢華錄】記載：'正月十五日元宵，大內(nèi)自歲前至冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓，游人已集御街，兩廊下奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里，觀燈者云集，人山人海---’燈節(jié)時間最長的要算朱遠(yuǎn)璋時，燈節(jié)十天，初八開始，十七結(jié)束，當(dāng)時燈節(jié)已經(jīng)形成一定規(guī)模，不但燃燈、觀燈。還要高蹺、龍燈、獅子、雜耍、弦樂表演，通宵達(dá)旦。清代時，元宵節(jié)的熱鬧場面不亞于明代。建國后，隨著科技的進(jìn)步和生活的發(fā)展，元宵燈會更具有了現(xiàn)代的特點(diǎn)，不但運(yùn)用了現(xiàn)代的聲光技術(shù)，而且各地有各地的特色?！?/span>

觀花燈

正月十五是以火和燈為主要內(nèi)容的節(jié)日。樸素的遠(yuǎn)古火崇拜經(jīng)過文明宗教的浸染和城市繁華生活的改造而變得蔚為壯觀。

【人間萬象.中外風(fēng)俗大觀】（第7頁）云：“元為元月，宵為夜晚。據(jù)【文樂書】記載，元宵節(jié)源于漢代，漢明帝提倡佛法，敕令在元宵節(jié)燃燈表佛。后來，燃燈這種佛教禮儀變成了元宵節(jié)的一項重要活動。隋代觀燈之風(fēng)日盛，【隋書.柳彧傳】稱'每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燃矩照地?！举Y治通鑒.隋紀(jì)】中也記載著'元月十五洛陽端門街戲場周圍五千步，執(zhí)絲燈者萬八千人。聲聞數(shù)十里，自昏至旦，燈火光燭大地，終月而罷，所費(fèi)巨萬。’到唐玄宗時，由放燈發(fā)展成熱鬧的燈市?！鹃_元天寶遺事】中記載：置百枝燈樹，高八十尺，聚之高山，上元夜點(diǎn)之，百里皆見，光明奪夜色也。【朝野僉載】卷三記曰：'睿宗先開二年正月十五、十六夜，于京師安福門外作燈輪高二十丈，衣以綿綺，飾以金玉，燃五萬頤燈，簇之如花樹?！?/span>

【史記】樂書云：漢家祀太一，以昏時祠到明，今人正月望日夜觀燈，是其遺事。漢明帝下令正月十五佛事活動燃燈。到繞城步步燃燈十二里。隨煬帝【正月十五日于通衢建燈夜升南樓詩】云：法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來。燈樹千光照，花焰七枝開。月影凝流水，春風(fēng)夜含梅。幡動黃金地，鐘發(fā)琉璃臺?？梢哉f其描述已與其后的唐朝的上元燈不相上下。宋朝特別是南宋燈的花樣更是層出不窮，花樣翻新。明清則以千姿百態(tài)的花燈和煙火取勝。【金瓶梅詞話】第十五回“佳人笑賞玩月樓”有較為詳細(xì)的描寫。

舞龍

其記載最早見于西漢董仲舒的【春秋繁露】，稱舞龍被用于求雨。漢代畫像石上刻有戲龍的娛樂場面。舞龍與龍?zhí)ь^有關(guān)。春季蒼龍星座露出頭來，似乎由此造成了萬象更新的春天，于是才有了舞龍的儀式。湖北一些地方，參加龍燈會的人們，在農(nóng)歷正月十三日對著龍燈擺香案，由會首燃燭、拈香、升表、敬龍王，謂之升光。接著試燈，翌日游燈，正月十五達(dá)到高潮。正月十八日晨，人們再次敬神，稱為送燈。舞龍燈至此結(jié)束。筆者在“新春，家家戶戶同歡慶”一文中說到春節(jié)整個活動到正月十八結(jié)束，就是計算了舞龍送燈的時間安排。

放焰火

原始的火崇拜在近世留存在元宵的表現(xiàn)是用火驅(qū)邪除疾、保護(hù)生靈。其一是以火防蟲。江蘇北部人們在元宵節(jié)點(diǎn)著火把，在屋角、路邊、場頭、河邊、溝邊、枯草里穿行，并唱“燈籠亮，火把紅，正月十五炸麻蟲，場頭田邊都炸到，炸得害蟲無影蹤?！逼涠牵鹈鉃?zāi)。湖北一些地方過去家家在元宵節(jié)期間燒火堆，一家人都要從上面跳過。其三是以火照果樹。湖北孝感過去在元宵夜用火照栗、梨等果木，邊照邊敲打樹干，以求果豐收。其四是以旺火預(yù)兆興旺。當(dāng)然元宵夜的一個主要活動是放焰火、煙花。其興盛于明清，由城市到鄉(xiāng)村。

吃元宵

元宵就是“湯圓”的雅稱。唐代稱這種食品為面繭。宋代稱圓子、團(tuán)子。元宵節(jié)食元宵習(xí)俗是從宋代開始的，宋代周必大有詩云：今夕知何夕，團(tuán)圓事事同。浦東李調(diào)元詩云：，風(fēng)雨夜深人散盡，孤寧猶喚賣湯圓。過去人們在元宵節(jié)夜游玩時喜在市場上吃元宵。一些商家事先在人們游玩之街搭棚，懸燈結(jié)彩，引人注目，邊做邊賣。有的還唱起小曲助興。當(dāng)然一般都由人們在家做元宵，一則為祀神享先節(jié)物，二則一家人同吃，吃后賞月。

有一則關(guān)于元宵又稱湯圓的故事?！局袊袼罪L(fēng)情叢書 .飲食風(fēng)俗】（第6頁）云：“（傳說）這年正月十五，正是賣元宵的時節(jié)，大街小巷的經(jīng)營者不僅懸掛'元宵’的招子，還沿街高聲叫賣元宵。因為元宵與'袁消’同音，（這年當(dāng)了皇帝的）袁世凱認(rèn)為'袁消’有'袁世凱被消滅’之嫌，故成為袁氏的莫大忌諱，于是取'金城湯池’之意，密詔警事廳勒令賣元宵者改呼'湯圓’。為此老報人景定成在【洪憲雜詠】中有詩云：'偏多忌諱觸新朝，良夜金吾出禁條。放火點(diǎn)燈都不管，街頭莫唱買元宵?！?/span>

迎紫姑

紫姑是古代神話中的廁神，也寫作子姑、廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘。據(jù)《三教搜神源流大全》載：紫姑神者，山東萊陽縣人也，姓何名媚，字麗卿，自幼讀書，唐垂拱三年，壽陽刺史李景那納為妾，其妻妒之，遂陰殺之于廁，自此始也，紫姑神死于正月十五日，故顯靈于正月也。民眾對弱者的同情是無力的，只能將放高到該女子敬奉為廁神，讓其冤屈有所補(bǔ)償?！端焉裼洝分姓f廁神紫姑“魂繞不散，如廁，每聞啼哭聲，時隱隱出現(xiàn)，且有兵刀呵喝聲?！币灿腥苏f，廁神最早可以追溯到西漢，是劉邦的寵妃戚夫人，劉邦死后，呂后嫉妒戚夫人，將其四肢砍掉，扔進(jìn)豬圈里，號為“人彘”，因漢代的豬圈與廁所相通，故而豬圈即廁。戚夫人死于廁中，人們憐憫其悲慘遭遇，把她敬奉為廁神。宋代文學(xué)家蘇軾在黃州時，自稱曾目睹紫姑“降神”，并應(yīng)紫姑請求為其作傳。蘇軾欣然作《子姑神記》，記其平生，以致廁神的故事流傳于世。從相關(guān)記載來看，廁神的功能無外乎兩點(diǎn)。一是占卜，可占卜新年里的農(nóng)事收成、婚事等。二是請紫姑作詩、寫字、下棋等游戲。【中華全國風(fēng)俗志】湖北一節(jié)（第147頁）云：“正月十五日，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占從事?！?/strong>【荊楚歲時記】【安陸縣志】（四十卷，清道光二十三年刻本）云：“歲時民俗云:正月十五，作豆糜，加油膏其上。其夕迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事?！?/strong>

放偷

古代元宵節(jié)，還有放偷的習(xí)俗。即此日偷盜無罪，名正言順，至少會被寬恕。民謠說“偷了劉家的燈，當(dāng)年吃了當(dāng)年生，有了女孩叫燈哥，有了男孩叫燈成?！痹谂f時元宵夜，家家戶戶門前都掛有燃豆面捏成或用蘿卜刻成的燈。女子婚后三年不育的，就去偷燈吃，一般偷劉姓和戴姓的（“劉”即“留”、“戴”即“帶”，意為“留住孩子”，“帶上孩子”。崇禎八年（1635）刊行的《帝京景物略》一書中，作者提及金元時期，元夕（正月十五）“三日放偷，偷至，笑遣之，雖竊至妻女不加罪”。也就是說，由偷燈、偷菜發(fā)展到偷人。在遼金時期，元宵節(jié)便意味著“放偷節(jié)”的到來。遼金兩國是時嚴(yán)禁偷盜，一經(jīng)查獲，依法論罪，并“偷一罰十”。但在元宵“放偷節(jié)”，人們可以放肆大膽偷竊，官府不禁止。南北朝的契丹族于正月十三日、十四日、十五日夜連續(xù)三天“放偷”。其后的朝代也受到其影響，在元宵這天分別上演相偷戲。清代廣東文昌縣也存在“元夕偷青以受詈為祥，失者以不詈為吉”的習(xí)俗。偷戲，主要分為偷菜、偷青、偷燈、偷人等。正月十五放偷節(jié)里，偷的最多的就是人家菜園子里的青菜，所以有的地方又叫“偷菜節(jié)”。但若偷菜被主人發(fā)現(xiàn)，被罵了，偷菜者也不會生氣，因為大家都說此時罵的越兇，偷菜人越開心，把偷菜人的霉運(yùn)罵跑了，同時也罵走了主人自己的好運(yùn)。湖南省郴州的偷菜節(jié)又叫“偷青節(jié)”，是最早流行于湘南農(nóng)村的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。明代崇禎八年刊行的《帝京景物略》一書，在提及金元時期正月十五“放偷節(jié)”情形時說：“三日放偷，偷至，笑遣之，雖竊至妻女不加罪”，無獨(dú)有偶，清初學(xué)者查嗣瑮在《燕京雜詠》中有這樣的詩句：“六街燈月影鱗鱗，踏遍長橋摸鎖頻，略遣金吾弛夜禁，九門猶有放偷人”。事實上，在元宵節(jié)不論偷菜偷青，偷燈偷人，其實都是偷福，盜福。在民間，過節(jié)時人們在門上貼個倒寫的“福”字，意為“到福”或者“盜?！保瑘D個吉利，釋放一些被壓抑的人性，或減輕一下被生活帶來的壓力。當(dāng)然這種活動后來已成為人們的記憶。

節(jié)日放偷，并非元宵節(jié)一例。筆者最近在【漢族風(fēng)俗史（明代、清朝前期歲時風(fēng)俗）】（第374頁）看到：“中秋節(jié)有'摸秋’之俗，各地都有流行。中秋夜，未孕婦女在小姑陪同下，到田野瓜架、豆棚下偷些瓜豆，以此祁子。傳說偷南瓜，易生男孩，偷扁豆，則生女孩，如若偷得白扁豆，則除生女孩外，還預(yù)兆夫妻白頭到老。陜西一帶偷俗略有不同，中秋夜，家人令小孩去附近秋田去偷一樣?xùn)|西，如若偷到蔥，父母則認(rèn)為此孩兒長大很聰明，若偷到瓜果，則認(rèn)為孩子長大不愁吃喝。在清代漢族社會中，普遍認(rèn)為中秋夜偷摸瓜果不算偷，但過了中秋若偷，就要按賦懲處?！?/strong>

筆者家鄉(xiāng)舊時建新房，要房梁，就是自家有，也要去偷別人家的樹，偷來的就如同倒貼春聯(lián)“福"字寓意“到?！?、“盜?！币粯?。被偷的人家也不罵，當(dāng)然要在鋸斷的樹根上放點(diǎn)錢，表明是被人偷走的，不是有個成語說“偷梁換柱”嗎？

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元宵，安陸歷史上的節(jié)日活動

安陸的歷史上對元宵節(jié)也是一樣的重視和熱鬧。當(dāng)然隨著科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步，元宵節(jié)在繼承歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，也與時俱進(jìn)，開創(chuàng)了一些新的活動內(nèi)容，展現(xiàn)了時代的特色。

【荊楚歲時記】【安陸縣志】（四十卷，清道光二十三年刻本）云，“上元”前三日，剪紙為燈，綴以五彩，或架彩櫻花棚于衢，而垂燈其下；或藏詩謎，以試推測；或披錦為獅猊，咸鼓吹導(dǎo)之。自十三夜，、十四夜為試燈，十五夜為正燈。檀板度曲，簫鼓相答，火樹互角，卜夜為歡，至十九夜方止。元夜，家制元宵團(tuán)相餉。又，大者如鵝卵，視火候以占生產(chǎn)，置燈釜上，以膏余否占本年休咎。村中多請紫姑神以為樂（沈志）。

【中國古代天文歷法基礎(chǔ)知識】（第347頁）第九章（傳統(tǒng)的節(jié)日）云：“上元【白六帖】，正月十五為上元，亦稱元宵，舊俗于上元夜張燈為戲，故稱燈節(jié)。也稱元夕、元夜。又吳自牧【夢梁錄】：元宵，官巷口，蘇家巷二十四家傀儡，衣裝鮮麗，細(xì)旦戴花朵肩，珍翠冠兒，腰肢纖裊，宛若婦人，”

【安陸縣志】（道光）云：正月十五日——，上元前三日，翦紙爲(wèi)燈，綴以五彩，或架綵橫柵於衢，而垂燈其下，或藏詩謎以試推測，或聚族爲(wèi)龍燈，或披錦爲(wèi)?yīng){猊，咸鼓吹導(dǎo)之。自十三夜、十四夜?fàn)?wèi)試燈，十五夜?fàn)?wèi)正燈。檀板度曲，簫鼓相答，火樹互角，卜夜?fàn)?wèi)歡，至十九夜方止。元夜家製元宵團(tuán)相餉，又大者如鵞卵，視火候以占生產(chǎn)，置燈釡上，以膏餘否占本年休咎，村中多請紫姑神以爲(wèi)樂（《沈志》）。

【安陸縣志】（1990年印制）節(jié)令時俗一節(jié)云：”元宵節(jié) 古歷正月十五，又叫'上元節(jié)’，俗稱'過月半’。這一天為全年第一個月圓之日，家家團(tuán)聚，吃元宵（糯米湯圓），俗稱'糊田塍’。這天，除敬神祭祖外，下午提燈籠，拿小爆竹、燃香一根，到自己的田地里炸地蠶（地考虎）、趕麻牯兔'。農(nóng)業(yè)合作化以后，此舉即罷。從正月初一至十五，每逢單日，大門兩邊的一對大燈籠里臘燭須點(diǎn)燃，名曰試燈。并以村為單位從初七日起，各村繼以既定的單日玩龍燈、舞獅子，親戚互請觀燈，通宵達(dá)旦（應(yīng)該是十五晚——筆者注）?！?/strong>

【安陸市志】（1979-2000）傳統(tǒng)節(jié)日一節(jié)云：“過月半農(nóng)歷正月十五為'月半’，也稱元宵節(jié)。安陸有俗語'年小月半大’。過此節(jié)，人們大多在街道或廣場舉行群體性表演如玩龍燈、獅子燈、高蹺、彩船。各級政府還經(jīng)常組織大型彩車流行、各類文藝演出等活動。

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元宵，代代流傳的優(yōu)美詩詞

大家知道，元宵節(jié)同時也是一個與詩詞結(jié)下不解之緣的節(jié)日。歷代描寫元宵景象的詩詞數(shù)不勝數(shù)。此處，從筆者角度選擇的經(jīng)典古詩詞中看看古人是怎樣描寫元宵佳節(jié)的。

（宋）辛棄疾《青玉案·元夕》云：

東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

詩人描繪了元夕之夜燈火輝煌，游人如云的熱鬧場面，以及一位不慕榮華，甘守寂寞的美人形象。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！蓖鯂S把這種境界稱之為成大事業(yè)者，大學(xué)問者的第三種境界，確是大學(xué)問者的真知灼見。

（宋）歐陽修《生查子·元夕》云：

去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

這首相思詞，寫去年與情人相會的甜蜜與今日不見情人的痛苦，將不同時空的場景貫穿起來，展現(xiàn)相同節(jié)日里的不同情思，寫出了一位女子悲戚的愛情故事。

（明）唐寅《元宵》云：

有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。